025 现代AR和古老文化相遇
饶益者一号”瞬移AR,有一款头显拥有最高的GPU和更低的功耗,支持VR和AR。包括模拟增强现实色彩的外部的,高分辨率摄像头、眼球追踪、更多存储空间、新的控制器,和用于虚拟现实的高分辨率显示器。 VR和AR是两种不同的发展路径,但这两种是从根本上相互关联的,共同构成了虚拟现实。 AR是非常不同的东西,没有控制好的话,会有些危险性,因为人们想得到的不是头显,想得到一副看起来,像是很正常的眼镜一样的设备。这不是像产品线框图那么简单,因为需要在里面装一些电子设备,比如要有一台电脑、一个扬声器、麦克风、电池和激光投影仪在里面,然后是显示器。 量子科技用光波导的技术,与平时大家已经习惯使用的屏幕完全不同,这是一个特殊的屏幕,使用者在看一个目标时,就像在看屏幕上的所有像素,波导的不同之处在于它实际上是薄得透明的,所以使用者可以通过它看到世界,然后它会显示全息图,并能够成像放置在不同的景深空间。 AR将让电影和游戏不再被限制在,大家都熟悉并习惯长方形的屏幕里,只要是不熟悉的东西,都会或多或少地颠覆一些原来的传统。 作为一种技术,光波导由不同的物质组成,比如塑料、玻璃这样不同的基材制成,它们被不同的方式被蚀刻或打印,量子科技公司的方法,创建了有正确属性的波导,为增强现实提供了足够宽广的视野,使用者本人不在这里,戴上量子科技公司的这款VR眼镜后,全息图版的使用者就在这里了,这是以一种全息图的方式运行,还有不同的维度,所带来的在场感。 宗正博给秦修他们准备的就是这一款VR眼镜。 秦修他们在夏都停留,等这款名叫“饶益者眼镜”送到,这样就可以马上开始使用了,也是带给自在师父一个很有意思的礼物。 夏都古称西平郡、青唐城,海拔2000多米,是一个历史悠久的城市。 虽然想快一些赶去自在师父的寺院,但是还是等到设备比较好。 很巧的是,他们选择的酒店,就在一个叫做香格里拉的地方,这里是夏都比较好的住宅区,在商业区里,有很多有意思的店铺。 真的是和香巴拉,香格里拉很有缘分,为了香巴拉,他们去了冈仁波齐,虽然没有任何神秘的事情发生,但是,那是一种缘起,也是一种对未来的准备。 第一天,他们穿梭在夏都的大街小巷,想领略高原明珠的神秘面目。 傍晚时分,在一个广场上,很多人围在一起跳舞,舞姿非常的优美,有些人穿的很隆重,有些人穿的很现代,但是共同的一点,就是能感觉到他们、她们的灵魂都是放松的。 那么的自然、那么的快乐,那么的松弛,秦修很自然地融入进去跳舞的大圈子,张卓阳也随后加入,林立立围着学习了两圈之后,也加入了,周彤没有进去,她一直在跳舞的圈子外面,看着他们欢快的跳舞,她的心,好像也轻起来了,越来越轻,连空气都是让她放下曾经所有的压力。 附近有一条很有名的小吃街,跳得有些饿了,去小吃街寻找吃货的惊喜。就算是技术至上的极客张卓阳,也是喜欢这种环境下的美食的,不是那种刻板印象中,按比例配齐身体所需元素,喝营养液就完事的科学怪人。 秦修也是经历越多越豁达,带着大家欢快玩耍。 羊肠面、酿皮子、手抓羊rou、烤洋芋、烤羊腰子、麦仁、甜醅、拉条子、炒面片、干拌面、羊rou串、炒凉粉、酸奶、羊杂碎等,单单这些名字,就已经让人有选择困难症了。 这里的酸奶不同于城市里面的酸奶,如果你会买的话,就买那种牦牛酸奶,用当地人的话来说,这是海拔3000米的,吃着冬虫夏草和一百多种草药,长大的牦牛的奶,没有任何污染,牦牛不能在海拔稍低的地方生存,气温高牦牛是受不了的,他们的酸奶都是很新鲜的,稍微不新鲜,就拿回去了,真正的手工做这些酸奶的人,根本不会拿前两天的来充当今天的,这种事不会发生,酸奶还能治病,有些疾病,吃酸奶也有很大帮助痊愈的效果。 雪白、新鲜的酸奶玉肌冰心,乳香扑鼻,入口生津,当天的根本不酸,也可以加一点点糖,又是另一种风味。
秦修打趣说,这里的主食中,拉条是待客的上品,你们在这里,算是我的贵宾,所以我请你们吃手工拉面。 手工拉面不同于机器压制面或方便面,他们是将面和水搅拌后反复揉压,有的还在面中打入鸡蛋,做成或圆或条形的面基,最后切成细条或直接将条形面基拉长拉细下锅,煮好后再加上炸酱等佐料,香喷喷令人胃口大开。 然后继续扫荡烤羊rou串摊,这里烤rou的羊rou很新鲜,切成拇指大小,串在铁钎子上,蘸浸酱油,撒上精盐,姜粉,花椒粉,八角粉等佐料,不断翻动,烤到rou质熟透,外黄里嫩时趁热吃,最后喝上几口清茶。 夜幕降临,他们一家家的尝味道,经过街旁用白布搭的棚子羊rou摊,随点随烤。 沿着穿城而过的一条大河,回到了香格里拉商业街,万能的秦修,带他们钻进一家神秘风格的店里,点了三种奶茶,这是三个区域的代表性的奶茶。店里有很多很多书籍,仔细一看,都是冷僻、难得一见的值得读的好书,各种文字出版的书,很多汉语出版书,是让在大城市里爱买书的周彤没有见过的,这种时候,任何事情都吸引不了周彤了,她的心就已经被书全部吸进去了。 店里的神秘面具吸引了林立立的注意力。 面具在这些地区,通常被用于具有教化性质的戏剧,也就是指一般意义上的藏戏。 从旧石器晚期到现在,尤其是在面具的风格和主题上,喜马拉雅地区的面具,与更为广泛的文化圈,如欧亚大陆和美洲大陆的面具之间,都存在着相似性关联,那些与世隔绝的喜马拉雅山地居民,他们一直以自给自足式的农牧业经济,生活在世界上最高的山脉群之中。他们相信某种泛灵论,并形成了融合的信仰体系。 这样的信仰背景,使喜马拉雅地区的人们,乐于进行面具表演,面具文化又称遮面文化,它在整个喜马拉雅地区的广泛传播,表明其拥有古老的源头。