第215章厚颜无耻之徒（求订阅）

    第216章厚颜无耻之徒

    在后世很多人眼中，两千年前的大秦，就是粮食匮乏，资源匮乏，物质匮乏。

    很多民众，皆是伙食差，生活质量差。

    时刻，处在饥饿或是半饥饿当郑

    这个时代的民众很是苦逼。

    可很多人却是忽略了一点，两千年前的大秦是一个人少地多的时代。

    在后世的华夏，人口有十四亿，人口压力颇为巨大。

    可在当今下，七国的人口合计起来不到四千万，秦国也仅仅是一千二百万人口。

    后世仅仅是一个上海市人口就是两千四百万，相当于秦国人口的两倍之多。

    在后世的时刻，需要化肥，需要育种，需要杂交水稻，需要高科技，需要从国外进口，才能满足华夏的粮食消耗，才能保证粮食安全。

    可在大秦没有高科技，没有杂交水稻，没有高产农作物，没有化肥，差一点的亩产为五六十斤，好一点的亩产为七八十斤，最为顶级的水浇地也只是亩产一百八十斤。

    比起后世那些，动不动水稻亩产一千二百斤，玉米亩产八百斤，土豆亩产四千斤等，差了很多很多。

    可架不住地广人稀，架不住每户分田多，很多民众往往是一百亩耕地，二百亩，五百亩耕地。

    大秦人均耕地为二十亩。

    可后世的华夏，人均耕地一点三亩。

    秦朝时代人均粮食占有量，还在后世华夏之上。

    同样，后世有各种高科技养鸡，高科技养猪，还有各种培育良种等等，导致猪的数量，鸡的数量很多很多。

    可在当今，大秦没有各种高科技，养猪养鸡主要是散养为主，出rou量也很少，品种也差。可架不住山岭多，荒地多，可以用这些区域，进行人工养殖。此外在荒野当中，各种野生动物，野鸡，野猪，野鸭，野兔等也是数量众多。

    而且，这些野生动物的数量，比人类还多。

    秦国每年要组织民众，进行大范围狩猎，猎杀这些野生动物，防止其糟蹋庄稼，导致粮食减产。

    在人均rou食占有量上，并不比后世的华夏低。

    既然如此，为何当今的民众经常挨饿，经常缺乏rou食。

    理由是三个，交通不便，路上损耗巨大，rou食保存困难。

    后世的华夏，有火车，轮船等等，运输粮食极快，只需要短短一的时间，就能把粮食从上海运输到河南；可在当今，关中遭遇了旱灾，南阳丰收了，可想将南阳的粮食运输到关中，需要一个月，甚至是两个月。

    在后世运输粮食，火车运输，轮船运输，路上损耗的粮食很少，几乎是零损耗；可在当今的时代，南阳的粮食运输到关中，沿路之上，拉粮食的驮马要吃粮食，人也要吃粮食。

    可能辎重车上有三百斤粮食，可到达目的地仅仅有五十斤。

    农民种地，收获三百斤粮食，可以放入家中的粮库当中，晒干之后，仔细照料，保存三年时间；可猎人猎杀猎物，收获三百斤rou食，最多储存三时间，就的扔掉rou食。

    至于冰库保存，腌制，熏制等，皆是成本很高，难以大量保存。

    在当今的秦国，想要供应士卒足够的rou食，让士卒每皆是吃上一斤rou，最大的难度不是提供如此多的rou食，而是如何保持rou食，如何运输rou食到了前线。

    秦国有大量的草场，可养猪、养牛、养马等，此外在北方的匈奴、义渠、大月氏等也有大量的牛羊。

    去年的时刻，秦国大致的统计一下，仅仅是关中，巴蜀、陇西，晋阳等地区就圈养的羊类三百万头，猪类一百万头，马类二百万头。

    又是在冬季的时刻，趁着草原过冬，直接低价收购一百五十万猪羊等，大量宰杀之后，制造成罐头食品，作为军队的军粮。

    再加上猎杀一些野兽，获得的rou食等。

    制造的罐头食品，足以支撑大秦五十万大军，征战三年之久。

    简单的高烧消毒，密封保存，算不上什么高级科技。

    可改变是巨大的。

    罐头，无法提升rou类的产量，却是提升rou类的保存时间，在一定程度上也增加了军队的粮食供应。

    ……

    此刻，顿弱开着罐头，在炫耀着。

    大秦可以制造午餐rou罐头，可魏国却是不校

    有大量的罐头当储备，这是秦国最大的底气。

    龙阳君愤怒道：“那又如何，秦国多行不义必自毙！”

    顿弱笑了：“我家大王，师从荀子，自诩为儒家门徒。我家大王，最为怜爱百姓，为了提升士卒的伙食名，为了让士兵吃好穿好，可谓是煞费苦心。孔子曾经，苛政猛于虎。就是因为各国为了打仗，不断向民众征收各种高昂的赋税，地租，口赋，算赋，更役，徭役等，民众要将能一半的收成交给朝廷，用来打仗。闲暇的时刻，还要修建各城墙，防备敌人！”

    “民众苦不堪言！下有七国，有七个王，自然是战争不断，可当下只有一个王的时刻，只有一个国家的时刻，那时就没有战争了，百姓就不需要缴纳一半的赋税，地租要减免，口赋要减免，算赋要减免，徭役数和距离也要减少，只需要缴纳三分之一的赋税。到了那时，就是孔子的康之世，大同世界，不久后将要在秦王手中实现。”

    “魏国国力疲惫，魏王若是有一点仁爱之心，还是顺应命，顺应民意，早点投降我秦王，免得生灵涂炭，民众疾苦。”

    魏王增听着，立刻气得发笑了。

    大秦攻杀我魏国，杀我魏国民众，夺取魏国的城池，可谓是罪大恶极。

    可顿弱在这里，却一口一个仁政，仁爱，还着康之梦，大同之梦。

    似乎他不投降秦国，就是残暴不忍，好似桀纣，世上岂有如此厚颜无耻之徒。。

    魏王增笑道：“下归一是好，可为何是寡人投降秦王，而不是秦王投降寡人？”

    顿弱点头道：“只因命在秦！”

    魏王增冷笑道：“寡人不服。”

    顿弱道：“昔日，命在魏国，李悝变法，魏武卒威震下，魏国打的秦国几乎灭国，只可惜魏国放弃灭秦，反而去中原之地，与齐国争霸，失去了命，魏国变得越发弱。”

    “后来的时刻，齐国也有命，东帝之名威慑下，秦国也是败在齐国手中，只可惜五国伐齐，齐国元气大伤，一百三十多个城池，只剩下七十个，人口只有巅峰时刻的六层，只能苟延残喘。齐国也是失去命。”

    “楚国也有命，可在白起攻破旧郢的时刻，楚国的命也丢失！”

    “赵国也有命，可在长平战败后，赵国也丢失了命！”

    “唯有我大秦，秉承命而诞生，经历百年而不衰亡，又是降圣王于大秦，秉承命而灭六国，要成为下唯一的王者，要让下再也没有战争，要减低民众的赋税，要让民众过上大同的生活，进入康时代！”

    “今大道既隐，下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里……是谓康。”

    “大道之行也，下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

    站在大殿的中央，顿弱开口着，好似圣斗士一般，着伟大的理想。

    而这个理想，就是灭六国。

    唯有灭六国，才能实现康梦想，实现大同之治。而任何阻碍大一统，阻碍秦国命的，皆是桀纣，皆是螳臂当车。

    至于这些是真话，还是假话。

    开始的时刻，顿弱以为是假话，可听的多了，却是渐渐的当真。

    洗脑的最高境界，就是谎言变为真实。

    况且，这也不算是谎言，也有实现的可能。

    比起孔子恢复周礼，禅让制，公下，比起墨子的兼爱非攻，跑步进入共产主义，赵政许诺在灭六国，大一统后，止干戈，减免赋税，减低徭役等，却是有很大的可能性。

    况且普通的民众，也不懂那些大道理。

    他们只是知道，大王少征收五斗米，就是好的君王。

    ……

    到最后，魏王增拂袖离去。

    龙阳君垭口无言。

    很多的臣子皆是无言。

    顿弱的言语，符合这个时代的主流思想，没有谁能反驳。

    很多人以为，汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想才占据时代的主流。

    可事实上，这是一种错觉。

    在百家争鸣时代，第一个崛起的就是儒家，墨翟也是儒家出生，只是更为激进，更为平民化；韩非子，李斯也是法家出生，却是拜着荀子为老师；吴起是兵家和法家，可老师却是儒家的子夏。

    儒家倡导，有教无类。

    只要你肯学习，我就敢于教你。

    至于你的身份是贵族，还是平民等，还是其他学派，不在乎身份，只要伱肯学习，我就敢于教你。

    这种普及教育，导致很多低等的士人，平民等都是从儒家学习，然后各自演化，发展出墨家、道家、杨朱家、法家等等。

    儒家，算是百家的mama，生出无数个儿子。

    非儒即墨，儒家和墨家在这个时代，影响力巨大。

    就好似二战时期，社会主义，共产主义，成为时代的主流思想，没有那个国家能避免开来，在很多社会主义国家崛起的时刻，很多欧洲国家也已开始高福利，给予民众优惠。

    最为头铁的鹰酱，对工饶待遇也是不断提升。

    儒家，墨家就是二战后的社会主义，共产主义。

    在各国的君王，士大夫，还有底层的民众等，皆是受到了儒墨思想的“污染”。

    比起墨家的激进政策，儒家就是柔和很多。

    在中上层的影响力巨大

    吕不韦就是一个妥妥的儒家门徒，在秦国的很多主张都是有儒家的色彩。

    稍后的丞相王绾，更是标准的儒家门徒。

    至于那位始皇帝，焚书坑儒，似乎给人厌恶儒家的感觉，可事实上却妥妥的儒家信徒，不仅不反儒，反而重视儒家，不然为何听儒生的意见，直接到泰山封禅。更是为儿子扶苏，选择了几个儒生当老师。

    还设立博士制度，招收儒生议政。

    至于坑杀儒生，与尊儒并不冲突。

    就好似光武帝刘秀，是一个标准的儒生皇帝，对于儒家极为推崇，对于儒生也是礼遇有加。可等到度田令的时刻，有些儒生反对，刘秀照样大开杀戒，杀的人头滚滚。

    杀几个儒生，不代表反儒。

    几个儒生，也无法代表儒家。

    法家学，在各国固然是执政思想，各国都是用法家治国，可很多人却是将法家之学，当成衰世之政。

    上古竞于德，中古竞于智，当今竞于力。

    因为礼崩乐坏，道德衰亡，民众德行下降，于是只能采取法家之学，法家学也被当成权宜之计，当成衰世之政。

    很多君王在实现法治的时刻，还是一口一个仁政爱民，不管是真的仁政爱民，还是假的仁政爱民。

    可嘴上经常得时刻，就意味无形的侵蚀开始了。

    稍后，顿弱没有离去，反而时常召开宴会，宴请一些士大夫，开口着秦国的治国主张。

    秦灭六国，好似武王灭纣王，会给下带来大利。

    民众可以少交赋税，更是举孝廉，科举选材，普及义务教育等等，很多皆是了开来。

    顿时，大梁城山雨欲来。

    风潮在涌动，似乎要湮灭一牵

    ……

    大殿当中，只有魏王增与龙阳君。

    魏王增担忧道：“顿弱以仁政爱民之，为秦王杀戮六国民众而狡辩。秦法残暴不忍，可在顿弱的狡辩之下，却是成为仁政爱民，却是成为仁政。秦王政虎狼之辈，磨牙饮血，杀人如麻，可现在却是成为上古圣王！”

    “而顿弱的狡辩之，大梁城一些士大夫更是赞同了，被其蛊惑，我们当如何？”

    ……

    pS：更新到了！