乩仙作诗

    　　汪厚石主事说：有些人在杭州西湖扶乩，乩仙降临作诗说：“旧埋香处草离离，只有西陵夜月知。词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗。沧桑几劫湖仍绿，云雨千年梦尚疑。谁信灵山散花女，如今佛火对琉璃。”

    　　众人知道这乩仙是苏小小，于是有人问道：“你是南朝齐时的人，为什么也能作唐代以后才有的七言律诗呢？”

    　　乩仙又写道：“经过年年月月，阴间与阳间是相同的。鬼神的性灵没有堙灭，就能随着时间的推移而更新知识。孔子生前只认识大篆体的文字，现在人们祭祀他用的祭文却可用隶书体书写；释迦牟尼不懂中国的语言，而现在的祈祷文却可以用汉语中的骈体文来写。由此可见，千年以前的人，他们的性灵至今还存在，因此也就听得懂现在的话，能写现在的文章。南朝齐、梁时的丈人江淹、谢能够作《爱妾换马》的八韵律赋（按：谢当是谢庄之误，爱妾换马的故事见于《纂异记》），而这种赋体是唐代才有的；沈约的儿子青箱能够作<金陵怀古《的五言律诗，而这种诗体也是唐代才有的。古代人化为乩仙能作后代的诗文，这种事情从前早就有过，今天的事情又有什么好怀疑的呢？”

    　　在场的人又问：“你还能作齐梁时盛行的‘永明体，诗吗？”

    　　乩仙随即写了四首：

    　　“欢来不得来，侬去不得去。懊恼石龙风，一夜断人渡。”；

    　　“欢从何处来，今日大风雨。湿尽杏子衫，辛苦皆因汝。”；

    　　“结束蛱蝶裙，为欢棹舴艋。宛转沿大堤，绿波双照影。”；

    　　“莫泊荷花汀，且泊杨柳岸。花外有人行，柳深人不见。”；

    　　这些都是《子夜歌》的形式。

    　　虽然这是个有才华的鬼依托苏小小，但他也可谓能言善辩了。《阅微草堂笔记》