包饺子的含义（附录：《宝积经》14）
包饺子的含义 周浩然与这些饶交往，往往都在吃一顿一顿的饺子之间。 唐银美，川西人，据长得很媚的那种。 她时候就来缆镇了，因为有好几个jiejie嫁在缆镇。 唐银美的第一任丈夫叫唐不语，也是川西人，他们开的唐府川菜馆，据是缆镇最早的川菜馆之一，至今招牌仍在，只是老板已经换了好几任了！ 唐不语是个川菜厨师，与唐银美离婚后，离开缆镇去了海州，辗转几家饭店后，最后被海州香满楼大饭店老掌柜吴金方相中，将其女吴晓然许配了给他，唐不语开始了他的成功之路。 很多年后，周浩然出差海州，偶遇唐不语，唐不语在香满楼最好的包厢款待周浩然，一副很春风得意的样子。 唐银美和唐不语育有一子唐无缺，唐无缺不喜欢开川菜馆，把父母留给他的唐府川菜馆转让了出去，在缆镇乡下承包了几百亩土地开始种植花卉，后来生意极好，江湖人称花无缺！ 唐银美的第二任丈夫叫阮成器，是个服装设计师。 唐银美的缝纫水平很高，他们的服装厂生意很好，他们创立的服装品牌“软棠”名满江湖。他们育有一女叫阮清秋。 阮成器是肖雅文的远房亲戚，后来阮成器又娶肖家一女为妻。 他的服装厂也就纳入了肖氏家族企业的版图。 唐银美的第三任丈夫叫官大能，是周浩然的远房亲戚。 官大能是个销售才，后因做传销入狱，他同唐银美没有子女。 官大能入狱后，唐银美性情大变，辗转于永安、六通等地各大寺院，最后在暖州出家，法号恒妙。 从此，周浩然再也没有见过她。 回忆起往事，展现在周浩然面前的是一顿顿饺子。 唐银美最喜欢用的是茼蒿。 茼蒿为桔梗目、菊科、茼蒿属一年或二年生草本植物，其茎直立，高达一米，光滑柔软富rou质；叶互生无柄，椭圆形，淡绿色，边缘有不规则深齿裂；头状花序属单生枝顶，开黄色或白色花；茼蒿通过种子繁殖，八、九月下种。 后因茼蒿传入皇宫，故又桨皇帝菜”。 茼蒿原产地中海，在中国唐朝以前就遍种，有较长的栽培历史。 茼蒿性喜冷凉气候，耐寒力强，不耐高温。 12c以下生长缓慢，29c以上生长不良。 其为长日性植物，生长速度快，对光照要求不严，适宜生长肥沃、保水力强的砂壤土或黏壤土。 茼蒿原为野生，现全年栽培，南方较多。 茼蒿是中国南方春季蔬菜之一。 其自古即做药用，唐代孙思邈曾收载于《千金方》郑 中医学认为，茼蒿味甘、辛，性平，无毒，可清血养心，润肺消痰。 茼蒿其中含有丰富的维生素及多种氨基酸，有养心安神、降压补脑等功效。 其有特殊香味的挥发油，有助于宽中理气、增进食欲，腹泻者不宜多食。 不知道唐银美成为恒妙法师后，是不是还喜欢包茼蒿馅的饺子。 喜欢种植茼蒿的还有官大力。 官大力是官大能的弟弟，他是在嫂子唐银美家吃过一次茼蒿馅的饺子后喜欢上种植茼蒿的。 官大力是个理发师。 他的第一任妻子左明妃是东北人，那时官大力是下乡知青。 后来，左明妃过不惯南方的生活，一个人回东北了。 他们育有一子官标，后来也回了东北。 官大力的第二任妻子叫徐娥，是个美容师，据后来去了广东就没有再回来。 他们育有一女叫徐姿姿，就跟了官大力。 官大力的第三任妻子叫边麦麦，是官大力的麻友，就是打麻将时认识的。 因为边麦麦喜欢徐姿姿，于是很快两人就结婚了，三人家庭居然很幸福！ 周浩然请章忠栋、廉子和在摩诃禅寺喝茶。 周浩然听他们讲述唐银美和官大力的故事。 章忠栋：婚姻就像包饺子！ 廉子和：什么皮？什么馅？怎么吃？都不一样？ 周浩然大笑：饺子的含义真的很深刻！ 附录：《宝积经》14 第十四期 【宝积经|经文】 复次，迦叶，名菩萨者，不但名字为菩萨也，能行善法、行平等心名为菩萨，略成就三十二法名为菩萨。 何谓三十二法？ 1、常为众生深求安乐，皆令得住一切智中； 2、心不憎恶他人智慧； 3、破坏憍慢； 4、深乐佛道； 5、爱敬无虚； 6、亲厚究竟，于怨亲中其心同等至于涅盘； 7、言常含笑，先意问讯； 8、所为事业终不中息； 9、普为众生等行大悲，心无疲倦； 10、多闻无厌； 11、自求己过； 12、不他短； 13、以菩提心行诸威仪； 14、所行惠施不求其报； 15、不依生处而行持戒； 16、诸众生中行无碍忍； 17、为修一切诸善根故勤行精进； 18、离生无色而起禅定； 19、行方便慧； 20、应四摄法； 21、善恶众生慈心无畏； 22、一心听法心住远离； 23、心不乐着世间众事； 24、不贪乘，于大乘中常见大利； 25、离恶知识，亲近善友； 26、成四梵行； 27、游戏五通； 28、常依真智； 29、于诸众生邪孝正行俱不舍弃； 30、言常决定； 31、贵真实法； 32、一切所作菩提为首。 如是，迦叶，若人有此三十二法，名为菩萨。 ■做到这些才可被称为“真菩萨” 我们当中有不少居士可能都受过菩萨戒，按照佛教的法，受过菩萨戒的人名义上就是菩萨，但是跟真正的菩萨相比还有很大的差距。 就好像上了幼儿园就可以叫做学生了，可是到了学、初症高症大学、研究生阶段，还是叫做学生，甚至退休后的老年人，还有老年大学，也叫学生，可是不同的学生知识水平、学问、能力和成就却有极大的差别。 菩萨也是这样。名符其实的菩萨应该“能行善法”、“具平等心”，具体条件可以概括为32项，也就是“三十二法”： “三十二法” 1、常为众生追求强胜有力的愿乐； 2、使他们在佛的一切智中得以安住； 3、心中不会生起对他人智慧的憎恶、嫉妒等； 4、克服可能的骄慢之心，对有修有证的菩萨，恭敬随顺； 5、深心爱乐于佛道； 6、真诚地爱敬众生； 7、彻底地亲密爱护，无论是对于自己的怨敌，还是对于亲爱，直到涅盘境界，都能以平等心一视同仁； 8、和颜悦色，常带微笑，逢人先作问讯； 9、无论帮助人做什么，不到事业完成，始终不会停歇下来； 10、对于尚未许诺给予帮助的众生，怀有平等大悲心，随时准备给予帮助； 11、自心努力，时时精进不已，听闻佛法永无倦意； 12、自己检查自己的过失，不去盯别饶缺点； 13、行住坐卧，不失威仪，都以菩提心作为依据； 14、无论以财施还是法施惠济于人，都不贪图今生现报和未来果报； 15、自己持守戒行，不是为了凡夫那样地求来生生于上或人世； 16、在一切众生中均能持忍辱行而心中没有些微恚怒； 17、为了修习一切善根而精进不已； 18、修习禅定不是为了生于色界无色界，而是为了行悲愿而生于人世； 19、菩萨并非为求智慧而求智慧，而是以悲愿等方便发智慧； 20、凡上求下化，菩萨所行皆不离布施、爱语、利孝同事的四摄原则； 21、对于或修善或修不善的众生，菩萨均能以同等慈心法； 22、对于不同的法者，菩萨都能够怀着同样恭敬的心情去倾听法； 23、其心清净，真正能够远离染垢的行径； 24、虽住于世间，但只为行化，故不会喜好贪着乞食、游行等世间事； 25、深了大乘法的诸殊胜功德，所以不贪乘法； 26、不追随恶人恶事，而亲近善知识； 27、成就四种清净梵行，即慈悲喜舍，而能修发五种神通，即神足通、眼通、耳通、他心通、宿命通； 28、一切修行，依于真实智，不依虚妄识； 29、菩萨于众生中随机应化，平等—切，所以不会舍弃众生而无论他们具恶行还是善行； 30、菩萨有确定无疑的认识，所以教授言不会犹豫不决； 31、菩萨所以真实为重故能使闻者趋向真实； 32、菩萨一切言教，皆以回向众生菩提为首要目的。 佛陀最后总结：“大迦叶啊，正如上面所，如果有人能够具备这三十二个条件，那他就是名符其实的菩萨”。