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算命起源

    传说算命是从唐朝人李虚中开始的。

    他只要了解人出生的年、月、日,而不问人出生的时辰。

    这种说法来自韩愈为他写的墓志铭。

    李虚中论述算命的书,《宋史·艺文志》中有记载,现已失传,只有《永乐大典》还保存了他的《命书》三卷,还算是个完好无缺的本子。

    他所说算命实际上兼论到生辰八字,并不是不问出生的时辰。

    有人怀疑《命书》是宋朝人假冒的,没有谁能说得清。

    韩愈在《殿中侍御李君墓志铭》中说李虚中对阴阳五行学说最精通,他只要把人出生的年、月、日以及生辰记录下来,就可以利用干支相生相克的规律去推求,从而推算出人的寿命、地位等。

    一天有十二个辰,所以一天分为十二个时。

    太阳运行到某一辰,也就是到了某一时刻,因此“时”也叫作“日辰”。

    《国语》中说“星与日辰的位置,都在天空的北方”,就是这个意思。

    《诗经》中说:“织女三星鼎足而立,从早到晚历经七辰。”

    孔颖达的疏说:“织女星从清晨到天黑经历了七个时辰,因此人们把这称作‘七襄’。

    这就是日辰即时辰的证明。

    《楚辞》中有“吉日啊良辰”的句子,王逸作注说:“日指的是甲乙,辰指的是寅卯。”

    把“辰”与“日”分开说,就显得格外明白了。

    根据上述推论,似乎“所直日辰”这四个字,应该马上文的“年、月、日”相连,变成一句话。

    后人却错误地把这四个字与下文拼接在一起了,因此才出现李虚中算命不考虑出生时辰的说法。

    我在编写《四库全书总目》时,也说过李虚中算命不考虑出生的时辰,仍然沿用了旧说。

    现在把这事写在这里,记录自己的过失。

    至于用金、木、水、火、土来算命的学问,传说是从唐朝人张果开始的。可他的学说在典籍中没有载入。《列子》一书说:人禀承天命,隶属于星辰,命中该吉则吉,该凶则凶,命数早已注定,即使鬼神也不能改变,即使有超凡才智的人也无力回天。王充在《论衡》中指出:“自然界给人元气而众星散布光明。”

    天施予元气而众星之气也就包含在其中了。

    人的命运取决于含气的多少,元气充足生命才能生长,该贵则贵,该贱则贱。

    尊贵的人有等级高低的差别,富裕的人钱则有多有少,这些差别都是人所归属的星位的大小尊卑决定的。

    因此利用五星算命,自古就有,不一定是从张果开始的。

    此外,韩昌黎的《三星行》中写道:“我出生的时刻,正值月亮居于南斗之位,牛宿用力昂起犄角,簸宿张开了簸箕口。”

    杜牧替自己写的墓志铭说:“我出生时正值角宿、星宿、昴宿、毕宿同时出现在中天,而角宿居于主疾患、厄运、生杀的第八宫,即‘疾厄宫’,也叫做‘八杀宫’,当时土星正守在这里,而木克土,火克木,火星不久将紧随木星运行到土星所守的位置。

    杨说:“木星守于张宿,刚好角宿处于第十一福德宫。木星是福分大的星,所以您不会有忧患。”

    我说:“我担任湖州刺史还不到一年就被提升为中书舍人,当然是木星把福分带绘了角宿,对我来说也就足够了。而火星步木星后尘,运行到土星所守的位置,又把死亡带给了角宿,这对我来说也是应该的呀!”,五星算命起源于唐代,占、的方法也和今天不一样。

    术士们假冒张果的名字,也不是没有原因的。

    只不过他们伪托的书籍,语言都俗不可耐,水平远在李虚中的《命书》之下,决不是唐人的作品。《阅微草堂笔记》