第54章 穆斯林的禁忌
“好吧”蒋文睿埋着头吃饭，说道：“读书没什么大用，只能混口饭吃唉，到了找工作，才知道童年和之前大学生活的美好，都怪自己之前不珍惜” “这个说法不对，请恕我直言，很多心智不太成熟的成年人，在遇到一些暂时无法解决的困难时，很喜欢把对童年和学生时代的回忆，当成自己成年之后一种情感的避难所，并且还总是把自己的童年和学生时代说得很美好，其实我认为，这完全就是一种典型的选择性遗忘”李域海再次纠正道：“因为，你们只记得其中的美好部分，而那些不那么美好的事情，基本都被你忘记了你是否还记得，在童年的时候，因为自己还太小，很多事情不会做不能做，而盼着自己早点长大的那种急切？你是否还记得，在大学前三年为课程设计和实验报告纠结，巴不得早点毕业离开学校的那些日夜？而这些，是不是和你现在发现自己的处境不如意，便回忆自己过去岁月中的美好事情，以获取心理安慰的潜意识有惊人的相似度呢？此外，不管是你的童年大学前三年还是你的当下，在其中占绝大多数的无意义瞬间，多半都因为完全没有引起你的注意，就被你的记忆直接删除掉了吧？因此，你的回忆有什么太多的意义呢？这样的感叹是不是一种很无聊的行为呢？恕我冒昧地推测，如果你不注意到自己这种潜意识本身的问题，估计等你年老了，你肯定还会反过来说自己的青年时代很美好吧一辈子都在回忆中度过，而从来不把握当下，这样的一生有意思吗？” “唉，一个人明明很单纯，受了教育之后就显得复杂了？有必要搞这么复杂，不累么？”蒋文睿好像有点不服气。【】 “额……这种扯淡的说法搞反了逻辑上的先后顺序”李域海继续纠正道：“人与自然社会中各种事物的关系本来就是纷繁复杂的，只是在我们受教育之前不掌握语言知识和逻辑，所以察觉不到，或者是察觉到了之后说不出来，而当时我们接触到的很贫乏的知识，则让我们得出世界很简单的谬论其实是我们所处小环境的单一与简单，固化了自己认为世界很简单的刻板认知，而现在，我们通过自己受到的教育就看到了一个更为宽广复杂的世界，你不觉得我们应该好好感激一下自己吗？所以我认为，世界复杂与否和受不受教育没有半毛钱关系，它一直都这么复杂，更不是因为我们受了教育，世界就复杂了，两者完全构不成因果而是因为，我们受教育之后才发现世界很复杂，才尽可能去感知与适应，这完全是两个概念，老蒋，你在没事的时候，真的可以去买本逻辑学的书来看看” “好吧”蒋文睿答道：“吃个饭受了你的这些教育，感觉受益匪浅，只是不知道你现在对我找工作有什么指导？” “不好意思啊”李域海略表歉意，答道：“我只是非常反感那种鸡汤化的话语方式，完全是误人子弟的话，现在竟然还大行其道我不知道这个社会到底是怎么了” “找工作什么的，也说不上什么指导，也就是互相交流一下。”李域海补充道：“就是一定不要着急，宁缺毋滥，当然我不是说找不到合适的就在家里待业。我一个同乡，维吾尔族的，他老家在喀什，基本上属于中国的最西边了，结果昨天没稳住，签约了，签的一家造军用直升机的单位，在哈尔滨，我当时都不知道他怎么想的，结果签完之后他就后悔了。” “确实是有点远，回一次家要横穿整个中国。”蒋文睿答道。 “这都是其次，他主要是想回新疆，因为他是南疆的维吾尔族，很虔诚的穆斯林，在宗教观念上有特定的坚持。”李域海说道：“至于远不远什么的，都还是次要考虑的。他主要是有点担心，在哈尔滨这样的地方，在那样的单位里面，他的宗教信仰能不能再比较好地坚持下来。他也非常理解，一个企业不可能为了他一个人迁就太多事情。反正就是签完，马上就有点后悔了。” “穆斯林不就是不能吃猪rou吗？”蒋文睿疑惑道：“还有哪些需要注意的地方呢？” “不吃猪rou只是一个最典型的表现，除此之外还有大量关于宗教的禁忌，以及相关的宗教活动。”李域海说道：“你注意到最近两三年秋冬之交的时候，有一个叫做古尔邦节的节日了吗？新疆的维吾尔穆斯林非常重视这个节日。” “嗯……”蒋文睿想了想：“好像是有点印象。” “这个节日对他们这些远离家乡的新疆穆斯林而言，就像春节对于汉族的意义一样”李域海答道：“每年的这个时候，好多新疆的穆斯林同学肯定都会聚到一起，和汉族人过年一样，其实，很多像我一样非穆斯林的新疆人，常常也会借此机会聚在一起和老乡们聊一会儿天。” “哦”蒋文睿突然来了好奇心：“我有点好奇，为什么穆斯林他们不吃猪rou？你能不能给我稍微讲得详细一点，我很早之前就听说过这个禁忌，但是却一直不知道为什么。” “额……”李域海答道：“前几天我正好看了一个社会学家讨论这个问题的文章，我觉得很有见地。要想把这个问题尽可能说清楚，得给你稍微说一些前提条件。就是现在的伊斯兰世界，虽然对基督教传统影响很深远的西方国家比较敌视，但是，伊斯兰世界对于基督教的经典《旧约》和《新约》是承认他的神圣地位的。根据《古兰经》的训示，只禁止你们吃自死物血液猪rou以及诵非安拉之名而宰的动物，至于猪rou为何不洁，《旧约》多了一句解释，凡是蹄分两瓣且反刍的动物，都可以吃，但猪虽然蹄分两瓣，却不反刍，所以是不洁净的，于是就不允许信徒们吃。其实，不仅仅是穆斯林不吃猪rou，犹太教也不吃猪rou，甚至是基督教的某些派别一样颇为自律，也不吃猪rou。” “额……”蒋文睿问道：“这样还是没解释清楚为何他们不吃猪rou啊仅仅一句不洁净，给人感觉，理由还不是太充分啊” “嗯……”李域海想了想：“咱们不能纠结于吃猪rou的问题，其实是因为，他们有自己的一套伊斯兰教的生活规范，就是我们常常看到的清真，穆斯林们不吃猪rou是因为他们认为它不清真，不洁净；他们不仅不吃猪rou，他们还不吃其他很多在他们看来不洁净的东西，还有其他很多的食物禁忌，而且，对于屠宰方法都有严格的规定。与伊斯兰教非常敌对的犹太教，还有更加严格的食物禁忌，连马骆驼兔子也不可以吃，陆生动物能吃的只剩下牛羊鹿之类，伊斯兰教至少可以吃比如骆驼这样的动物；而水生动物中，犹太教基本只剩下最常见的鱼类，所有无鳍无鳞的鱼类都不能吃。” “这些，有什么原因吗？”蒋文睿疑惑道。 “你想想，在古代的时候，没有任何的食物保鲜技术，要想保证人少得病，尽量减少病从口入的机会，就只能够根据前人血的教训来规定一些食物禁忌。比如宰杀的动物一定要放血，而且血不能吃，不能吃自己死亡的动物尸体，不能吃猛兽和猛禽的rou，都是基于健康考虑。”李域海答道：“从现代医学的观点来看，像动物的血液，自己得病死亡的动物，以及猛兽猛禽这些食物链顶端的生物；这些食物里面都更可能存在一些对人体有毒有害的物质，比如毒素和细菌；所以，这样的宗教禁忌其实有很深远的清洁和健康考虑，是一种生存经验的总结，因而，被经书吸纳进去，以宗教的话语方式表达出来。” “可是这还是不能解释他们不吃猪rou的原因啊？”蒋文睿还是有点疑惑，准备打破砂锅问到底：“占中国人口绝大多数的汉族人，天天都在吃猪rou，也没有吃出什么问题来啊” “或许是因为猪给人的印象不是太好吧”李域海继续答道：“它的长相不像牛羊那样宜人，非常笨拙丑陋，咱们骂人都喜欢把别人骂成笨猪，同时猪特别喜欢在泥浆里面滚，给人的直观印象就是肮脏和不卫生的。” “这个不太对”蒋文睿说道：“我曾经看到过一个报道，就是说其实猪的智商比牛羊高多了，甚至和猫狗这样的食rou动物一样聪明；而猪喜欢滚泥浆，则是因为它的身上没有汗腺，无法散热，只能如此避暑，这和它干不干净其实没什么关系啊” ...