(八）

    阿难，那些善男子在专心的修行过程中，行为和意识都归零之后，人类社会的发展规律及其深刻的变化的相同的背景下由低级向高级螺旋式演化，皆忽然坍塌崩坏；社会制度，人文文化及其弱化；数度往返五趣轮回的人，经历自食自己所为，感应如坠入悬崖绝壁，于进入安乐死的境界，随即大彻大悟，奇妙感觉出现了，此情此景犹如雄鸡在昏夜中看到东方天色已有精明之色，即将一鸣长空。

    其感觉器官和大脑意识一片空白，行为思想归零时不再有创意，随时间流逝而化为乌有。

    自身和外部环境，融为了一体，人与自然合二为一了。所以外界对其人没有影响力。

    意识细胞已进入大脑的深层，再推理思维的理由，而此时意识和行为已成空白。社会环境不能影响自身，所以与外界断绝了联系，成无行无业的自由职业人。

    只是看外部世界，一切大同，分析万物本质，常常出现眼前，不在模糊不清，

    幽幽秘秘地发现了真理，也就是佛性，这就叫做再认识的境界。

    如果在人群中因自己的行为产生后果，没有作为，虽然人民召唤但不回应，

    已经获得对人们的形同性质的认识，于此没有感觉，拒绝时圆滑坚定，吸收时

    成就大用，互相补充，互不妨碍。这时外部的世界和自己的身心犹如玻璃体一样，内外都是明彻的。这叫做再认识的科学分析归纳境界。

    如此一来，这人就能超越对命运的浊暗不见，回观行为认识的实践过程，真正如同在自己的意识中，出现一种念头，无缘无故的妄想妄动，所以是错误的现象，正确和错误相混合，不对不错的，所以结果虚无缥缈的事，乃是错误的现象竹篮打水想入非非为认识的依据。

    阿难，当知道这样的人，深入探索了多种人类行为意识，大脑思维缜密。在实践认识中返本还原，事到如今全都看破放下。

    而唯有对于平静的安乐死状态的休养生息、相辅相成、用其所长、顺应自然尚末游刃有余。

    能够令自身意识清醒时不能正确认识自己，意识朦胧时身心自然。且能够理解各类生命现象，意识功能已经泯灭，自然能够证明进入意识的最后阶段。作为各类生命意识的起源。

    如果掌握了实践认识论，认识理论符合客观规律，所以说确立了真理的依据，作为完美的解释，那么，这人便坠入因为这样的原因所执著于它。

    归类二十五种外道知道现实中的一定时期的事情属古印度宗教数论所。

    从而迷惑了佛学的真实意义，丢失了真知灼见。这叫做第一心得。

    以认识论为基础，推断各类事物，由此认识成就学科理论。

    才能见识事物本质，接近事物真相，可忽然又真相偏颇，真理之路被阻隔，反而与真相越相背离，本来在安乐死的层次，将获得大彻大悟，却背离安乐死的境界而不知道，本来将认识推向新的高度，即可成为佛学大家，却反成为外道理论家。