9月28
先进篇的礼，乐，规，律，情等等一观便行了，我重复看了三篇，看到的东西不多。结合现在的，嗯，或许得出我的见解。 以学历以名校以名称是不足以让人信服的，要有技术要有能力才能让人信服你可以胜任。 要有对比才能够得知此人是否。 事人如鬼，不知人，何却鬼？ 却：了解 知道道理就一定要立即行动吗？ 胆大的就缓一会，胆小的就立即行动。 “喂，胆小鬼，是不是连表白都不敢？” “你再骂？【发怒发怒】” 十二，颜回（渊）篇，主要讲述孔子谈如何为人、如何为政。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言语和行动都回归到礼的规范上，这就是仁。一旦做到了这些，天下人都会称许你的仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“敢问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的话不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但我会照着这些话去做。” 给一个最通俗的一个理解，那就是克制，克制是有个度的，正如孔子说的礼。不符合礼的不要做。这个礼就是一个度，不符合这个度的就不要克制，超过这个度也不要克制。 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，都要认真严肃。自己不愿意要的，不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨自己;在卿大夫的封地里也没人怨恨自己。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。” 嗯，第1个就是做事一定要认真严肃，不要草草的做好，那是会被人不信任的。第2个就是己所不欲，勿施于人。孔子之前就说过了，我就不用再重复了。 “叫你守好上路，连上路都守不住，破三塔，你真的是！” “我这不是积极反野吗？” “我还需要你反野吗？我需要的是你守住上路，我去拉扯。” “上路我不是守了吗？只是兵线来的太快，这也能怪我？” “.......既然你喜欢打野，下次你自己打吧。” 司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？” 它的故事雏形是这样的。 因为司马牛多言而浮躁，所以孔子特别针对他这一缺点，告诉他说话要和缓谨慎，少说话多行动，强调言行一致的重要性。 唉，其实我们在生活中会遇到贵人的，他已经告诉你答案了，只是你不知道或者说是不愿意改。 “你把铭文那样调，那样才符合这个英雄。” “你把设置这样调，然后你瞄人压枪的时候就很稳了。” “靠，你真的是烂泥扶不上墙！” “我比当你爹还生气！都说了要这样做。” 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生由命运决定，富贵在于上天的安排。’君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？” 生死由命，富贵在天。四海之内，皆兄弟也。 有没有发现小学到大学到社会，你从中经历过的人，有多少人记得你，有多少人还是有联系的，很少很少。又何必忧虑别人有兄弟，唯独我没有呢。 自己好起来自然而然就会有人与人为善。 梧高凤栖，花香蝶来。 子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。” 子张问怎么做个明白人？孔子说：“像水浸润一般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，对你行不通，就可以说是看得明白的人了。像水浸润一般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，对你行不通，就可以说是看得远见的人了。” 看见一样东西，事件，要切身感受，而且还不能受到影响，那么你就是一个明白人。 “我感觉他会出名刀，都已经经济一万三了” “看他两把枪的长度差不多，大概率是玩狙击和喷子的。” “他究竟忍受了多少苦才能得到这么高的成就？” 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。” 还是写一些通俗的。有两篇相同的文章本质是一样的，但是另一篇文章他的文采很好。所以你要看好的文章还是要看，那篇一般的文章呢。 人也是如此，颜值和内在，两个都重要，可以说是只有一个就够了。 “你那么有才华的你长得没那么好看，哪有女孩子爱你啊？” “说的也是，但我不知道怎么变好看。” “发挥你的才能啊，你就可以找到颜值提高的方法了。” “你长得那么好看，为什么还要那么努力的读书？” “好看终究是皮囊，随着时间的流逝，又有谁会重视吗？” 子张问崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’” 子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，这就是迷惑。‘这样对自己实在是没有益处，也只能使人感到奇怪罢了’。” 读了十几遍，一个字一个字读。还是不懂。或许是孔子对感情是这样解释。爱一个人怎么想都是让其过得更好。恨一个人怎么想都是让其过的更坏。 可能自己醉在其中，自己就不解释了。 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。” 想起了以前的视频，两个环卫老人是夫妇，他们在灯下面正打开香喷喷的饭，两个人很恩爱。那盏灯本来是想关的。一男的问妻子，“这里怎么不关灯？” “嘘。”看这。 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 子张问：“士要怎么样才可说是通达了？”孔子说：“你所说的通达是什么呢？”子张回答说：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。”孔子说：“这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通达。有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。” 还是那话。读书不是为了赚钱，或者迎取仕名。 本身就厉害的人，在哪里都会受到欢迎。 “我玩游戏厉害，那么他在游戏里本身就会得到欢迎。”