第50节
独也，各独出其所而入海也。【】”水经二河水：“河水又东北流四渎津。”注：“津西侧岸临河有四渎祠，东对四渎口，河水东分济，亦曰沛水，受河也。然荥口水右断门不通，始自是出，东北流迳九里，与清水合。考沛渎自河入济，自沛入淮，达江，水径周通，故有四渎之名也。”王观国学林四：“唐书许敬宗传：高宗东封泰山，以敬宗领使，次濮阳，帝曰：“天下洪流巨谷，不载祀典，济甚细，而在四渎，何哉”敬宗对曰：“渎之言独也，不因余水，独能赴海者也。济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”观国按：前汉郊祀志曰：天子祭名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。颜师古注曰：江、河、淮、济为四渎，渎者，发源而注海者也。所谓发源而注海者，江、河、淮、济皆发源于西，而注乎东，受他水而不为他水之所受，有直通之意，故谓之渎。天下洪流巨谷虽多，然自发源以往，皆为他水之所受，未有如四渎，不为他水之所受；许敬宗乃言渎独也，不因余水，独能赴海，其说非也。渎与独虽同音，而其义则大不同，岂遽以渎为独耶四渎正因受余水，而不为余水之所夺，故能直赴于海，而敬宗乃言不因余水独能赴海，非也。禹贡：导沇水，东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又北东入于海。前汉地理志引禹贡沇水东流为泲。颜师古注曰：泉出王屋山名为沇，流去乃为泲也。泲与济同。盖济水虽潜流屡绝，而亦自发源赴海，不为他水之所夺，故居四渎之数，而敬宗以为独而尊，亦非也。渎亦通用窦字，周礼大宗伯：以血祭五祀五岳。郑注曰：不见四窦者，四窦，五岳之匹，或省文也。小宗伯：兆五帝于四郊，四望、四类亦如之。郑氏注曰：四望，五岳；四类，四窦也。窦亦直通之意，渎与窦虽异文而义则同，以此观之，则四渎或读为四窦。春秋桓公十二年左氏传曰：乃宋公盟于勾渎之丘。杜预注：勾渎之丘，榖丘也。释文：勾音钩，渎音豆。又哀公六年左氏传曰：拘江说囚王豹于勾窦之丘。释文：窦音豆。然则渎、窦二字通用矣。郑康成读四渎谓之四窦，则四渎或读为四窦，可知矣。” 〔四〕拾补据水经注校补“所出”二字于“珍物”上。器案：永乐大典本水经江水注引作“出珍物可贡献”，文选江赋注引作“江者贡也，为其出物可贡”。帝范审官篇注引作“出珍物，可贡献也”。御览六0引作“江，贡也，所出珍物可贡献也”。群书通要甲集九引作“所出珍物，可献贡也”。广雅释水：“江，贡也。”释名释水：“ 江，公也，诸水流入其中，所公共也。”据毕沅校本水经江水注引释名：“江，共也，小水流入其中，所公共也。”文选江赋注引释名：“江者，公也，所出物不私，故曰公也。” 〔五〕“播也”二字原无，拾补据水经注校补。器案：永乐大典本水经注河水注五引作“河，播也，太平寰宇记引水经注此文，下尚有“昔禹治洪水”五字播为九河，自此始也”。御览六一引作“河，播也，播为九州也”。广雅释水：“河，何也。”诗玄鸟笺：“河之言何也。”水经河水注引春秋说题辞：“河之为言荷也，荷精分布，怀阴引度也。”释名释水：“河，下也，随地下处而流通也。” 〔六〕拾补曰：“水经注引淮，均也，此不加也字亦可，书中自有此文法，下济者齐同。” 〔七〕拾补曰：“水经注引春秋说题辞，务作势。” 〔八〕广雅释水：“淮，均也。”释名释水：“淮，围也，围绕扬州北界，东至海也。”水经淮水注、御览六一引春秋说题辞：“淮者，均其势也。”地理志淮浦注引应劭曰：“淮，涯也。”水经淮水注引应劭曰：“淮，崖也。”崖、涯字同。 〔九〕水经济水注引作“济，齐其度量也”，注又引春秋说题辞：“济之为言齐也，齐者，度也；度者，贞也。”广雅释水：“济，济也。”释名释水：“济，济也，源出河北，济河而南也。” 林 谨按：诗云：“殷商之旅，其会如林。〔一〕”传曰：“山林之士，往而不能反。〔二〕”礼记将至〔三〕泰山，必先有事于配林。〔四〕林，树木之所藂〔五〕生也〔六〕。今配林在泰山西南五六里，予前临郡，因侍祀之行，故往观之，树木盖不足言〔七〕，犹七八百载间有衰索乎〔八〕 〔一〕大雅文王文。 〔二〕注见愆礼篇。 〔三〕“礼记将至”，拾补曰：“疑是礼将祀三字，至字当为衍文。礼器本作齐人将有事于泰山，此或约省其文也。程本改祀为记，书中无此例。” 〔四〕续汉书祭祀志上：“建武三十年三月，上幸鲁，过泰山，告太守以上过，故承诏祭山及梁父。时虎贲中郎将梁松等议：记曰：齐将有事泰山，先有事配林。盖诸侯之礼也。河、岳视公侯，王者祭焉，宜无即事之渐，不祭配林。”注：“卢植注曰：配林，小山，林麓配泰山者也。谓诸侯不郊天，泰山，巡省所考，五岳之宗，故有事将祀之，先即其渐，天子则否矣。”案礼器郑注：“配林，林名。”正义：“配林是泰山之从祀者也，故先告从祀，然后祭泰山，此皆积渐从小至大之义也。”公羊传成公十七年何注作“蜚林”，释文：“蜚，芳尾反，又音配。”惠栋曰：“古配字读为妃，故配林一作蜚林，音相近。” 〔五〕“藂”原作“聚”，今从拾补校改。 〔六〕说文：“平土有丛木曰林。”淮南说林篇高注、文选西京赋薛注：“木丛生曰林。”吕氏春秋安死篇高注：“木藂生曰林。”释名释山：“山中丛木曰林，林，森也，森森然也。”御览五七引蔡邕月令章句：“丛木曰林。” 〔七〕御览五七引作“配林在泰山西南五六里，金树木，盖不足言”，疑有脱误。 〔八〕犹、由通，此通春秋至汉末言之。 麓 谨按：尚书：“尧禅舜，纳于大麓。〔一〕”麓，林属于山者也〔二〕。春秋：“沙麓崩。〔三〕”传曰：“麓者，山足也。〔四〕”诗云：“瞻彼旱麓。〔五〕”易称：“即鹿无虞，以从禽也。〔六〕” 〔一〕尧典文。 〔二〕水经浊漳水注、汉书地理志上钜鹿注引应劭曰：“鹿者，林之大也。尚书曰：尧将禅舜，纳之大麓之野，烈风雷雨不迷，致之以昭华之玉，而县取目焉。”案所引尚书，当是大传文。史记尧本纪：“尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。”舜本纪：“入于大麓，烈风雷雨不迷。”淮南泰族篇：“既入大麓，烈风雷雨而不迷。”高注：“林属于山曰麓。尧使舜入林麓之中，遭大风雨而不迷也。”论衡吉验篇：“尧使舜入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬，逢烈风疾雨，行不迷惑。”又见乱龙篇僖公十四年谷梁传：“林属于山为鹿。”说文麓下引一曰：“林属于山为麓。” 〔三〕见僖公十四年，今本“麓”作“鹿”。 〔四〕诗旱麓传：“麓，山足也。”书尧典释文引马、郑云：“麓，山足也。”路史发挥五引尚书大传郑注：“山足曰麓，麓者，录也。”易屯卦集解引虞翻曰：“山足称鹿，鹿，林也。” 〔五〕大雅文王之什旱麓文。周语引诗作“旱鹿”，韦注：“山足曰鹿。” 〔六〕屯卦文。释文：“王肃作麓，云：山足。虞翻曰：艮为山，山足称麓。”集解引虞注作“鹿”。李赓芸炳烛编云：“李鼎祚集解载虞翻注及应劭风俗通皆以鹿为山足作麓，正字作鹿，古省，春秋僖十四年沙鹿崩，亦省麓作鹿也。魏志王粲传：易称即鹿无虞，谚有掩目捕雀。文选左思魏都赋：即鹿纵而匪禁。淮南缪称训高诱注云：鹿以喻民。则皆以为麋鹿之鹿。” 京 谨按：尔雅：“丘之绝高大者为京。〔一〕”谓非人力所能成，乃天地性自然也〔二〕。春秋左氏传：“莫之与京。〔三〕”国语：“赵文子与叔向游于九京。〔四〕”今京兆〔五〕、京师〔六〕，其义取于此〔七〕。 〔一〕释丘文。尔雅作“绝高为之京，非人为之丘”。 〔二〕御览五六、一五五、长安志二引作“京谓非人力所能成，天地性自然也”。郭注京云：“人力所作。”丘云：“地自然也。”御览一五七引应劭汉官仪：“绝高曰京，京，大也。”说文：“京，人所为绝高丘也。”又：“丘之高也，非人所为也。” 〔三〕庄公二十二年文。 〔四〕晋语八作“赵文子与叔向游于九原”，韦注：“原当作京也，京，晋墓地。”宋庠本作京，注曰：“京当作原，九原，晋墓地。”黄丕烈曰：“檀弓载此事作原，又：以从先大夫于九京也。郑注：晋卿大夫之墓地在九原，“京”盖字之误，当作“原”。”案韦解云“此当作京”者，考水经汾水注云：“京陵县故城，于春秋为九原之地，其京尚存，汉兴，增陵于其下，故曰京陵。”地理、郡国二志皆曰京陵，是韦正依当日地名，傅合赵文子从先大夫于九京为说，与郑不同，郑易“京”为“原”，此则易“原”为“京”耳。司马彪云：“京陵，春秋时九京。”是亦从“京”不从“原”也。别本“京”、“原”互异，乃宋公序误用郑改韦。 〔五〕汉书百官公卿表上：“内史，周官，秦因之，掌治京师，景帝二年分置左内史、右内史，武帝太初元年，更名京兆尹。”注：“ 张晏曰：地绝高曰京。左传曰：“莫之与京。”十亿曰兆。尹，正也。师古曰：京，大也；兆者，众数。言大众所在，故云京兆也。”应劭汉官仪：“京兆，绝高曰京，京，大也；十亿曰兆。欲令帝都殷盛也。”据孙星衍校集本 〔六〕公羊传桓公九年：“京师者何天子之居也。京者何大也；师者何众也；天子之居，必以众大之辞言之。”白虎通京师：“ 京师者何谓也千里之邑号也。京，大也；师，众也；天子所居，故以大众言之。明什倍诸侯，法日月之经千里。春秋传曰：京师，天子之居也。王制曰：天子之田方千里。”独断上：“天子所都曰京师。京，水也，地下之众者，莫过于水，地上之众者，莫过于人。京，大；师，众也。故曰京师也。” 〔七〕御览、长安志引作“京师义亦取此”。 陵 谨按：诗云：“如山如陵。〔一〕”易曰：“伏戎于莽，升其高陵。〔二〕”又：“天险不可升，地险山川丘陵。〔三〕”春秋左氏传曰：“殽有二陵：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。〔四〕”殽在弘农渑池县，其语曰：“东殽、西殽，渑池所高。〔五〕”国语：“周单子会晋厉公于加陵。〔六〕”尔雅曰：“陵莫大于加陵。〔七〕”言其独高厉也〔八〕。陵有天性〔九〕自然者〔一0〕。今王公坟垄，各称陵也〔一一〕。 〔一〕诗无此文，小雅天保、鲁颂閟宫俱有“如冈如陵”语，疑此乃应氏用三家诗。 〔二〕同人文。 〔三〕坎文。 〔四〕僖公三十二年文。 〔五〕御览四二引西征记：“崤山上不得鸣鼓角，鸣则风雨总至。自东崤至西崤三十里，东崤长阪数里，峻阜绝涧，车不得方轨。西崤全是石阪，十二里，险绝不异东崤。”草堂诗笺十三潼关吏注引永初山川古今记：“渑池有二崤；东为左崤，西为右崤，悉长坡数十里，路阻深涧，屈曲盘纡，车不得方轨也。” 〔六〕拾补曰：“即柯陵，见周语下，宋庠补音：“柯陵”或作“加陵”。案淮南人间训亦作嘉陵。” 〔七〕释地文，郭注云：“所在未闻。”翟灏尔雅补郭曰：“应劭风俗通义山泽卷引国语周单子会晋厉公于加陵，下又引尔雅此文。今国语无会加陵事，惟周语柯陵之会，宋庠补音曰：柯，古何反，今本或作加陵，内传及二传皆是柯，又无别音，设作加字，亦当音柯。然则宋初所见国语，固犹有以柯陵为加陵者。单襄公与晋厉公会，正是柯陵，而淮南子人间训亦云：晋厉公合诸侯于嘉陵。嘉与加同音通借，汉人所引，既各如是，不得谓加非是本字，而必亦柯音矣。韦昭、杜预俱云：柯陵，郑西地。左传庄公十四年：晋厉公自栎侵郑，及大陵。大陵亦郑地，疑即此陵矣。盖此陵于诸陵中为独大，故当时又号之曰大陵。”案钱大昕潜研堂文集十答问七，亦举淮南之嘉陵，谓“嘉与加同，即春秋之柯陵也”。 〔八〕案“厉”疑当作“广”，涉上文“晋厉公”而误，御览五三引春秋说题辞：“陵之为言棱也，辅山成其广，层棱扶推，益厥长也。”即此高广之义也。水经延江水注引诗曰：“高平曰陵。”高平与高广义亦近。 〔九〕“性”，拾补据水经渭水下注引校作“生”。 〔一0〕拾补云：“水经注有也字。” 〔一一〕拾补曰：“水经注无各字也字。”刘宝楠汉石例墓域称陵北海相景君碑、丹阳太守郭旻碑下云：“日知录二十四据水经注引风俗通、后汉书明、章二帝纪、西京杂记及曹公祭桥玄文、陈思王上书，谓人臣得称陵。又据旧唐书德传卢粲驳武承训造陵之奏，谓陵之称施于尊极，不属王公已下，此自南北朝以后然尔。审是则人臣不得称陵，由来已久。案水经注滱水篇云：滱水又东迳京邱北，南对汉中王顷王陵，北对君子岸，岸上有哀王子宪王陵，滱水又东，迳白土北，南即靖王子康王陵，又东迳汉哀王陵北，冢有二坟，故世谓之两女陵，非也。漯水篇云：漯水又东迳燕王陵南。此汉代人臣得称陵也。济水一云：又东迳秦相魏冉冢南，世谓之安平陵。此战国时得称陵也。河水四云：其水东南迳子夏陵北。汾水篇云：襄陵县西北有晋襄公陵。颜师古注汉书地理志，亦以河东郡襄陵为晋襄公之陵。陈留郡襄邑，本承匡襄陵乡也，宋襄公所葬。此春秋时诸侯及大夫士皆得称陵。河水四引阚骃十三州记曰：雷首山南有古冢，陵柏蔚然，俗谓之夷齐墓。似商、周之际，已通名陵，顾氏谓始于赵秦，恐非。”器案：汉时人臣坟垄称陵者，尚有陈陵，为陈元方祖父坟，见太平寰宇记一陈留县。至于董仲舒墓俗呼虾蟆陵，则苏颋垄土记及宋敏求长安志九亦载之。 丘 谨按：尚书：“民乃降丘度土。〔一〕”尧遭洪水，万民皆山栖巢居，以避其害，禹决江疏河，民乃下丘，营度爽垲〔二〕之场而邑落〔三〕之，故丘之字，二人立一上，一者地也，四方高〔四〕，中央下，像形也〔五〕。诗云：“至于顿丘。〔六〕”“宛丘之下。〔 七〕”论语：“他人之贤丘陵也。〔八〕”尔雅曰：“天下有名丘五，其三在河南，其二在河北。〔九〕” 〔一〕禹贡：“桑土既蚕，是降丘宅土。”段玉裁撰异曰：“风俗通义山泽篇曰：谨按尚书：民乃降丘度土。此今文尚书也。是字作民乃二字，宅作度，此文字异者七百有余之目也。凡古文尚书宅字，今文作度，说见尧典“宅嵎夷”下，扬子方言曰：度，居也。史记夏本纪：于是民得下丘居土。司马所据今文尚书，亦当作民乃降丘度土，度土作居土，亦如度西曰柳谷作居西也。王伯厚艺文志考举汉儒所引民降丘宅土，未详见何书，地理志：是降丘宅土。盖或用古文尚书改之也。”器案：诗大雅文王有声：“宅是镐京。”坊记引作“度”，诗皇矣：“此维与宅。”论衡初禀篇引作“度”，书尧典：“宅西。”周礼缝人注引作“度”，舜典：“五流有宅，五宅三居。”史记五帝本纪二“宅”字并作“度”，禹贡：“三危既宅。”夏本纪亦作“度”。 〔二〕左传昭公三年：“景公欲更晏子之宅，曰：请更诸爽垲者。”杜注：“就高燥也。”文选蜀都赋：“营新宫于爽垲。”刘渊林注：“爽垲，高明也。”又西京赋李周翰注：“爽，明也；垲，大也。” 〔三〕后汉书东夷传：“夫余国其邑落皆主属诸加。挹娄国其邑落各有大人。东沃沮国有邑落长帅。” 〔四〕程本“方”误“不”。 〔五〕说文：“丘，土之高也，非人所为也。从北从一、一，地也。人居在丘北，故从北，中邦之居，在昆仑东南。一曰：四方高，中央下为丘，象形。”又：“北，乖也，从二人相背。”释名释丧制：“丘，象丘形也。”今案：说文：“屯从屮贯一”，“才从－上贯一”，“之从屮从一”，“旦从日见一上”，“立从大立一之上”，“ 至，鸟飞从高下至地也，从一”，“氏从氏下箸一”，“且从几足有二横，一其下地也。”此从一皆训为地。 〔六〕卫风氓文。毛传：“丘一成为顿丘。”释名释丘同，尔雅释丘作敦。 〔七〕陈风宛丘文。毛传：“四方高，中央下曰宛丘。”尔雅释丘：“宛中，宛丘。”又云：“丘上有丘为宛丘，陈有宛丘。”释名释丘：“中央下曰宛丘，有丘宛宛如偃器也。” 〔八〕子张文。 〔九〕释丘文。 墟 谨按：尚书：“舜生姚墟。〔一〕”传曰：“郭氏之墟。”墟者〔二〕，虚也。郭氏，古之诸侯，善善不能用，恶恶不能去〔三〕，故善人怨焉，恶人存〔四〕焉，是以败为丘墟也〔五〕。今故庐居处高下者，亦名为墟〔六〕。姚墟在济阴城〔七〕阳县，帝颛顼之墟，〔八〕阏伯之墟是也〔九〕。 〔一〕陈寿祺大传定本以此为大传文，段玉裁撰异以此为今文尚书，当在尧典“有鳏在下曰虞舜”下，林春溥古书拾遗亦以为书佚文。史记始皇本纪正义引孝经援神契曰：“舜生姚墟。” 〔二〕庄子秋水篇释文、一切经音义十三、五三引无“者”字。 〔三〕黄石公三略上：“善善不进，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。” 〔四〕桓谭新论“存”作“仇”。 〔五〕新序杂事四：“昔者，齐桓公出 ...