第九十八章 莲台之乱(18)

    ..高松城的军事会议很快就进入了政衡时间，在政衡说出要堵截流落至富山城的二千余一揆众男女老幼，不让他们返回仓敷地区继续行凶的时候，没有人反对，还全都露出了理所应当的姿态。谁都清楚这股见过鲜血的一揆众返回备中国后会给即将到来的秋收带来灾难性的行动，这是他们无法容忍的，大家都指望着秋天的粮食来好好的过一个幸福美满的冬天，当然无法容忍一群失去了田地见过了鲜血知晓了抢掠比起耕种发财更加得快的流寇的肆虐，将他们围堵在足守川东岸是他们想到的最好的办法。至于围堵在东岸是否会给备前国的百姓带来灾祸，就不是他们所要考虑的事情了，备前国和备中国的一部分边境线就是以足守川和笹濑川为边界，两川西岸是备中国，两川东岸则是备前国，只要守住足守川，一揆众想要返回备中国必须翻山越岭就无法形成大规模的暴乱组织，前文提过备中国多山，山上多城砦，想要从城砦之间隐秘经过也不是很容易的事情。山里人对于外来者都是相当禁戒的，就算是其中有一些暴徒想要肆虐也会发现他们的人数优势将会失去。

    其实政衡从宝福寺到达高松城，在高松城听听古筝喝喝茶，让高松城的石川久孝和关口孝成以下几乎所有的人们都难以理解，连他的直属家臣们也全都一头雾水，弄不清楚一向睿智的政衡为何会在高松城耽误政务，难道真的是见到了女人玩物丧志了嘛。就算是一向自诩为明白政衡心思的野山益朝也是弄不明白政衡的想法，都有了继续下去要先斩后奏将跟在政衡身边让他耽误政务的女子，也就是抚川城的城主藤井久作的女儿藤井美菜圈禁起来然后好好劝谏一番。一场大雨让野山益朝等人的行动耽搁了下来，大雨过后的军事会议让他们的心思重新拉了回来，发现了政衡并不如他们思考的那般，还是如此的睿智，一时间很是弄不明白，当政衡一一召见草间四兵卫等家臣的时候，他们方才明白了一切原来政衡一直都没有白白的浪费掉。实际上，他正在耐心的等待着备中国都宇、漥屋两郡和备前国儿岛郡的反应。等待着出发高松城前已经派往三郡各地的刺探的消息。

    政衡认为他现在最为重要的事情，就是弄清楚祸乱莲台寺后一系列事件对于三郡百姓的生活带来什么影响，他们究竟如何看待这一次事件，是否欢迎伊达家的进入。由于这三郡土地原本隶属于石川氏和细川氏统治的领地，真言宗御室派数百年来根植于当地已经形成了大大小小的势力圈子，莲台寺、遍照院、观龙寺三座寺院形成犄角影响力极大，如果一旦强势进入势必引发百姓们对伊达家的反感，对于伊达家的统治力极为不利。但是，备中国都宇、漥屋两郡的核心仓敷地区本身就是备中国的粮仓。对于石高不足难以蓄养足够常备军的伊达家来说意义非常大，他们确切需要两郡的肥沃土地。而且还必须让他们认同伊达家的统治，如此一来才能够整合备中国全国之力打造一支强大的军事力量出来，方才能够为伊达家更好的扩张土地。只有清楚百姓们的态度和真正反应，才能够做出正确的决策。

    政衡先将触角伸向都宇、漥屋两郡。

    儿岛郡多山，本身又是莲台寺之乱的事件中心，莲台寺和慈照院都受到了惨重的屠戮，几乎成为了废墟，郡内的百姓十之七八跟随着一揆众暴乱，只要能够掌握都宇、漥屋两郡。儿岛郡就会作为搭头落入伊达家的手中。其实一开始政衡对于儿岛郡兴趣实在是不大，后来调查清楚了都宇、漥屋两郡的地形后，对于儿岛郡的兴趣大增。看过冈山县地图的人都清楚，都宇、漥屋两郡多平原，儿岛郡就如同一道屏障，儿岛郡外多岛屿，隐藏有大量的水贼。盐饱水军的大部分人员都隐藏在这些大大小小的岛屿中，只要控制了儿岛郡就能够抵挡来自濑户内海的水贼光顾。大家不要忘了，政衡和村上武吉的关系实在是说不上很好，两人的恩怨可以从笠岗山城开始讲起。到真锅岛的是是非非，村上武吉恨不得食其rou喝其血，要不是现在和盐饱水军搞得实在抽不出身来，非得亲自上门讨教一番。都宇、漥屋两郡作为以后伊达家的粮仓，儿岛郡这道屏障的重要性无容置疑了。

    在政衡越发重视备前国的情况下，儿岛郡的地位也会越加的重要了起来。儿岛郡不仅仅可以阻挡濑户内海村上水军的光顾，还能够利用其间复杂的海岸线收拢小股水贼组建伊达家的水军，东部面向陆地的方向可以俯视石高占备前国比重极大的御津、邑久两郡，最东面的小串乡更是直面吉井川河口，和让政衡寝食难安的由宇喜多直家修筑的起家之地乙子城相距不足七八里地，和宇喜多直家现在的居城新庄山城也不过二十里地的样子，几乎登船渡过儿岛湾就能够登陆攻打乙子城。

    儿岛郡非常重要，不过饭要一口一口吃，事情要一件一件干的道理政衡明白，当政衡从宝福寺发布了一系列命令的同时，他派遣了宫原丹波守推荐的神田明庵和土井外记两人。表面上两人的任务是前去慰问遍照院和观龙寺两寺主持，实际上是去查探都宇、漥屋两郡的具体情况，并且希望将有利于伊达家的方向转换，并且希望他们能够让遍照院和观龙寺的主持认为伊达家并不是莲台寺的凶手，这就是他自认为的第二把锁，在疯狂下失去理智后浇上一盆冷水的作用。

    神田明庵就是前文露过一小脸的神田六郎兵卫，也就是现任伊达家水军大将岛政利的岳父大人，东江原白实城主，自从开城投降后便江白实城留给了儿子自个儿跑到了鹤城成为了政衡的直属家臣，成了外交奉行馆的一员，同时还入道成了一员光荣的在家居士，他入道的寺院是真言宗大觉寺派的寺院，和真言宗御室派算是有香火的情谊。土井外记在政衡奇袭鹤城的时候露了一次脸成了彻头彻尾的龙套男，后来再也没有出过镜，让他这位鹤城附近的重要城主情何以堪，现在终于等到了出镜的机会，哪里还会挑肥拣瘦，立即就应承了下来，他入选的条件就是他的正室夫人是阿知乡出身，虽然早已经落魄，可是多多少少还有一些认识的人在，可以稍微探听一些真实的情况。这不，神田明庵没有直接前往遍照院和观龙寺，而是先是跟着土井外记住进了阿知乡的一个小村庄探听一番当地的详情，再打算是否前去。

    两人从宝福寺出发，刚到阿知乡，就暗中调查莲台寺之乱的影响，他们到达的时候发现大家都谨守门户，要不是土井外记刚好和村中的长老认识的话很难保证不会发生什么不愉快的事情。实际上已经有人想要对他们动手了，只是真言宗御室派虽然在当地经营了数百年时间，只是遍照院和观龙寺的人气远比外来者想想的要坏的多，政衡和他麾下的许多家臣都认为真言宗御室派在当地经营了数百年时间定然会将当地打造的水泼不进的铁板一块。实际上由于真言宗御室派走的是高端路线，不是很注重在贫民百姓中间的发展，当年石川久智在的时候，寺院的打手们还时常和石川久智麾下的催税官一同欺压当地的贫民百姓，造下了许多罪孽，百姓对真言宗御室派的评价自然不高。其后来石川久智败亡后，真言宗御室派是以石川久智继承人的名分掌握当地土地的，而非政衡和伊达家的人们所想的那样是当地的百姓请求真言宗御室派。

    真言宗御室派掌控实权后并没有和伊达家一样实行六公四农制度，比起石川久智来还要严苛得许多，镇压了一些不服的小豪族后实行的是八公两农的制度，这让百姓很是不满，虽然有些人想要抓两人前去邀功行赏，可是更多的人不愿意得罪两人背后的势力。聪明人不是没有，现在会来此地的都是有身份的人物，虽然那个认识两人的长老支支吾吾不肯直言，可是从长老的家里仆人口中还是套出了一些消息出来，足够震动村民的大消息。神仙打架凡人遭殃，他们这些乡野小民还是不要参与到其中好了，死了都不知道如何死的，一下子全都熄灭了他们的心思，两人在村中安安稳稳得住了下来。

    两人并没有遵照命令前往观龙寺和遍照院，更加没有前往热火朝天的莲台寺，他们自认为找到了解决真言宗御室派的真谛，在熟人的带领下走街窜村，穿着陈旧的短褂，和百姓们一同拾柴耕种，寻机探听他们口中的抱怨，刨除一些杂七杂八的怨言，他们大概知晓了真言宗御室派在百姓心中的地位。当慈照院的大火还没有熄灭，一揆众暴徒的肆虐吓坏了胆小的百姓们，逃散的僧侣诉说着暴徒的暴行。真言宗御室派严酷镇压逮捕散入村落的僧侣牵连了无辜百姓的时候，他们悄悄的离开了阿知乡，向着高松城报告他们的所听所闻，一路上他们看到了烧毁的寺院，浮肿的尸体，还有裸露下身的妇女。

    一场大雨让他们的返程耽搁了一天一夜，当他们进入高松城的时候，政衡拍了一下额头，低呼了一声：“本末倒置！”后召开了军事会议，开始了最后的部署。