第347章指点张怀义，授箓大会开始
一人之下：我，张之维，嚣张的张正文卷第347章指点张怀义，授箓大会开始小老弟就是爱加戏，要是换你孙子来，还不得当场拜谢…… 张之维看了张怀义一眼，笑了笑，道： “哪有什么对手……我从来就没有什么对手！” “…………张怀义一愣，“师兄……你……你不想继承师父的衣钵？” “没考虑过这事！”张之维轻描淡写道。 见张之维说的如此简单，张怀义一脸惊讶道：“师兄，伱知道继承师父衣钵意味着什么吗？天师之位，完整的五雷正法，统领正一的唯一一品法箓！” 张之维凝视着张怀义，拍了拍他的肩膀，道： “你知道就好，所以怀义，你应该理解师父赐你冒姓的背后，对你抱有多大的期待吗？” “…………”张怀义一愣，他只考虑自己成为冒姓弟子后，该如何与师兄弟们相处的事去了，对于师父的期盼，却是根本没去注意，或者说，他还未带入其中，彻底融入到天师府。 “至于给你们讲道，传你们手段……” 张之维顿了顿，道：“一个人想要变得更强，就必须要看清楚眼前的自己。” “当你还很弱的时候，这很容易做到。” “可是当你在某方面变成了强者，就会被这短暂的强大蒙蔽双眼，停滞不前。” “想要看清自己，最好的办法就是去教会别人，就像是给自己一面镜子。” 听完，众人恍然，异人界里，对于各自的手段，绝大多数人都是敝帚自珍，别说教你，就是看一眼，那都是罪过。但张之维却不如此，还经常给师兄弟们讲道，原来是这个原因。 “之维还真豁达，心胸宽广，活该你这么厉害啊！”一个师兄笑道。 “就是就是，咱们一定要好好看好好学，若是能学成，那真是受益匪浅啊！”田晋中感叹道。 而张怀义这是有些羞愧的低下了头，张之维会讲道，会把自己的手段，自己的理解分享出来，虽然有些东西很难理解，理解了也很难实践，但这是他们自己的原因。 而他，则是把一点东西捂的死死的，别说给师兄弟们讲道来，就是连师父他都没有告知。 这么一对比，自己还真是差劲啊，难怪大家都这么服之维师兄。 “真正的强大，不应该只有一个人强大！” 张之维拍了拍张怀义的脑袋说道，张怀义比较矮，只有一米六左右，他一米九的身高，盘他脑袋还是很容易的。 张怀义低头不语，若是以往，他肯定要打掉头上的手的，但现在他在反思。 “好了，那我就给你们讲讲昨晚所领悟的一点东西吧！” 张之维顿了顿，整理了一下语言，把金光咒的内层和外层比作火焰的内焰和外焰，给师兄弟们阐述了一遍。 难怪那日比试，之维师兄的金光明明只有薄薄的一层，自己的炁刃却怎么也破不开，原来是这个缘故，可该怎么去感知金光的外层和内层呢，完全没有意识到这个东西呢……张怀义心里自语。 在没有被师父传授阳五雷之前，张怀义主修的就是金光咒，而且与一门心思用金光咒打磨性命的张之维不同，他更擅长的是对金光的应用。 就譬如他为了对付张之维，还专门研究出了可以破厚重护体金光的炁刃，虽然上次比试的时候没有破掉，但那是张之维修为太高的缘故。 若是其他师兄弟，或者换一个和张怀义旗鼓相当的对手，他就能轻易的破掉，可见他在对金光的运用上造诣之高。 而张之维的内焰和外焰的理论，就是对关于金光的运用上的，这是他的强项，但即便如此，他还是无法感知到金光的内层和外层，在他的感知中，金光就是一体的。 张怀义都是如此，其他师兄弟们就更不能理解了。 见此情形，张之维也不意外，知道和理解之间如隔天堑，他便带着师兄弟们以另一个视角去直观的感知了一下。 旋即，众人看到天地变成了由黑白线条组成的世界，一个浑身溢彩，与整片世界的人影，在他们面前演练金光咒。 透体的金光自他体内一点点的展现，他们看的清清楚楚，因为张之维事先提醒过，他们也不觉得意外，只是认认真真也看着，不放过任何一个细节。 张之维在师兄弟们的面前演练了三遍便停下了动作，事不过三，若三遍都还领悟不了，演练再多也是白搭。 张之维停下动作后，师兄弟们意犹未尽的挪开目光，看向自己，看到却是一具由黑白色线条勾勒成的身躯，没有半点色彩。 他们张惶四顾，旋即发现，除了张之维外，其他人包括张怀义在内，都是黑色的线条，世界一片寂静…… 这是怎么回事？为何之维是彩色的，众人正疑惑，张之维已经解除刚才的状态。 “怎么样？”张之维搜了搜太阳xue说的，一口气带这么多人，对他的心神消耗还是不小的。 “虽然其中的道与理没有完全领悟到，但也有很多其他的收获，我感觉在金光的应用上，会高出一大截。”一位师兄说道。 “我也是我也是！”田晋中说：“对了师兄，你不是一直教我们少些钻研金光咒的金光，多把精力放在金光咒对性命的锤炼上吗，怎么也开始着手起对金光的开发了？” 张之维说道：“我这是想告诉你们，金光咒的金光是锤炼性命的副产物，两者是相辅相成的，当你的性命修行到达高深地步之后，在金光的应用上也差不到哪里去！” 他们谈话间，张怀义一直在发呆，他还在反复回味，努力抓住看张之维演练后脑中那一闪而过的灵光。 张之维歪头看了看窗外：“天色不早了，早点回去歇息吧，明天授箓大会开始，有的你们忙活的！” “那之维师兄你得加油啊，要是失败，当心被师父绑在飞剑上，一剑给祭出去哟！”田晋中偷笑道。 张之维斜睨着他：“你好像很期待我被祭出去？” 田晋中退后几步，来到门边，说道：“师弟我当然期待啊，风水轮流转嘛，你把我当暗器祭出去，师父把你祭出去，很公平呢！” 说完，夺门而出，头也不回的就跑了。 张之维：“……” 田晋中走后，其他师兄弟也挨个告别离开，袇房内只剩下张之维一人，关上门，张之维开始入定，调整好自己的状态。 ………… ………… 第二天清晨，天光微曦，大上清宫在朝阳里泛着金光。 授箓大会当场，鲜花着锦，烈火亨油。 彩旗与长幡飘飞相连，艳丽的道袍衬着各处彩饰熠熠生辉生光，诵经声袅袅。 大上清宫的直匾前铜钟声大作，各色衣袍规制的道士纷纷入得授箓院当中，脸色肃然。 授箓院是正一道举行授箓活动的场所，“永掌天下道教事”这一朱元璋的亲笔提字就在授箓院。 院里面还供奉了自祖天师以下的六十三位天师及王长、赵升两位真人。 王长和赵生是祖天师张道陵的亲传弟子，与张道陵的关系，就和张之维，张怀义与张静清的关系一样，也就那时候没有冒姓这个规矩，不然也会是天师。 值得一提的是，六十三位天师中，张道陵居于中央，在他两侧，则是第三十代天师张继先，以及第四十二代天师张宇初。 相较于祖天师张道陵，少年天师张继先，张宇初并不那么有名，但他的能力却是不差。 他曾在大旱之年，有感民生疾苦，出山为朱元璋求雨成功，挽救了一州百姓。 朱元璋为了答谢他，这才有了那道“永掌天下道教事”的提字。 《三宝太监西洋记》中，他也曾请出道教上坛兵马的四路元帅，为三宝太监降妖伏魔，实力可谓是强大无比。 而他之所以声名不显，还是印了那句话，既生瑜何生亮。 因为那个时代，是张三丰的时代，即便他是身怀一品法箓和完整五雷正法的天师，却也只能黯然失色，这状况与金乌大帝和叶天帝有些类似。 而最让他颜面扫地晚节不保的是，他曾应永乐帝朱棣的要求，入武当山寻张三丰，但张三丰没有见他。 次年，他再入武当山，这次见没见张三丰不知道，只知道他回龙虎山后不久，就传下天师度，坐化了。 ………… ………… 授箓院里，摆有一方朱红色桌案，天师张静清身穿金黄色的天师圣主法袍坐在桌案后面，身前朱笔令牌，木剑金铃，诸多法器陈列。 而在他左右两边，张异和张守成身穿印有日月星辰、宝塔、龙凤、仙鹤等图案的紫色天仙法袍，表情严肃。 三人的前方，则是一群身穿红色都灵法袍的高功法师。 而在这些高功法师的前方，则是密密麻麻身穿黄黑道袍的道士，张之维，田晋中，张怀义等人皆在其中。 三人都换上了正式场合才穿的蓝色“得罗”法衣，这是正式道士的标记，需着冠巾束戴，衣襟有些宽松，衣摆到脚踝，是在法会时是穿的。 至于平时穿的道袍，叫大褂，常服，也是蓝色的，和“得罗”法衣有些像，但远不如“得罗”法衣精致。 在这种严肃场合，容不得嬉戏，张之维一行人也不说笑，表情肃穆，走进去站好，等待醮坛开起。 其实古代的醮坛，原本是在露天举行，后来才改在殿内，斋醮形式不同，仪程也繁复多样，各依时势所需，搭建规模不等的坛。 大型斋醮活动，通常筑若干坛，中央大者为主坛，其余一众小坛，皆叫作“分坛”。 天师府为道教祖庭，又是三山联合举办，它的授箓仪式，场面自然是非同凡响，须供奉一千二百诸神牌位，设主坛一座，设分坛七座，分别是皇坛、度人坛、三官坛、报恩坛、救苦坛、济幽坛、青玄坛。 各道士到齐，授箓仪式便要开始了，仪式的主持者是三大师之一的传度师，也就是张异。 至于天师张静清，作为监度师，他的职责是监督授箓按仪规进行。 而保举师张守成，则是主管唱赞导引，是张异的副手。 除开三大师之外，按照《金篆大斋补职说成仪》的规定，授箓仪式中，还要有十五个箓坛执事，负责授箓各项事宜。 诸执事分别为高功，监斋，都讲，侍经，侍香，侍灯，知磬，炼师，摄科，正仪，监坛，清道，知炉，词忏，表白…… 相比较出马仙只靠大神和二神一阵吹拉弹唱就能完成的入堂仪式，道士的授箓仪轨可谓是界如尘世，条条款款多得烦人。 这种仪式，基本每年都会开设一次，张之维也不止参加一次了，不过，除开初授箓的那次外，其余的他都只是在观礼。 但这次，他要亲自参与了，只要他加授“上清五雷箓”成功，他就要换法袍了。 按照仪轨规定，三品法箓的道士，就不能再穿这种蓝色的得罗法袍，得穿红色的都灵法袍，这是道教高功大法师的标志，以后出门，谁再叫他小高功，就不是谦辞了。 人头攒动间，授箓大会的仪轨铺开，此刻，授箓院的正中，设一座法坛，法坛的形状为三层宝塔状，高三丈三尺，底部周遭则是九丈九尺。 法坛的顶端，立一百尺高竿，高竿周身遍裹金箔，又悬挂五色彩幡。竿顶置一斗大玉珠，识者谓之“承天仙人引”，这便是主坛了。 而在主坛两侧，各有一座副坛，副坛的建制规模略小于主坛，左边的叫皇坛，右边的叫度人坛。 两座副坛一左一右，同等大小，高二丈四尺，周遭七丈二尺。 而在二座副坛之前，还有五座分坛，呈五角星状，布于东西南北中，分别为三官坛、报恩坛、救苦坛、济幽坛、青玄坛。 五座分坛依照仪轨而建，全都高二丈二尺，底座为六丈六尺，规模要比皇坛和度人坛这两座副坛小些。 遵从《天皇至道太清玉册》的规定，这八座法坛上所放置的法器都是一样的，就连陈色品种都相同，只是主坛最大，鹤立鸡群，皇坛和度人坛次之，其余五坛再次之。