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《江湖侠女泪》最后结语

    侠女的一声长吟,留下了永乐扫北更多的悲壮。

    记叙人间悲壮残忍残酷真实的杀戮,应当说,《江湖侠女泪》为殊书之中并不多得的一本。

    在这本书中,即包含了历史本来真实的一面,也在真实大致与历史相符的基础上塑造的一面。

    以及,更多的民间传说,都融入其中,成为一本完整记载见证,真实发生在明朝胶东永乐扫北,屠村杀人的全过程,与真实和传说综合为一书的军事武侠册子书。

    由于本书的故事,都是以五个江湖侠女的喜怒哀乐悲壮为核心,不是以展现白莲教圣母唐赛儿为主题。因此,关于唐赛儿的故事描写,只简单化了的作为当时的历史背景,来开始和结束。并在简单描写唐赛儿故事的过程中,采用了诸多关于唐赛儿民间传说中的其中一种,而融入此书之中。

    据民间传说,关于唐赛儿的传说,和记载唐赛儿白莲教起义,可谓是在民间流传的有很多种。而关于唐赛儿得天书的传说就有好几种,下面简单摘几种传说以供博览。

    传说之一,唐赛儿与丈夫林三偶得一石匣,内有天书,宝剑,而共同学了天书,准备起义,其丈夫被捕杀,这是一种传说。

    传说之二,唐赛儿在丈夫林三被杀,从殡葬丈夫林三坟茔回来的路上,偶得天书,回来习之,准备起义。

    这两种传说,即有相同的一面,又有着截然不同的一面,不同的是,唐赛儿和丈夫林三共同得石匣天书,与唐赛儿丈夫林三死后,唐赛儿得天书,记载的都很简单,和不一样。

    传说之三,唐赛儿给人治病,就是本文《江湖侠女泪》中所记载的这种。作者认为这种传说比较贴合实际,所以《江湖侠女泪》中就采取了这一种传说。

    但是,不管是那一种传说,关于唐赛儿先得天书,而后发动起义,这都是一直的。并且传说唐赛儿在给人治病中,通过治病编建发展白莲教组织,这一种传说也是一直的,并在治病中发展壮大扩大了白莲教的影响。

    再者,关于传说传闻唐赛儿是山东滨州蒲台县人(今山东滨州市蒲城乡),林三之妻。记载唐赛儿1420年(永乐十八年)在青州益都卸石棚寨率众起义。和一种传说传唐赛儿于永乐十八年二月(1420年)在山东滨州蒲台县卸石棚寨(今青州市境内)起事。和另一种传说传唐赛儿在山东滨州桓台县卸石棚寨(今青州市境内),在滨州桓台县当时灾难最为严重的地方,发展壮大白莲教组织起义,作者所采用的是后一种。作者认为,经过时间变迁,当时明朝时的名字与现在的地名叫法有很大不大一直之处,所以采用了最后一种,如果有不当之处,还望海涵。

    再关于有关记载唐赛儿起义的活动地点,也有很多种不同的传说,其中一种是记载唐赛儿在青州于永乐十八年春二月(1420年)在益都卸石棚寨起事。同时,又奔走胶东半岛大多数地区和州县,发动劳苦大众起义。如山东益都、诸城、安丘、莒州、即墨、寿光等州县的广大劳苦大众,在她的发动下相继起义。唐赛儿并以益都卸石棚寨作为根据地,并在卸石棚寨多次与官兵激战,最终突围。这是一种传说和记载。

    再一种传说,传唐赛儿在发动胶东广大地区的州县劳苦大众起义后,联合起义军攻破了山东军事重镇青州,并以青州作为根据地,在青州与率领明军前来镇压起义军的柳升刘忠进行了激战,最终因为粮绝不得不突围。

    还有一种传说记载,记载唐赛儿率领白莲教起义军在青州与官兵决战相持中,官兵趁着过节,起义军在过节麻痹的情况下,被投降起义军的官吏出卖,官兵里应外合攻破了青州,独不见唐赛儿,唐赛儿率领一部分起义军突围青州,大部分起义军被残杀和被俘,被俘的起义军也遭到了柳升的残忍杀戮,唐赛儿在突围中射死围堵的明军先锋刘忠。关于这一段传说还有一段文字记叙,现将文字摘录如下,作为你对唐赛儿起义军的另一种认识。

    由于jian诈的青州府周经历伪降白莲教唐赛儿,和藤县临海卫官军里应外合,由许知县和戴指挥带领官军装扮成白莲教军兵袭取了青州府城池,当下青州府就乱成一锅粥了。随后,总兵柳升带领几万官军趁势杀进了青州府,当时青州城里群龙无首,又是中秋之夜,很多战将都喝醉酒了,军兵无有头脑,乱七八糟,给官军杀死甚众,处处流血,处处死尸,最繁华太平的青州府已经变为人间地狱。

    总兵柳升的官军杀进青州府衙,见人齐杀,唐赛儿的男宠萧韶和香香、芳芳、王娇莲、陈鹦儿、碧玉等使女全部给杀死。将军杜忠、吴秀、王猛喝醉了,动弹不得,在梦中给官军砍了脑袋,死的不明不白。孙忠义、马良、戴德三位将军,倒是没有喝醉,闻警报带着大枪砍刀武器冲了出来,却没有马匹,给一群官军团团围困,当时就砍杀在一起,官军弓箭刀枪齐上,几位英雄拼杀一番,倒是杀死不少官军,终因力竭,寡不敌众,全部给官军杀死,只有白莲圣母唐赛儿,失去了踪影,找遍青州府衙各处,也没有找见她的身影,仿佛是从人间蒸发了。

    却说总兵侯爷柳升真的是歹毒残忍,当下命令招降白莲教军兵。白莲教军兵见没有了白莲圣母唐赛儿,军心大乱,况且各位将军都已阵亡,大势已去,只得丢下武器投降,柳升令官军收缴所有武器,却将几万白莲教军兵押到城外,全部杀头,埋入深谷,残忍至极,没有一点怜悯之心。

    平了青州,总兵柳升松了一口气,却命令周经历带领徐县令和戴指挥和一万官军,化装成白莲教军兵,直接去蒲台县,诈称是白莲圣母唐赛儿派来增加城防的。

    城主郑贯看见是白莲教军马,还有白莲圣母的“谋士”周经历带队,没有怀疑,直接让开了城门,请他带兵进城,这一万伪装的官军进了城,直接就占领城门,这就砍杀起来。将军郑贯一见不好,马上带领白莲教军兵和周经历带来的官军人马杀了起来,却不防官军总兵柳升带领三万精兵随后就杀进城来,官军是越杀越多,郑贯一见不好,只得带领五千人马弃城从北门逃出蒲台县,进入山林暂避。官军顺利的占领了蒲台县,开始满城杀戮,白莲教的将军徒众大都被杀死,满城处处都是白莲教兄弟的尸体,蒲台县也成了人间地狱。官军追杀白莲教徒众,还杀出了笑话,自相残杀起来,这却是怎么回事?

    原来,周经历带领的一万官军身穿白莲教军兵服装,却和后来进城的总兵柳升带来的官军杀起来了,就连周经历也给官军杀死,死的很冤枉。等弄明白杀错了的时候,这些身穿白莲教服装的官军已经给柳升的官军杀了四五千,气的总兵柳升大骂这些人都是猪,却也没有办法让死去的官军起死回生。

    从这段文字的记载上,和有关的传说中,尽管八月中秋的时间有些不一样的传说,或许时间不一直。但是,这也正是关于对唐赛儿起义的神秘性,和由于朝廷封杀和封锁导致的各种不能统一的说法和传说。但从同一方面又可以看出,记载传说唐赛儿起义军曾经攻进了青州城,而又在青州城惨遭失败,青州一战付出了惨重的代价,而由于明军和朝廷对当时的杀戮,知道详细情况的人都被杀死,而连一些知道详细情况的官吏也被永乐下令处死而掩盖屠村真相。所以,具体后来的传说那一种是真实的,那已经不是谁可以定论的事了,而唐赛儿起义的神奇,和更多的不解之谜占了首位。

    因此,作者在集各种传说的基础上,参照各种传说都说唐赛儿突围时,采用了声东击西的策略,做了综合的采用,选择了唐赛儿在青州和御石棚寨与柳升的官兵大战,和突围这种宏大的场面,因此,与有些了解唐赛儿起义另一种传说的人所知道了解的不一定一直,这一点还请多加海涵。

    关于唐赛儿最终的去处,作者也是纵观很多民间传说,和各种文字记载,极力的还原真实的一面,如果与有些了解知道这方面的传说不一致的地方,还请谅解。

    再一点关于这次永乐扫北屠村的始庸者柳升的屠村始末,和柳升最终的结局基本大致框架,作者都是在基本不歪曲历史原来面貌的基础上,基本遵照这方面来进行描写。在这方面,只有因为作者的水平有限,没有描写到的地方,但是并没有明军曾经不可能不残忍到的地方。

    《江湖侠女泪》作为作者单独单一权作武侠小说与读者面世,其中包含了军事,神话,仙侠之类的题材故事在里面,这让作者也难以以单一而命名属于那一类,作者就权以武侠类而分类,这一点还请多多谅解作者分类上的心情。

    如果对《江湖侠女泪》有更多的质疑和见解,请提出来,作者无比欢迎。

    关于《江湖侠女泪》文中的一些人物的塑造和描写,以及人物的名字,一些是真实的描写,一些确实是塑造的,这一点还请多多海涵和谅解,因为作品毕竟是以一部小说而出现的。又因为年代久远,当时的朝廷永乐为掩盖屠村杀人这段不光彩的历史真相,极力的封锁和封杀唐赛儿起义的真相始末,当时真实有效的记载显然传下来的可能性和可信性微乎其微,所以作者已经无法做真实全面的考证,只能在这里以小说的题材基础上,极力的还原曾经发生在明朝胶东永乐扫北所带来的残忍和残酷,和给胶东现在都留下无法抹去的恐怖阴影的永乐扫北的残忍的杀戮,从某一程度上做一番见证。

    因此,更多的地方,还需要你在读这本书的时候,有更多的谅解。

    纵观历史,任何一次不是正义的杀戮屠杀,都是恶魔的行为。不管当时对真相作怎样疯狂的封杀,都会迟早遭受到历史正义的鞭打,这个规律应当受到历史的证明。

    本文全文终。

    感谢你阅读这本书。

    作者:安奇趣记