《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答八十八

    问:《周易》第二十三篇《剥》文讲述了什么？

    答:《剥》文用“床”的逐步剥落损坏，比喻统治政治逐渐衰败的道理。这是作者依然告戒君子要懂得造成事物衰退的现象，以阻止其事物向坏的方面继续发展的道理。

    《剥》篇全文如下:“()剥，不利有攸往。剥床以足，蔑贞，凶。剥床以辨，蔑贞，凶。剥之，无咎。剥床以肤，凶。贯鱼，以宫人宠，无不利。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”

    《剥》篇讲述的意思是:

    “剥的现象是不利事物向好的方向发展。比如床的脚退将要剥蚀坏掉，无视这种情况，任其发展下去，就有凶险了。床身与床足的结合处将要剥落侵蚀坏，那就越加凶险了。若任其剥落侵蚀下去，也只能是咎由自取，无所怨就。若剥落侵蚀到整个床面，就更加凶险了。若能按秩序，凭借身份能力，受到荣耀，而无不利。可如今，丰硕的劳动果实，劳动者得不到，却被当官者马拉车载的攫取占有，而劳动者被伤害的已没有了存身之处。”

    “剥”意是指“脱落侵蚀”。《剥》文是作者借床(古代坐具，象征地位)的脱落侵蚀不断损坏来比喻政治向坏处发展的现象，寓意统治地位越来越不保的现象。这是告戒君子要懂得的道理，这个道理在《剥》文里作者是从两个方面进行的论述:一是以“床”的逐步剥落损坏来比喻寓说的道理，另一方面作者给出的解决办法，和点出问题存在的症结。

    正如《剥》文最后的句子，点明了危害统治地位不保问题的症结：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”这句话的意思，就是社会造成贫富差距的严重问题。这句话译意是：“劳动人民创造了财富，可他们却享受不到这些成果，而被当官者所攫取占有，劳动的百姓被伤害的已到了无法生存下去的地步。”

    《周易》时代与后封建时代社会里的问题没有大的变化，历代统治者都要面临着统治与被统治者两级矛盾问题。这正是自建立起官僚体制，所必然导致这一矛盾危机的发生。

    《周易》作者已经洞察到导致社会危机的问题的症结。而作者解决这问题的法宝，就是所建构的民本理念。即让“君子”（统治者）爱民。当然“民本”与王权政治是相得益彰，王权制下，只有高喊爱民的口号，否则没有其他灵丹妙药。只有推翻王权制度，才能丢弃民本，而建立民主。

    《剥》是以借“剥床”来比喻政治道理，也是一篇具有强烈的忧患思想意识文章。体现作者忧国忧民的政治情怀。在思考着国家，人民的和平未来。又体现了作者那种强烈震撼人心的对世道不公的呐喊。“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”成为千古绝唱。也反映了作者清楚的认识到，社会到了岌岌可危的地步。足以说明《周易》作者是处于西周后期这个社会大变动的时代里，才有如此对社会清醒的认识。

    《剥》以物（床）而喻事理，揭示了事物由量变到质变的过程。特别是提醒统治者危险来自于哪里，是来自于财富上的分配问题。也是来自于没有建立一种完善的机制问题。作者清醒的认识到，创造财富者，反而不得食，而硕果被不劳者攫为己有，而劳动者（小人）已到了无法生存的地步。这才是威胁着统治者“凶险”的来源。这就是为统治者（君子）讲述“安邦治国”的政治术。

    也正如《大象传》作者看懂了《剥》文的思想内涵，而阐发出“上以厚下安宅(上面要厚待百姓，使其安居乐业以巩固统治基础)”的道理来。