第四章:卷七

    阿难，你问到怎样控制住思想？那我今天首先说，进入科学的殿堂，修持学习实践论和认识论，获得菩萨的思想行为，就要先持守上述四种定律。

    内心皎洁如冰霜清白莹澈，自然就不能生一切枝叶，这样，无论是心念的贪、瞋、痴，还是谈吐中的花言巧语、恶口喷人、搬弄是非、假大空连篇等等恶习就

    都无从而生。

    阿难，这四种戒律如果不遗失，心也不去向往外在的形式、艺术的熏陶、垂涎的美味、心动的接触等世间环境，那么，一切是非又怎麽会发生呢？

    如果人不能删除过去积聚养成的习惯，你就教他，一心一意地诵持我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。这是从高大无比的如来顶中由无为心佛发出光辉，

    坐在宝莲花上宣说出的气场。

    况且你的遗传与摩登伽女有很长的因缘，恩恩爱爱的杂染习气已不是一时解释的了，只要一宣扬这个神咒气场，便会使你永远脱离恩爱之心，成就佛学讲师。

    那些还陷在yin行之中的女子，虽然还没决定学习，但是神咒气场之力仍在冥冥之中帮助她们，很快便令她们进入小学水平的无学果位。

    为什么要说你们这些在法会的被启蒙的声闻级学生，学习最伟大的理论，决定成就佛果，就像在顺风中扬尘一样，不会有什么艰难险阻，如果在末法之世想要

    静下心来学习，就先要持守比丘的清规戒律，特别应当选择持戒精严的上等学科。

    作为学生的导师。如果学生没有遇到真正的持戒清净的僧侣，那麽，你的持戒律仪必然不会有所成就。

    你戒律成就之后，穿上新做的清洁衣服，点燃香在屋内安坐，诵念这心佛所说的灵文神咒一百零八遍，然后设置戒坛，建立道场，并恳请住在这国土中的十方

    如来大导师，放射大慈悲智光，以给道场灌顶加持。

    阿难，身处这样末法之世，持戒清净的比丘、比丘尼、俗人施主，心中已灭除了贪yin，持守着佛的清净戒律，在这样的学堂中，发心修持菩萨愿行的学业。他

    们在出入学堂道场时都要沐浴净身，早晨、中午、黄昏、初夜、中夜、后夜的时间里都在修行学习中，这样不睡不眠，经过二十一日，我便会显现自己的身来到

    这人面前，安慰他的心，为他摩顶加持，使他开悟获得得真知。

    阿难对佛说：世尊，我承蒙如来佛的悲怜教诲，我心已经开悟，已经知道学习的方向，并且已经初中毕业了。获得了无学的果位证书。那么人们在末法之世修

    行，并且建立道场学堂，应该如何规划学校、设置讲坛，才符合佛的清净戒律的礼仪规则呢？

    佛告诉阿难：如果末世之时的人们愿意建立学习修养的场地，教他们先取用雪山上力大强壮的白牛，用雪山中肥美鲜嫩的香草喂养，只给它饮用雪山上的清净

    水。这牛的粪便就会细微如泥，然后用这牛粪拌合著檀木的灰，作为铺设地面的泥土。如果不是雪山上的牛，其粪便腥臭污秽，不能用来舖设地面。如果是在平

    原的话，则将表层地皮挖去，取五尺以下的黄土，还有栴檀、沈水香以及苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、鸡舌香，用这十种东酉磨成细粉和上黄

    土搅拌成泥、用来铺设场地。场地方圆六丈，筑成一个八角形的坛，坛中心放置一个用金银铜木制作的莲花。莲花中安放一个水钵，钵中先盛上八月间的露水，

    水中随意放上一些花和枝弃。然后，以八个圆镜分别安放在八角坛的八方，用它来围绕着莲花钵。八个圆镜的外面再安放起十六朵莲花，十六个香炉，隔著莲花

    庄重有序地铺设着，香炉中烧著纯净的水，炉外不能看见有火。然後用雪山白牛的乳汁盛在十六个容器中，牛乳是用来作煎饼的。此外还有沙糖、油饼、奶酪、

    苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，围绕著十六朵莲花一一地放置好，用这些珍肴来供奉诸佛以及大菩萨们。每当供食之时，如果是在中夜，就取半升蜜同酥油调合三次

    ，在坛前另外安置一个小火炉，用兜楼婆香煎熬出的水沐浴木炭，燃上火后让火猛烈炽燃起来，然后将调好的酥蜜投进燃得正旺的炉中，烹烧到烟尽时，就可让

    佛和菩萨们享用了。

    另外，还要在坛的四面悬挂幡帐，在坛室中的四壁上设置十方如来佛以及诸菩萨的各种形象。还应当在朝阳的地方安置卢舍那佛、释迦佛、弥勒佛、阿阕佛、

    弥陀佛，以及有种种变化的观音形象，同时还设置金刚藏王在他们的左右两旁。帝释、梵天、鸟刍瑟摩，还有蓝地迦、诸军茶利，以及毗俱胝、四大天王、频那

    、夜迦，也都要安置在门侧左右两边。再将八面镜挂在空中，与坛场中安放的那些镜子的方向相对，使它们映射出的光影形影重重叠叠相互映照。在第一个七天

    之中，要至诚顶礼十方如来佛和各位大菩萨、阿罗汉。在每天六个时辰之中围著坛场不停地诵念神咒，心心念念不忘行持无上觉法，一个时辰里不间断地行诵一

    百零八遍神咒，在第二个七天之中，一如既往地专心发菩萨愿行，愿心不断，这些在我所宣示的戒律中已有说明，在第三个七天之中，每天十二个时辰都要一如

    既往地持诵佛的般怛罗神咒，到了第七天时，十方如来佛就会同时出现在坛场中间，那些圆镜光影交叠的地方，都领承了十方如来佛的摩顶。从此就在这个道场

    里建立起了佛学讲坛。如此清净宝地能够使那些末法之世的修学之人，身心都澄明清净，如琉璃一样明澈。

    阿难，如果这些比丘中的受戒师以及同一法会中的十个大比丘中，有一个不是持戒清净的，那麽，这个道场多半不会建成。

    在第二十一天之后，能够端坐道场安居不动，经过一百天，那个有着深湛根器的人还不从座上起身，他就是已经学成得了声闻课程中的理论，初入了圣道。即

    使他的身心还没有成就圣果，但是他知道自己可以修成佛果是不会错谬的。你问有关道场的事，就是这样来建立的。

    阿难向佛深行大礼，对佛说：自从我出家以来，依恃着佛的娇爱，由于只求博学多闻，所以还没有能学成无为大法，就遭到了摩登伽女的邪术困禁。我心里

    虽然是明白的，但是力不从心。所幸文殊菩萨奉佛旨持神咒气场使我得到了解脱。虽然我于暗中领承了如来佛顶神咒的大力，但是还没有亲耳听闻过，请佛的发

    大慈心再为我们宣读，来拯救这法会中各位修行学生，以及还没有来而应当来修行学习的芸芸众生，让大家都承接佛的神圣法音，身与意都得到解放。

    这时会中全体大众同行顶礼，他们伫立静听着如来的神圣的文章。