第四百三十一章 论道
王天回忆自己记忆中的《道德经》记得这句话前面还有一句，那就是‘治大国如烹小鲜’历史上对这句话十分的推崇。不过李伯阳在这里却没有这么一句话，大概是他方便于《道德经》在人间流传，这才加上了这么一句的吧。 后来李伯阳又讲了很多关于德方面的话题，听得懂的人则是听得如痴如醉，听不懂的则是昏昏欲睡。眼看天要黑了，李伯阳就站了起来说道：“今天就向各位说道这里吧，我明天再继续讲。” “多谢先生！”疾鹏大王异常谦逊的说道。 然后他吩咐了一只叫做小英的鸟，把李伯阳请进了贵宾室去休息。而小铃则是带着王天走出了青云台，大概她也要安排王天的休息间。 “你就到我的房间休息怎么样？”全身彩装的道。 “这方便吗？”王天问道。 “怎么不方便了？你放心，我家里很宽敞，我还没有伴侣，房间绝对住的下。”道。 “那好吧。”王天其实想说，你一个女孩子，而我是个男的，两人孤男寡女……不过听了小铃的话，他知道自己想多了。人家根本没朝这方面去想，因为她只是一只鸟，而自己是一个人，种族不同。她根本不会有人类女孩的想法，什么孤男寡女不能共居一室之类的事情。 这下是要取鸟巢居住了，王天心里想到。 跟着小铃去了她的房间，她的房间非常的宽敞，收拾的也非常的整洁。毕竟她是一只雌鸟。房间里面的东西全部都是人类用品，这倒让王天松了一口气，要是里面全是用枯枝败叶堆砌的话，估计自己睡不着。多毛国的居民喜欢扮成人类，尤其是雌性的。所以她们的居住用品都是人类用品。 人是天地人三才之一，是万物之灵，即使是妖族也喜欢扮成人类。 “你就在这里休息吧，这间床是我姐妹们前来才能住的。”小铃指着一间床对王天说道。 “好吧。”王天说道：“我能不能问你一个问题？” “你想问什么就问吧，别扭扭捏捏的。”道。 “问了你可不要生气。”王天说道。 “问吧。” “你吃虫吗？”王天一本正经的问道。他一直很纠结这个问题，多毛国的居民都是鸟。以鸟类的本性都喜欢吃虫。但小铃这么漂亮的一个女孩子，王天很难想象她去吃虫的情景。 “格格……”小铃笑得花枝乱颤，“这都是你们人类的想法，我可不会去吃那些恶心的东西，你以为我是一只普通的鸟吗？” “那你们平时吃什么？”王天问道。 “我们平时就吃神树上面的花朵和树叶。神树上面开的花朵充满了天地灵气，吃一点就能保证一个月不饿，而且说道虫，神树上根本不长虫。”道。 “原来如此。” 说完之后，王天脱下了鞋子上，床睡觉。而小铃也在同一个房间里的另外一张床上睡觉，不过王天看她并没有脱衣服。莫非她的衣服就是她的羽毛？王天心里有些怀疑。况且王天还估计，鸟类是没有脱衣服睡觉的习惯的。 一夜无话。 第二天。一大早小铃就叫王天一起去听李伯阳讲道。 这已经是他在这里讲道的第二天了，王天听说他只在这里讲三天，三天之后他就要离开。 来到了青云台。很多人早早的就来到了这里。和昨日一样，李伯阳又开始了。 “今天我继续给你们讲《德》剩余的篇章，《德》之一篇有四十四篇，昨天我只讲了二十篇。”李伯阳说道。 “贤士能不能不要给我们讲《德》？我们想听的是《道》”这时候，一位多毛国居民说道，他也是一只鸟。但是在这里他变成了人类。 “好吧，既然你们没有兴趣听《德》。我就给你们讲道好了。”李伯阳说道，“道有三十七篇。其一：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” 听了他这一句话，所有人都竖起了耳朵听，因为这一句非常的玄妙，令人难以听懂。这些人都仰着头，把目光望向李伯阳，期望得到他的解释。 “既然道非常道，名非常名，那么就不需要我给你们去解释了。”大概是感受到了所有人的目光的含义，李伯阳微笑着说道。 当然这句话，王天是不需要他的解释的。王天可以根据自己对道的理解，去加以解释。而且每个人都有自己的道，对这句话的解释也不尽相同。别人的解释是别人的，只有自己的理解才是自己的。这就等同于道，在道的领悟上，别人永远都抢不走。 “要不，你们说一下自己对这句话的解释？”李伯阳开始和这些学生们互动起来。 “我们听不懂。”很多人摇头说道。 “要不你来解释一下？”这时候，李伯阳指着王天说道。 “好吧，那我就来说一些自己的理解。”王天站起来说道：“你第一句话‘道可道，非常道’的意思是，可以用语言表达的道不是真正意义上的道，所以道要靠自己去领悟，而且每一个人领悟的道都有所不同。” “说的不错。”李伯阳颔首说道：“所以他们要求我去解释什么是道，本身就不符合道。” 原来如此！这时候其他听道的人这才明白了。 至于王天自己对这句话的理解，他有自己的道，所理解的也有所不同。可以用语言表达的道不是真正意义上的道，可以给某个事物下的定义，非真正该事物真正的名字。 天地在开始的时候是没有名字的，名字只是给万物的一个归属。因此，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的范围。‘道’这个名字都是人起的，‘道’只是万物的归宿而已。对于道的理解，要以那种无意识的状态去观摩它，而不能因为它的名字把自己的思维给控制了。 这就是玄之又玄的奥妙，是打开所有奥妙的法则。 想明白了这一点，王天开始明白人类如何才能修道，或者说是修练了。那就是让自己的思想进入一种无意识的状态，以这种状态去认识周围的事物。通过这种状态，人体就可以吸取天地灵气！这就相当于传说中的那种道家的内视，但又不是内视。 佛家有言：本来无一物，何处染尘埃？说的就是这种无意识状态。佛家也是修炼之人，他们在修炼上和道家是殊途同归的。 也就是说，修炼之道，对于所有的种族都是一样的。 王天对于这句话有自己的理解，而其他种族的人也有自己的理解。他们都会有收获，因为这是天道。李伯阳作为人类，《道德经》当然是根据人类的修炼方式而写的。其他种族比人类要低下，但是这对他们还是有用的。因为天道，天地人，万物都是一体的。 “天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐tuo龠yuè乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”李伯阳继续讲道。 这一句又是什么意思？刚才第一句他们还没有理解，李伯阳又抛出来了这么难以理解的一句。不过面对这些人的疑问，李伯阳根本没有给他们解释。 这一句话其实很简单，说的就是自然之道，弱rou强食之道。高高在上的天地，人间的圣人，其实都是以万物，以百姓为刍狗的。这就是一个绝世强者，和一个弱者之间的关系。蝼蚁在强者面前，那就是犹如刍狗一般。 所以佛家有言：佛主为了沐浴，为了修炼可以杀虫。在强大的面前，蝼蚁又值几何？佛于道，在这一方面是想通的。所以说，佛本是道。佛家也只不过是一群修士而已，他们也在遵循这个道义。 很多人可能会反驳这一观点，那只不过是因为他还不够强大而已。还不足以形成圣人和百姓，天地和万物的强烈对比而已。简单的说就是差距不太大，差距不太大就是同类。而差距太大，就不再是同类了。人类去杀人，那是残害同类，但人类去杀一只蚂蚁呢？作为一个神灵，他去杀一个弱小的人类，其他的神灵还是不会说他犯法。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。这一句话，是李伯阳用自己的思想去思考天地，其实他自己也不知道自己的想法是不是正确的，因此他用了‘乎’这一个字。其实他的想法不能说正确，也不能说是错误的。 每个人都有自己的道，他的这个想法也是自己的道。但他的道，不能放之天下而皆准。橐龠，就是风箱。王天根据他的这一句话，大概也猜测道了李伯阳会的神通到底有哪些特征了。(未完待续) (.)