第三百四十九章 半篇道典惊天下
却见赵玄微微一笑，依旧满脸轻松淡然：“这位大人难道耳朵不好使？之前贫道已经说过，贫道不知道什么帝王诗词，只听家妹说过帝师诗词。【】” 那位文臣又是嘿嘿一声冷笑，向柳元宗看了一眼，得其示意，方继续道：“帝师诗词？也罢就算是帝师诗词，敢问你一个修道人，你都说了斩七情断六欲了却尘缘不问世事。如何当得起帝师之称？可会那治世之学？” 此言一出，顿时因起附和声一片： “没错” “帝师者，帝皇之师；帝皇者，万民之主。身为帝师，当受帝王治世救民之学，你都说了你们道士出世绝俗，焉能当得起帝师？” “若非帝师，必是反贼” “虽然无一人看清金龙几爪，只要此人无济世之学，必定为乱世妖星” “十九年前司天监的李大人就说有妖星降世，莫不成就应在此人身上？” 在这一片乱糟糟中，赵玄依旧面色不变，有玄元功控制肌rou，莫说区区眼前这场面，即便泰山崩于面前，他的表情也不会有丝毫变化。待众人议论声稍减，方微微一笑道：“尔等焉知我道家无治世之学？正所谓失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首也。是故，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。如此一来，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义。民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文者不足。故需令人有所属：一曰见素抱朴，二曰少私寡欲。三曰绝学无忧。是以，不尚贤。使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。故，古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国。国之福。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为既无为，则无不治也” “诸位大人方才听我解释，只知我道家斩七情断六欲了却尘缘不问世事，似无德不肖，不能治世。却不知，道常无为而无不为。上德不德。是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。又说上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。而我道家之所以斩七情断六欲了却尘缘不问世事，就是求的无为不争。治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人；夫两不相伤，故德交归焉。是以圣人处无为之事，行不言之教；圣人欲上民。必以言下之；欲先民，必以身后之。如此一来。圣人处上而民不重，处前而民不害。方可天下乐推而不厌。是以，天之道，利而不害；圣人之道，为而不争；以其不争，故天下莫能与之争” “大人们问贫道治世之学，在贫道心中，治世之学，唯道之一字也。我道有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。故道常无名，朴虽小，天下不敢臣；侯王若能守，万物将自宾。只要陛下居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时，并去甚去奢去泰，以道治世，不以兵强天下，必能得天下。须知天下神器，不可为也，为者败之，执者失之……” “又所谓以正治国，以奇用兵，以无事取天下。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。故陛下当为无为事无事味无味，图难于其易，为大于其细。因天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难；是以圣人犹难之，故终无难矣。” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。此乃正言若反也” 赵玄这一番长篇大论下来，一开始还有几声闲言碎语，可到了那句“以其不争，故天下莫能与之争”后，顿时场面一寂。 直到赵玄说完，整个大殿之上几乎落针可闻，过了许久，这寂静才被柳宗元一声怒喝打断：“一派胡言” 他那一声怒喝仿佛是一个导火索，顿时所有大臣都跟炸了锅一样，或互相耳语，或对赵玄一片指责。 “什么无为而治，若是无为，要皇上做什么？要朝廷做什么？” “一派胡言简直是一派胡言” “孔曰成仁孟曰取义，你这妖道竟然说失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，有没有把圣人放在眼里？” “一口一个圣人圣人，孔圣人何时说过那些话？” “陛下，千万不要听他妖言惑众，什么道家什么大道，完全是灭人欲” “是啊陛下，若依此法治国，必将民之不民，国之不国，人之不人啊” “请陛下三思” “请陛下三思啊” 到了后来，“请陛下三思”这几个字响彻一片，似乎真的担心李元钦会听赵玄的一样。 事实证明，他们已经不再怀疑赵玄有没有什么经世治国之才了，他们之所以这么劝李元钦，完全是感受到了赵玄言论中的威胁 然而以李元钦对赵玄的态度，又岂会听赵玄的话？他们完全是杞人忧天，只可惜，李元钦现在是有苦说不出，面对众大臣的劝解，只能无声沉默。 赵玄却在此时忽地一笑，道：“也罢贫道其实早就知贫道这套理论大家无法接受，故我道家一直避世不出，只与文圣阁武神殿有些联系。既然如此，贫道便勉为其难，再授陛下一套理论：陛下问贫道如何治国，贫道现在告诉陛下，除道之外，还有古仁人之心。何谓古仁人之心？不以物喜，不以己悲也居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也” 一句话说完，忽然一股无形波动凭空而现，仿佛赵玄话中有什么微言大义，尤其是最后一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，伴随着那股波动传入众人耳中，就仿佛到头棒喝，让所有人神智一清，寂寂无言。唯有柳元宗，忽然一声闷哼，脸色顿时变得难堪。待众人反应过来，你望望我，我望望你，谁也不敢开口。 废话怎么说？ 难道要他们捧赵玄臭脚不成？ 之前赵玄的理论他们还可以用儒家精义反驳，但后面这“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”“进亦忧，退亦忧”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，每一句每一个字无不透着儒家思想，甚合圣人之言，让他们怎么反驳？ 且刚刚那无形的波动，分明是天道授业，微言大义，他们怎么敢反驳？ 更何况，能反驳的了才怪了 要知道赵玄最后这一段话可取自范仲淹的《岳阳楼记》，范仲淹是谁？文正公龙图老子最最重要的是继孔孟之后的又一圣人 怕不怕？ 怕就对了 赵玄就是要让大家怕就是要让大家无法反驳就是要坐实他的帝师身份 你说道爷没有治世之学？ 道爷我道家儒家都给你来点，看你还怎么说 你说道爷不是帝师就是反贼？ 道爷我偏要当这个帝师当的你无话可说 当然，若非他是帝师还是反贼牵扯到赵家会不会被灭门，他才懒得跟这帮大臣的们瞎逼逼。 但是大臣们哪知道这个？ 一个个傻子一般看着赵玄，一副呆呆愣愣，无话可说的表情。不过私下里，却都在权衡利弊，心里面直犯嘀咕。 柳元宗看到众人的反应脸色更为难看，一声冷哼，终于再次开口：“赵玄，其实若想证明你是否有帝师之学，也简单的紧。你只需现场赋诗一首，看那金龙出不出现，是四爪还是五爪，届时一切自明”话音未落，李元钦以眼前一亮。 赵玄却忽然笑了。 那柳元宗没有在他话里找茬，分明是找不出茬来；而旧话重提，则说明他已黔驴技穷 黔驴技穷之后，或许就是图穷匕见了吧？ 他如此想着，双眼一眯，道：“柳大人说笑了，其实帝师不帝师什么的，贫道也是昨日才听家妹说的，于贫道心里，并不在意。毕竟我道家乃出世之学，焉能入世治世？诸位大人们也反对不是而那什么金龙诗词，说实话，之前那首菊花赋，也不过是贫道看meimei被欺负，心里一时不忿，才有感而发。写完之后，就暗恨自己动了嗔念，这诗嘛……还是不赋了好。”未完待续。 ...