第两百九十八章：百花宫
“傻丫头，真是个傻丫头！灵儿你这傻丫头！” 陈峰目光呆滞，泪水不断溢出眼眶。…≦， “峰大哥！”紫月蓉担忧无比，美目一动，连忙安慰道：“峰大哥，或许灵儿meimei没死呢。你想想看。你是被人救活过来的，说不定那位大能也顺手把灵儿meimei救活呢。” “不可能的。”陈峰呆呆的摇着头，“灵儿她不是武者，她的死如同凡人的生老病死，是天地法则的自然体现，想要复活她连神都做不到。” 准确的说，陈峰当初是引魔入体，而导致经脉枯竭，体内的许多经脉被狂暴的魔气撑裂开来。毕竟九大死xue尽皆打通，实在可怕，杀了敌人后，自己也得死。那狂暴的魔气，可以直接将经脉侵蚀废掉。试想，不然陈峰一个堂堂至尊活个五百年都有可能。 换句话说，只要能让枯竭的经脉重新焕发生机，陈峰就可以复活。因此，陈峰不算是真正意义上的死亡。武者之路就是逆天而行，最后以武成神与天地同寿。 然而，灵儿却是个普通人，她的死亡恐怕连神都束手无策。 “那到未必，峰大哥，你常常跟我说武道没有止境，一山还有一山高。神也分为很多种，据我所知，精通轮回天道的武神和精通生命天道的道仙都是有让人起死回生的本事。峰大哥，你应该重新振作起来，你的潜力很大，未必没有成神的希望。”紫月蓉安慰道，看着陈峰悲痛的样子，她心中非常难过。 “生命天道？轮回天道？”陈峰呆滞的目光微微一动，疑惑道：“什么是生命天道和轮回天道。武神掌握的不是金木水火土五行法则吗？天道又是什么？” “天道应该是驾驭在法则之上的，如仙域中，传说有一位真仙就掌握了雷之天道，实力震古烁今，杀入无尽深渊，令万千恶灵灰飞烟灭。”紫月蓉说道：“雷之天道攻击力极为可怕。如果是生命天道的话，那么让人起死回生还是有可能的。” “真有这么回事？”陈峰不由一愣，目光更加疑惑道：“蓉儿，你从哪里听到这个传言的？你才刚来天武界，而我都来了三四年了，为何都没听说过？” “我也不知道。”紫月蓉目光有些迷离，悠悠道：“峰大哥，说来你可能不信。从小就有一些莫名其妙的记忆片段在我梦中出现，非常奇怪。如桃花岛的阵法，大都是将记忆中的中高级阵法改造而成的。我也不知道所谓的生命天道是否存在，但我感觉那些记忆碎片非常真实。当初我和灵儿也以为峰大哥已经逝去了，可是有大能却能将你救活，换而言之，灵儿meimei未必就没有希望。” “哎，蓉儿，这三天时间我想静一静。”陈峰心绪烦乱。也没认真听进去，朝着内院走去。 …… 在天武界遥远的东方。那里有着许多富饶的城池，繁华无比，山河魄力。无尽广袤的区域，一个巨大的雷光结界宛如天穹一般将亿万山河笼罩在内，这便是仙域。仙域存在的时间，比天武界要久远太多了。很久很久以前。天武界还是一片不毛之地时，仙域就已经存在了。 天武界和仙域虽然同在天界，然而，二者相差极大。天武界凶兽横行，坏境恶劣。几乎很难看到灵兽。然而仙域却是灵兽众多，简直就是仙境天堂般的存在。 仙域的灵兽非常多，各种种类各种等级，有五色羽毛的彩云鸟，三只眼的天狗，防御极度变态的金甲龟等等，许多灵兽都是上古神兽的后裔。 比如，金甲龟体内就留着纯度颇高的玄武血脉。 却说玄武乃是上古神兽四象之一，虽然失踪了，然而，无数位面都流传着它的传说。 古籍中记载，蛇机智、灵动，善于敛财，俗信认为梦蛇兆财；而龟腹背皆有硬甲，头尾与四肢能缩进甲内，耐**，寿命极长，人们占卜用龟，筮用蓍，合称龟筮。龟背纹理称作龟文，占卜时灼烧龟甲，视所见坼裂之纹，以兆吉凶休咎。 注云：“玄武，北方神名”。说：“北宫玄武、虚、危”。卷六：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。 广东水神 根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸说：“天龟水神”。：“玄武，水神之名”。卷六：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重 玄武视和信仰。 屈大均载：“吾粤多真武宫，以南海佛山之祠为大，称日祖庙。其像披发不冠，服帝服而建玄旗，一金剑竖前，一龟一蛇，盘结左右。盖天官书所称，北宫黑帝，其精玄武者也，或即汉高之所始祠者也。粤人祀赤帝，并祀黑帝，盖以黑帝位居北极而司命南溟。南溟之水生于北极，北极为源而南溟为委。祀赤帝者以其冶水之委，祀黑帝者以其司水之源也。吾粤固水国也，民生于卤潮，长于淡汐，所不与奄髦蛟屋同变化，人知为赤帝之功，不知为黑帝之德。家尸而户祝之，礼虽不合，亦粤人之所以报本者也。”可见玄武之为水神之典故。龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引行气，载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟。数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者。北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。晋干宝引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟。北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君。牛宿天机星君，女宿天女星君。虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，卷七云：“北方玄武，太阴化生。虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时。道教也将其用于炼丹术语，如卷七十二引四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。玄武在宋代身价培增，并被人格化，这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。卷一记载这样一个故事： 玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海东游，历于翼轸之下，有山自乾兑起迹，盘旋五万里。水出震宫。自有太极，便生是山。上应显定，极风太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六岩也。子可入是山，择众峰之中，冲高紫霄者居之，当契太和。升举之后，五百岁当上天，龙汉二劫中披发跣足，蹑坎离之真精，归根复位，上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地日月齐并，是其果满也。告毕，元君升云而去。这个故事尚见于卷三之中。从其情节可知：玄帝的“老师”叫做“紫元君”。按照道教的称呼习惯，高规格的女仙方有“元君”之称，可见紫元君当属女性。之行文在紫元君之前加上了“玉清圣祖”的定语，这既可以显示紫元君在道教仙境中的地位，又说明了她是天上胜境的女仙真。这位“元君”被奉为“圣祖”，足见其地位之显赫，而她又居于“玉清”境，看来还是属于元始天尊所辖之大系。从理性的立场看，玄帝拜师的故事当然是一种信仰心理的表现，我们一般凡人是难于从玉清胜境的神仙大学研究生院中查考到玄帝的学籍记载的。不过，这个资料至少为我们追溯玄武信仰在流行过程中是如何与丹道脉系相交融这一问题提供了有益线索。考诸，其中有一部经书叫，题长生阴真人注。既然是“注”那就说明其经文在阴长生之先已经存在，按道门之说法，长生阴真人，又称阴真君，或英真君。 古人把二十八宿分成四组，就是东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。这是先民们的图腾崇拜在古天文学上的反映。先民视龙为鳞虫之长，凤为百鸟之王，虎为百兽之长，龟为介虫之、王，四者合称为四灵。早在原始社会，四灵已经作为图腾崇拜的形式出现在不同的部落中了。商代青铜器上，常常出现以这些动物作为氏族名称的族徽纹饰，就是图腾崇拜的反映。 大约在春秋末期至战国初期，龙、凤、虎、龟被视为“四方神兽”，成为主管四方、保佑四方的天神。四灵作为代表四方的整体而受到崇拜，这是先民们的氏族图腾崇拜、祥瑞崇拜和灵性崇拜相结合的产物，其中的龙、凤图腾是中华民族波澜壮阔的民族大融合的象征，而龟、虎则可能是依据惊心动魄的战争而创意出的独特的图腾。 应补充说明的是，汉代之前，玄武还只是神龟的形象。汉代以后的瓦当、壁画、砖雕、墓葬石刻中的玄武，在神龟的基础上还增加了蛇的形象，这是由于人们发现龟中的摄龟生性喜欢吃蛇，常常负蛇而行。于是，就把单纯的龟改为龟蛇缠绕、两头相斗的图像，以突出玄武食蛇除恶的勇猛精神。同时，龟蛇纠缠，龟寿蛇灵，展示出中国文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖，或推黄帝，或推伏羲，或推姜子牙，则又是一类图腾。 …… 仙域至上古时代便已存在，由于有雷光结界的庇护，几乎很少有恶灵和凶兽的袭击。仙域的整体实力极为强大。仙域内势力更是盘综错节，极为复杂。大大小小，有着许多的宗门门派。 其中有一个门派名叫百花宫，是一个女子修仙的门派，门派极为强大。u