第一千二百零一章 道士与寡妇

    沙滩上一个老头与一个中青年。两人的面前摆着一个香案，香案上有香炉及一个寸把来高的玉瓶与一块玉佩。张秋生上前，一把将玉瓶及玉佩抓起，再一人一脚将这两人踢翻在地。

    没管这两人的挣扎，张秋生掏出电话：“老卢，这儿有两个人装神弄鬼。断山之上的鬼恐怕就是他们闹的，你快来。”

    打完电话张秋生才坐下来打量在地上翻滚的两个人。老头不认识，中年人却有点面熟。仔细回想一下，这个中年人不是房管局产权交易中心的那个办事员么？当时为了买断山的房子去办产权证，这人故意刁难，自己还将他打了一顿。只是忘了问他姓甚名谁。

    中年人姓邹，叫邹继业。老头是他的父亲，叫邹再道。前面说过，断山之上那所房子的原房主解放前就出了国。后来那房子被收为国有。

    改革开放后，国家按照政策将这房子还给了原房主的继承人。这继承人就是邹再道同父异母的弟弟。邹再道与这个弟弟打过继承权官司，但是输了。因为遗嘱上明确这房子是给这个继承人。邹再道即使是原房主的儿子也没用，所以无需做什么亲子鉴定4，同村人的证明更没用。

    原房主的所有遗嘱里，没有一个字提到他还有邹再道这么个儿子。这到底是什么原因呢，哪有父亲不认儿子的，毕竟是亲骨rou哇！

    解放前，邹家段山一带是出名的大户。他家的出名不仅是有钱，而是从清代中期开始，他们家就在外面做官与经商。

    邹家做的官并不大。但在这山里可就了不得。老百姓向来是怕官，也特别敬畏当官的，哪怕是沾点官气都让他们既敬且怕，何况邹家还特别有钱？

    到了民国时期，清朝的官就做不得数了。但他们家有钱啊，原来是经商的现在继续当商人就是，所以邹家在山外的日子照样很舒服。

    后来日本鬼子来了。山外很乱，邹家就回山里来了。他们家在外面赚了钱，还是在老家买田买地买山。那时很多的有钱人都这样，在外面无论混有多么好，都不忘在老家置备田产，以备万一倒霉时子孙回老家还有口饭吃。这叫晴带雨伞饱带干粮，这叫穷不丢书富不丢猪。

    虽然回了老家，却并不住乡下。他们在断山早就建了一幢房子，邹家还是过着城里人的生活。

    再后来日本鬼子占领了段山城。邹家人只得搬回村子里住了。日本鬼子兵力不足，不可能占领中国所有的地区，像九峰山这样的山区他们没办法占领，只能待在段山城。乡下的日子还是很逍遥快活，除非鬼子扫荡需要跑深山里躲一下。

    邹家现在当家的是大公子，那时也才二十来岁三十不到。正处青壮年的邹大公子憋在这山沟里，一年两年还无所谓，三年四年也熬过去了。五年六年时就有点憋不住，他向往山外的城市生活。

    在这个大山里，消息闭塞，邹大公子所得信息与村里的伪保长一样，都是皇军武运长久。这儿没报纸，带了收音机但没电，那时更没有互联网没有手机。

    邹大公子觉得前途一片黑暗。其实这个时候德国已经投降，美军已经在轰炸日本本土了。但躲在山沟里的邹大公子不知道哇，于是就开始放纵。所谓的放纵也不过是做一点以前不屑于做的荒唐事。

    在这山沟里也没什么荒唐事可做。赌博？那时的山里人不会打麻将，那是太太小姐们玩的东西。山里人的赌博一般就是掷骰子，推牌九，押宝等等。输赢也不过是几个铜板，这点小钱邹公子没兴趣。所以邹大公子的荒唐事也不过是搞女人。

    以前不搞女人不是邹大公子有多么地正派，而是他看不上乡下女人。现在看来要在这山沟里永远待下去，从此自己就变成乡下人。自己都是乡下人，那么乡下女人也就可以搞了，荒唐就荒唐吧。

    秋夹着伏，热得哭。就在一个秋夹着伏的日子里，突然就传来消息，日本鬼子投降了，我们打赢了！

    邹大公子兴奋得热泪盈眶，掏钱，请全村父老乡亲大吃三天。然后就打点行李，第一步先去段山城里住，待世道完全平定后再去申洋。他们家的产业主要在申洋，虽然抗战前就已经转移了大部分去国外，但一些房产是搬不走的。

    但是，邹大公子还没出村就被一个女人拦住。这个女人是隔壁村子里的一个寡妇。村里人大多忘了这个女人的名字，因为婆家姓吕，大家都叫她吕寡妇。

    吕寡妇拦着邹大公子，说她已经怀了孕，是邹大公子的孩子。那时没什么计生技术，女人怀了孕就只有一条路，生下来。当然也有另外一条路，用一些土方法打下来，这是九死一生的方法，除了又不敢说出男主的女人才使用这方法。

    吕寡妇敢于找男主，所以她不用打胎。邹大公子没当回事，地主老财搞一个乡下女人小事一桩。当场给了吕寡妇二十块大洋，又说了一句：“孩子生下来，送给段山去，再给你二十块大洋。”

    钱给得算是非常多了。这儿的强势人物搞穷人家的女人，如果致使其怀孕，一般给个一块两块大洋就了不起，很多根本就不给。

    但是吕寡妇不要钱，她跟着邹家人一道去段山城。理由是不管怎样我肚子里是邹家的骨血，我希望孩子一生下来就有祖有宗，况且她一个女人养不活孩子。

    吕寡妇一点不像乡下女人，尤其是不像山里的乡下女人。那时的女人尊崇三从四德，在男人面前连说话都不敢大声，大山里的女人就更是这样。

    这事要是乡下土地主，可能会一巴掌拍死这寡妇。可邹大公子自小在申洋长大，好歹也是大学毕业，脑袋里新思想比较浓。吕寡妇要跟，邹大公子也没拦着。邹家少奶奶知书达理，认为这事是自己的丈夫不对，十分地同情吕寡妇，也没拦着。

    来到断山的那间屋子，大家都忙着打扫卫生，安置家具被褥，连邹公子与少奶奶都亲自动手，唯有吕寡妇坐那儿不动。

    当时正是秋老虎时节，人人都忙得汗流浃背。吕寡妇摇着鹅毛扇，磕着瓜子，指挥着佣人先将她的房间打扫干净，俨然就是这家的女主人了。

    但是不久邹公子就发现一件事，吕寡妇的肚子挺起来了。邹公子有两个儿子一个女儿，女人怀孕的现象还是知道一点，一般要五六个月肚子才挺起来吧？

    邹公子仔细回想，他与吕寡妇发生那啥关系没两个月啊。一个多月前，他去山上打猎，遇到正蹲在树林里解手的吕寡妇。然后，然后，一时没忍住便与她那啥了。就那么一次，谁知道竟然怀孕了。

    人家一个寡妇，这事还真说不清。叫人将她撵出门去当然也行，但邹公子做不出来这种事，于是就闷在心里。

    后来可怕的事发生了。先是儿子死了，找来医生，没检查出任何原因。再后来大女儿也死了，还是没检查出任何原因。没过一个星期，小女儿又死了，还是无缘无故。

    回老家安葬女儿时，村里人悄悄告诉邹公子，吕寡妇是隔壁村的巫婆。邹公子立马就感到害怕，巫婆这种人是专门与那种东西打交道的。孩子们的死与吕寡妇有关系吗？邹公子拿不定主意。这事无凭无据的，告还无法告。

    解放前，在封建宗法社会里，没法告也不怎么要紧，完全可以通过宗族祠堂来处理这些莫明其妙的事。在祠堂里，迷信传说是可以作为定案根据的。邹公子完全可以将这事拿到族长那儿，请族长开祠堂。

    可是问题又来了，族长是个老古板。族长认为吕寡妇不是邹家的人，祠堂里不能解决外族之人的事。如果吕寡妇将孩子生下来后，孩子是邹家人，可以将孩子妈拖到祠堂来。可是现在不行，这叫钉是钉铆是铆桥归桥路归路。还有一个办法，你纳吕寡妇为小妾。小妾不算正室，但也是邹家人，邹家祠堂可以惩治她。

    邹大公子不敢纳吕寡妇为妾，郁闷异常地回城。儿女都死了，邹少奶奶悲伤欲绝，整天饭不思茶不想，眼睛都几乎哭瞎了。在一个秋风刚起的日子，小女儿死后没过二七就随着儿女们去了。

    邹大公子见吕寡妇就像见着恶魔。将妻子安葬后，没回家，直接就去了申洋。在申洋还不放心，没多久就出了国。

    回过头来再说这吕寡妇。吕寡妇其实很命苦，结婚没两个月就死了丈夫，然后年轻的寡妇就在家侍候公婆。后来公婆也死了，她也没孩子就一个人过。好在婆家还有二亩田，日子马马虎虎也过得去。

    一年一年的过去，做寡妇的日子是很难熬的，但也熬习惯了。有一天吕寡妇正坐在家中做针线活，来了一个道士讨水喝。

    这个道士是个筑基期的修真人，就在吕家村的后面山上修炼。道士很少下山，所以村里没人认识他。

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