46：术无上下，法有高低

    要论王恒道术进益，还得从术道本质修行说起。

    当世道术，修行之上，颇有玄虚。

    此中亦有境界、强弱之别。

    不过道术种类如无量大海，若要划定品次，单从道术本身，其实难作细分。

    只因道术之流，实际都是从根本法中衍生而来。

    本质之上，是法力应用之手段，自无能级之别。

    包括剑诀，亦是如此。

    前人便曾有言：“功果凝就，玄通自生。”

    术之根为法。

    法之脉为术。

    若要举个例子，便如同王恒所修《三阳剑箓养魂符经》。

    他如今修成的一枚根本灵符，实际就可以衍生出术来，而这一门术，本身也已印证在了他法力修行之上。

    譬如灵符法力所生加持兵刃破法之能，倘使有道行高深之辈仔细揣摩，便能从中借鉴揣摩，创造出一门可以加持兵器，锋锐破法的加持道术。

    事实上，倘使王恒所得乃是《三阳剑箓养魂符经》创造者吕术阳真正传承，伴之必有剑诀运用之手段，都不需他再去专门学来身上这一部《天击雷炎剑诀》。

    也是为此，道术本质，功能指向性极强，很难用品次去划分。

    只有道法之流，才因所蕴玄奥差距，有高低之论。

    《异术志》有云：“术无上下，法有高低。”

    便是这般道理。

    当然，若硬要从道术本身上分个等级，也不是不成。

    仔细算来，大抵可以划作——小、中、大三成。

    小成术，只得阴阳五行粗浅运用，显露几分超凡之能，实际不成体系。

    中成术，体系完善，变化繁多，应合阴阳五行诸般运用，却止于术，不能得法。

    大成术，近乎法也，若是修得全善，即便修行者所修根本法残缺，不得神魂构建之能，术修圆满，却能练出神魂。

    诸如玉琅道兵等所修加持咒法，有几分加持之能，且不需法力之运用，便是小成术，修得圆满，不过增益几分rou身之力，不足为道。

    王恒所修《紫衣真圣护身法咒》者，能以法力为本，纳天地灵机道韵，灵显而出，得来护身攻伐之用，但却不能以术入道，便是算作中成。

    大成术，囊括法之玄妙，有以术入道之能。

    个中内蕴，玄玄不已，一言却难论尽。

    只说修行者掌握道术。

    是否厉害。

    一看生克之理，二看驱术条件，三看个人掌握。

    生克之道，无非五行阴阳。

    譬如寻常火行护身之术，易为水法所破，便是此理，不足细论。

    驱术条件，理解起来也很简单。

    同样绘制在符纸上的符术，材料越好，所能显露的符术威能自然就愈发厉害。

    个人掌握，则是术之境界了。

    当世术道，类同剑术，也有境界之分。

    此中存在四境变化。

    是作——

    ‘如臂驱使、聚散随心、身术合一、以术入道。’

    所谓‘如臂驱使’，顾名思义，便是道术掌握纯熟，好似调动手足，临阵应敌，随时随地都能抓住机会，施手用来。

    这一层次，只需时间打磨，是苦熬功夫，成与不成，关键并在于天赋。

    但于道术修炼之上悟性若强，却能在极短的时间内便收获这般境界。

    王恒如今道术掌握，便在这个层次。

    而自他从乱神镜主手中学来两门道术，距今尚不足月，能有这般所得，自然道术修行之上，算是天赋异禀。

    ‘聚散随心’之境，便是道术修炼真正登堂入室的层次了。

    修行者使用道术，境界不到，一般诵咒掐诀，亦或引气成符之后，天地灵机汇聚，便难自行中断。

    一旦遭受外力因素影响，导致道术中断，还会遭受反噬。

    此境之本，便在于修行者使用道术之时，能够任意cao纵道术凝散。

    欲凝则凝，欲散则散。

    若能掌握到这般境界，对敌时刻，变化就多，敌人难以预料，所能造成的威胁，当然不同一般。

    ‘身术合一’之境，就是在术道之上，真正掌握了一些本质，才能达到的层次了。

    此一境界，旨在炼术之人，掌握了术法运行的根本。

    不拘泥于符箓、咒言、印诀之运用，随时都能在这诸多运用手法之间变幻。

    譬如炼术之人所修道术，原本是咒法形式运用，但因为掌握了运行本质，却能够通过自身琢磨，将术法绘成符箓，从而达到同样的凝术效果。

    此外。

    这一境界的炼术者，法力充足的情况下，还能够做到时时刻刻将道术加持在身，如此不需言咒手段，念动之间，便能催来道术驱用。

    这也是王恒所修《紫衣真圣护身法咒》中记载的‘紫衣凝聚，时时常在’之能。

    ‘以术入道’，便是凭借道术领悟，凝聚出‘法’的层次了。

    世间不乏散修之辈，不得真传，只是意外得到过残缺传承，修成灵应的。

    他们掌握一些道术手段，但大多已经没了前路可走。

    但其中却有一些厉害人物，能够通过道术修炼，感悟到‘法’之层次，由此破开没有传承导致的根本修行限制，凝出神魂，这便是‘以术入道’所成了。

    不过此一境界，非得大成术才能做到，寻常散术，却难有成。

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    王恒所修两门道术。

    一是《紫衣真圣护身法咒》，二为《三三蹈宫挪移步》。

    俱是中成之术。

    也都修行到了‘如臂驱使’的境界。

    《紫衣真圣护身法咒》，蕴藏大日紫光之妙，是阳属之术，又有几分火行道理，同他所修三阳剑气法力，有几分相应之处，也是王恒从乱神镜主手中学来此术的原因。

    《三三蹈宫挪移步》，说是步法，其实是印诀运用之术。

    古时有巫道之修，于术道之上，多以舞蹈形式催发，同印诀之用一般，俱是用人体动作，应和天地法韵之玄机，凝来的术式。

    这挪移步法，也是此道之术。

    旨在步行九宫，以法力为本，借助九宫之变化，引导天地灵机法韵相合，演来提纵、挪移、迷踪等诸多功用。

    王恒能在短时间内将这两门道术修至‘如臂驱使’之境界，足见天赋。

    甚至在他自我感受之中，要想炼至‘聚散随心’层次，似乎也不会耗费太多时间。

    “剑术之上，除非修成剑势，否则已难再有多少提升。”

    ‘所以，短时间内，我若想要实力再有增长，除了搜集吕术阳剑经相关信息，想办法在三阳剑经之上琢磨提升之法外，道术修炼，至关重要。’

    ‘倘使能将这两门道术修至‘身术合一’之境，同境之中，再难有轻易斩我之人。’

    感受浴桶中热水凉意渐生，王恒从中站了起来。

    换上驿馆帮忙准备的道袍后，唤来馆役收拾妥当，竟在客房之中，打磨起了挪移步法的火候来。