第103章：天下之言不归杨则归墨

    ，撩魔

    刘焕臣弃儒从墨，但还不够。

    儒家发展至今，是三大体系中最大的显学。

    所以顾尊没觉得紧靠他自己三天的学习，能明悟什么。不过没关系，没有什么事能难得住顾大佛爷。

    墨院中。

    顾尊叫刘焕臣来到跟前，短短两日，头发已经有些夹杂着白色了。

    “巨子！”刘焕臣恭敬的行礼。既然已经入了墨学，那他就不再是儒生，而是墨者。自然称呼顾尊为巨子。

    顾尊说道：“你觉得墨家学说如何？”

    刘焕臣答道：“醍醐灌顶，当为显学。”

    顾尊问道：“那你有战胜儒学的信心吗？”

    刘焕臣沉默了一下，摇摇头：“回禀巨子，其实没有太多。”

    顾尊笑了，淡淡说道：“无妨，除了墨家学说，我今日再传你一道，名为杨朱学说。以此学说进行互补，儒学虽然强，但也能打一个措手不及。”

    刘焕臣眼前一亮：“请巨子传授！”

    顾尊这是真的拿出大杀器了。

    墨家学派是墨子所创，而差不多与墨子同一时期，有一位叫杨朱的伟大哲学家，反对墨子的兼爱，也反对孔子的礼教。主张贵生、重己，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，反对自己对他人的侵夺。

    历来关于杨朱学说最初起源都来自《道德经》，例如其第十三章言：贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

    因为较近于道家，而勉强归入道家。但和老子的思想并非完全一致，老子贵柔而杨朱贵己，且又为庄子所斥，不归入道家正统。

    所以杨朱起于老、儒、墨之后，确实是独树一帜，杨朱乃自成一家。

    在古代战国时期，有“天下之言不归杨则归墨”的说法，可见其学说影响之大。

    杨朱学派在战国时代独树一帜，与儒墨相抗衡，卫道之庄周，宗儒之孟轲皆曾加排斥与攻击。大概正因为这种非议的影响，传后世学者望而止步。

    更加之秦皇焚书，汉武独尊儒家，因而秦汉时即销声匿迹。但这并不等于其学说及影响之亡绝，只不过沉隐民间而已，

    墨家、杨朱都不见踪影，反倒是儒家越发正统。

    这一次顾尊以墨家、杨朱双学说加持，暂时剔除掉两者相斥的部分，一致对外，合击儒学。

    顾尊传授了杨朱学说之后，刘焕臣却并不能完全接受。如果说墨家学说还受到儒学影响而产生，那么杨朱学说就完全是自成一体，和他原本接受的儒学根本就是背道而驰。

    刘焕臣不仅问道：“儒家以仁以为天下，墨家也谈兼爱。可巨子所传的杨朱之学讲的是‘贵己’之说。是不是有些自私、堕落了？”

    对于这样的疑问，顾尊并不意外，只是说道：“当今天下不说远处。眼前便是离国两国纷争，相互侵略、损以利亡，君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚伪之谈。”

    “所以‘贵己’之说。古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。又说善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下治理了吗？”

    其实这就是一种对原本认知观念的挑战。

    受儒家的“仁”之学说影响，世人从未觉得“杀身成仁”、“存天理灭人欲”有何不对。

    但顾尊却明白，人保持合理的利己主义其实是没错的。

    真正合理的利己主义，是为了保持自己的生命、利益或幸福，虽不会有意地作利他之事，但至少不要危害别人的幸福，才可算得利己。

    且自保自利虽系自然的本能的要求，亦虽有相当的才智学养，方能维护自己的利益；亦须有相当的修养和克制，方能不致损害别人的正当利益。故利己主义，亦有其道德价值。

    这种利己主义，其实就是现代人的思维模式。我想过好我自己，你别来道德绑架我。这种事其实放在现代是很平常的事情。

    但放在封建时代，就是大逆不道的歪理邪说。君让臣死，臣还敢不死？

    所以杨朱学说特别的接地气，首先就是生死观。有生便有死，人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨，你生前是好人与坏人没有不同。

    己身之最贵重者莫过生命，生难遇而死易及，这短促的一生，应当万分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他受到损害，去则不复再来。

    生命比一切都重要，而生命对人只有一次而已。因此，杨朱强调的只是个人的利益，而不重视国家的利益，从而导致了无君论。

    而这，也是顾尊为了推翻大离王朝埋下的伏笔。

    最后是顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形。不要贪得无厌，不要为外物伤生。

    不羡寿、不羡名、不羡位、不羡货，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和顺应自然之性，自己主宰自己的命运。

    所以从这个方面说，其实杨朱和墨家的思想是完全对立的。

    贵生重己，兼爱非攻，完全对立。

    杨朱学派讲的是即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的。而墨子主兼爱，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。

    但这两者其实都有些矫枉过正了，要么就是只注重自己，要么就是全世界一个样，明显不合理。

    所以顾尊坐了一个非常折中的选择。那就是“重己兼爱”。有点像缝合怪，虽然感觉差不多，但是实际上非常合理。

    “重己兼爱”是什么意思呢？就是我注重自己的利益，但这里“自己”代表的不是我一个人，而是和我站在一个阶级的人。

    面对和我一个阶级的人，那就兼爱。面对和我不是一个阶级的人，那就重己。

    而墨家恰恰是站在百姓的角度上，向儒家的贵族阶级开炮。所以百姓就是墨家团结兼爱的阶级，而王朝的统治者就是敌人。既然是敌人，为了贵生重己，那就得彻底的消灭你！

    这是百姓推翻封建主义的阶级斗争？好家伙，顾尊本以为自己是个缝合怪，没想到直接憋出了终极大杀器。

    刘焕臣在知道了“重己兼爱”的理论之后，如获至宝：“巨子，我悟了。这一次，我有战胜的信心了。”

    顾尊微微一笑，知道留给大离王朝的日子不多了。