第1333章 政治型宗教

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    牧师们一合计，这买卖不错呀。..本来就两不相害，以后还是两不相害。买卖看上去划得来嘛。虽然对方可能另有打算。，反正一直两不相害，咱们也不会损失什么，还能送走一个祸害，答应就是。结果对面麦哲伦牧师很麻利的拿出一张契约要他们签。嘀嘀咕咕一阵后双方还是在神明之下立了誓言，然后就签了这染有神圣力量的契约。

    等大为送气的牧师出去之后，屏风后面的拉克城公爵就出来了：“就这么简单？！他们就这么签了？”却被东郃子给了个白眼：“我拿命拼的！哪儿来的‘简单’？他们习惯于用静态的眼光看问题，所以觉得自己不会有损失。哼，有很多斗争并不是双方直接刀剑相向的，而是特殊的竞赛。很显然他们还沉迷在‘正邪之争、敌我之争’的习惯中。行了，不说废话了。你明天就举行仪式，改俸森林母神。其他领主正好做个见证。后年或者外后年等巡林客们练出了第一批巡林客弟子，你们就联合动手。如果那些领主不服，就一个个清理掉。只要不动陪罗教会，他们就不会公开与你做对。等到你一统这四方，就要认真履行我们的协议。”

    江湖越老、胆子越小的公爵依然有些担心：“是不是太快了？再说征战一起，肯定有些死硬的牧师要保他们的家乡，与我做对。我不想杀他们，他们也会来找我和我手下麻烦。”但东郃子抬手坚定道：“那就是他们主动挑衅。契约里已经讲明了‘打死不论’。当然，小动作是会有的。如果他们真的不识相，我会过来提醒一下他们！怎么？还在犹豫？你年纪大了，雄心也老了吗？”

    公爵略微苦笑了一下：“征战是很费神费力的事儿”就见东郃子说了一句话：“你若是平民，那就随便过日子，我也懒得干涉。但你现在处在公爵的位置上，在这天地异变之时必将形成新的大争之世。在这大争之世，你不争就是失职。否则还要你这个公爵干什么？你手下的人还跟着你干什么？天予不取，反受其咎。”

    公爵心中一凛：‘巡林客要入主本地。看来是决定无疑了。如果我不支持他们，他们就要找别人去支持。到那时，就是别的公爵、国王来对付我！’于是心中坚定、面色凝重：“好，就这么办！但是。我一改信梅凯丽神就要征伐他们，定人会招来众人反对。连我自己内部也会人心不附。所以征战的时间要在五年以后。”

    却见东郃子笑了：“谁要你一改信马上就是武力征战？我说的‘联合动手’是指——移风易俗！以你的领地为中心，搞一场移风易俗的活动，也就是发动一场文化和意识形态的战争！将新的文化、意识思维方式扩散到周围的领地去。如果那些领主要对抗这场战争，那就找些借口，用武力手段逐一抹掉他们！这不仅是我的意思，也是梅凯丽神的意思。”

    公爵有些糊涂了：“移风易俗？搞这个是要钱的。有用吗？还不如用这钱多买些军备、雇佣些豪侠”却见东郃子摆手道：“陪罗教会的伦理秩序，真的受所有人欢迎吗？你心底里真的接受他们的伦理要求吗？陪罗教会说，要夫妻相互忠诚，要至死不渝。你死了老婆，现在又不能另找女人，你真的愿意吗？？陪罗教会说：不准饮酒。你死了老婆后就没饮过酒？据我所知，梅凯丽教会就没这么多伟光正的规矩。”

    公爵心中一动：本地不爽陪罗教会唧唧歪歪规矩的富人、贵族不在少数。只是碍于大势不敢公开反对。难道：“您是说，可以联合他们的力量？”对方点头：“你整体思维联动力蛮强嘛。”

    公爵道：“但他们品性不行。不是可靠的盟友。”却见东郃子答道：“不是要他们做盟友，而是要他们做你的工具——比如这酒，梅凯丽教会提倡少饮乃至不饮。但没有说：饮酒就是罪恶，就是混账，就是恶棍，就是要下地狱等。所以你改信梅凯丽教会之后，就可以名正言顺的改掉陪罗教会立下来的习惯法，把自己的地盘上弄成酒类经销点，让别的富贵者过来玩儿，让他们知道踢开陪罗教会的好处。利用他们扩大你的影响力。”

    公爵有点儿明白了，但又有一个问题：“利用堕落之法，能获得一部分中上层的支持。却会招来其他人，尤其是下层人的反对。只怕”但见东郃子笑了笑：“你还是没搞清楚我的意思啊。我只是拿酒做个例子嘛，又不是要你专门搞寻刺激的事儿。比如陪罗提倡夫妻一方死了，女要守寡，男要守鳏。否则就是罪恶、就是邪念，就是受了魔鬼蛊惑。就是个丧失善恶伦理的小人。你就因此没找老婆。但事实上，在你们这里，不实行这种习惯法，就要天塌地陷腿抽筋了？就要日月无光、国将不国了。”

    公爵答道：“只是众人的习惯。在陪罗教会得势之前，并无这规矩。”对面东郃子将手一摊：“也就是说，在你们这里，在你们的自然环境、农业条件、生产能力、人种体质上，并没有这种规定。这些规定只是构筑陪罗教会理想社会形态的方法，他们的方法配在你们的条件上，就形成了如今的社会。但事实上，你们的自然条件并未规定：只能、必须构筑陪罗教会理想社会形态。其实也可以构筑其他的社会形态。比如运用梅凯丽教会，弄一个女不必守寡、男不必守鳏的社会习俗，像这样一条一条的移风易俗，最后构筑起新的社会形态。照样可以运转下去嘛！”

    公爵‘哦’了一下：“但这和我一统四方又有什么关系？”东郃子答道：“陪罗教会是政治型宗教，不把它的影响力削弱，你的统一大业就难以完成！所以要用社会型宗教梅凯丽教会和王法来替代它、排挤它。”

    公爵又哦’了一下：“政治型宗教对我一统四方不利？”这话顿时招来了东郃子的白眼儿：“你还不明白？政治型宗教名义上是宗教，其实它也是法律、是基层政权组织，是跟你夺权的家伙！比如陪罗教会的教条，动不动就说违反教条要下地狱，还弄出一些‘风纪检查员’到处检查信徒的情况，发现违反教条的就处罚。搞的信徒都不敢违反，偏偏社会上所有的人都是他的信徒。那么所有人都不能违反他的教条。你说这到底是宗教内部的教条？还是整个社会的法律？！比如你守鳏，名义上是教条，但它真的只是教条？若只是教条，你怎么不敢越雷池一步”

    多年来深有感触的公爵顿时恍然有悟：“明白了！还有他们教会的捐献教条。规定信徒必须交十一税，否则就是伪信者，结果人人都要交税。有些富人胆敢在我面前偷税漏税，却不敢漏了他们的十一税。说起来他们的收税权比我还厉害！”

    东郃子点头道：“所以，你和那些贵族的权力，其实都被这些政治型宗教给瓜分了！而这个政治型宗教本身是一体的，虽然分散在各个国家之间。但却有统一的教会组织，具有统一发布法力、统一调配税金资源的能力，就成了凌驾于你们之上的政权统治者！名为神职人员，实为领主；名为主教，实为国王。”

    公爵来了兴趣：“那么政治型宗教和您说的社会型宗教又有什么区别？万一梅凯丽教会来了，也成了政治型宗教，怎么办？”东郃子答道：“政治型宗教，打着信仰的旗号搞政党的鬼把戏。其基本特点有五：一是强制或半强制性收税。比如十一税等。不捐就说你要下地狱、就不是信仰者等等，不交税就要把你踢出去，逼迫你缴税。名为信仰。实为收税；二是帮会组织性，尤其是出教者如叛党者，会遭到惩罚，表现出帮会、黑.社会特征。三是教法高于国法，乃至用教法替代国法。因为法律是调整利益格局的低成本手段，霸占了法律领域就获得了最高效的利益调整手段。名为信仰，实际是要获取利益调整权；四是以法律或习俗等半强制性方式，对信者与不信者实行等差待遇。信者在生活中享有更大的实际好处，并且鼓吹这种好处是必须的、正义的。比如信者杀不信者，罪轻。不信者杀信者，罪重。信者赋税轻，不信者赋税重等等。五是为大规模军事征伐寻找种种美妙借口。五者中有三者，就是政治型宗教。五者俱全就是标准的政治党派，披着宗教的皮，挂羊头卖狗rou而已。其他就是社会型宗教或者个体型宗教。”

    公爵到底是混政.治的。以前还有过开疆扩土的事情，把老丈人的地盘都吞了，所以有些实践经验：“明白了。强制收税是为了获得稳定的帮会活动经费，说白了就是加入帮会后每月上缴的份子钱；惩罚叛教是为了防止组织松散，正所谓‘开香堂，拜祖公。千金买不进，万金买不出’，其实是为了在激烈的利益斗争、政治斗争中保持基本盘；教法高于国法其实就是帮规大于国法，巩固内部组织，是准备对抗政权的；等差待遇是给帮派的人实际利益，促进帮会的壮大；而鼓吹大规模军事征伐，其实就是为了推翻其他帮会或者掠夺其他平民！军权也是政权的核心！说起来这些东西就跟寒霜巫女们很相似呢，只不过她们用硬刀子宰人，有些人则用软刀子宰人。”

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