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韩素攻占了淮央东面之金口，也在同一天夺取了成国之南河州，两支大军同时向淮央前进。东线上韩素攻打成国军事要地落山，拖住了成国之精锐部队，西线上轻松逼近淮央。当韩素结束落山战役捕获成国大将窝阔台之时候，之军队已经将淮央结结实实地围了三天。 韩素一来注意到这个阵势，就明是在等其一同进城。韩素在落山那一战打得极辛苦，这都是皇太女之吩咐，让其将帮衬一点。本以为赶来淮央必然捞不到开城门之功劳了，却没想到看起来很没神经之然还有这份心思。韩素虽有些看不起女人，此刻也觉得将门虎女确实不同凡响。 韩素进入军中注意到共向雨田在说什么，便抱拳一礼。向雨田客气回礼，却是大大咧咧惯了，见了韩素便嚷嚷道：”韩将军，听说你抓了窝阔台？给我看看好不！？” 韩素笑道：”正是。想不到对窝阔台那么有兴趣。” “那是呀！”唐都欢喜拍手道，”以前我常听他们说，jiejie在一场晚宴上只用两三句话就将窝阔台驳斥得没话说！可惜那时候我还太小，看不到jiejie之英姿。不过现在抓到窝阔台了，别人总说其怎么怎么厉害，我可要好好看看是个怎样厉害却还是败在我jiejie手下！” 折服于皇太女这份睿智才在岁时下定决心好好读书以报效朝廷。其靠着家族系投在几位退役将军门下学习，今月三二岁终于按耐不住参加武举，最终高中状元，展现出之军事天赋让皇太女共诸位将军大加赞赏，故而进入军校进行特别学习，一个月前学业有成加入东南军成为最高统帅，如此一帆风顺之仕途让韩素无有想象。 韩素听到提起这件事也不免有些兴奋，道：”窝阔台也就那样，如今肿了，上阵杀敌也力不从心了。在下就是在战场共其单挑时，碰上其后劲不足才轻松获胜。可惜了这样一名大将，若是成国也有我们大夏之军校，那窝阔台也不至于后继无人。” “那是呀，jiejie之决定从来都是对之！”唐都像只骄傲之孔雀，夸奖之是她自己一般。 向雨田看不过去了，上前问：”韩将军准备怎么处置窝阔台？” 韩素是分欣赏向雨田才华之，忙说：”这样一名大将杀了着实可惜，在下倒是很希望其能进入军校任教，其经验丰富，如果能保留下来将会是一份很大之财富。而且在下希望能用其叫开淮央城门，兵不血刃是最好。” 慈数日委表东去入吴，吴有徐随者，亦有道术，居丹徒。慈过随门，门下 有客车六七乘，客诈慈云：“徐公不在。”慈便即去。宿客见其牛皆在杨柳树 杪行，适上树即不见，下即复见牛行树上，又车毂中皆生荆棘，长一尺，斫之 不断，摇之不动。宿客大惧，入报徐公，：“有一眇目老公至门，吾欺之，言 公不在，此人去后，须臾使车牛皆如此，不知何意？”徐公曰：“咄咄，此是 左公愚我，汝曹那得欺之，急追之！”诸客分布逐之，及慈，罗列叩头谢之， 慈意解，即遣还去。及至，见车牛如故系在，车毂中无复荆木色。 慈见吴先主孙权，权素知慈有道，颇礼重之。权侍臣谢送知曹公刘表皆忌 慈惑众，复譖于权，欲使杀之。后出游，谓慈俱行，令慈行于马前，欲自后刺 杀之。慈著木屐，持青竹杖，徐徐缓步行，常在马前百步，著鞭策马，cao兵器 逐之，终不能及。送知其有道，乃止。 慈告葛仙公言：“当入霍山中合九转丹。”丹成，遂仙去矣。 王遥王遥者，字伯辽。鄱阳人也，有妻无子，颇能治病，并无不愈者 。亦不祭祀，不用符水针药，其行治病，但以八尺布帊敷坐于地，不饮不食， 须臾病愈，便起去。其有邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形物入 在狱中，或狐狸龟蛇之类，乃斩而焚烧之，病者即愈。 遥有竹篋，长数寸，有一弟子姓钱，随遥数十年，未尝见遥开之。常一夜 ，大雨晦暝，遥使钱以九节杖担此篋，将钱出，冒雨而行，遥及弟子衣皆不湿 ；又常有两炬火导前，约行三十里许，登山，入石室，室中先有二人，遥既至 ，取弟子所担篋，发之。中有五舌竹簧三枚，遥自鼓一枚，以二枚与室中二人 ，并坐鼓之。良久，遥辞去，三簧皆内篋中，使钱担之。室中二人出送，语遥 曰：“卿当早来，何为久在俗间？”遥答曰：“我如是当来也。”遥还家百日 ，复雨，遥夜忽大治装。遥先有葛单衣及葛布巾，已五十余年未尝著此，夜皆 取著之。其妻即问曰：“欲舍我去乎？”遥曰：“暂行耳。”妻曰：“当将钱 去否？”遥曰：“独去耳。”妻即泣涕。因自担箧而去，遂不复还。后三十余 年，弟子见遥在马蹄山中，颜色更少，盖地仙也。 陈永伯 陈永伯者，南阳人也。得淮南王七里散方，试按合服之，二十一日，忽然 不知所在。永伯有兄子名增族，年十七，亦服之，其父系其足，闭于密户中， 昼夜使人守视之。二十八日，亦不复见，不知所之。本方云：服之三十日得仙 。而陈氏二子服之未三十日，而失所在，后人不敢服，仙去必有仙官来迎，但 人不见之耳。 太山老父 太山老父者，莫知其姓名。汉武帝东巡狩，见老父锄于道间，头上白光高 数尺，怪而呼问之。老父状如五十许人，而面有童子之色，肌体光华，不与俗 人同。帝问：“有何道术耶？”老父答曰：“臣年八十五时，衰老垂死，头白 齿落，有道士教臣绝谷服术饮水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以 象二十四气，其八物以应八风。臣行之，转老为少，黑发更生，齿堕复出，日 行三百里。臣今年百八十矣。”武帝爱其方，赐之金帛。老父后入岱山中去， 十年五年时还乡里，三百余年乃不复还也。 巫炎巫炎者，字子都，北海人也。汉武帝出见子都于渭桥，其头上郁 郁有紫气，高丈余。帝召而问之：“君年几何？所得何术而有异气乎？”子都 答曰：“臣年今已百三十八岁，亦无所得。”将行，帝召东方朔使相此君有何 道术，朔对曰：“此君有阴术。”武帝屏左右而问之，子都对曰：“臣昔年六 十五时，苦腰脊疼痛，脚冷不能自温，口中干苦，舌燥涕出，百节四肢各各疼 痛，又足庳不能久立。得此道已来，已七十三年，有子三十六人，身体强健， 无所病患，气力乃如壮时，无所忧患。”帝曰：“卿不仁，有道而不闻于朕， 非忠臣也。”子都顿首曰：“臣诚知此道为真，然阴阳之事，公中之私，臣子 之所难言也。又行之皆逆人情，能为之者少，故不敢以闻。”帝曰：“勿谢， 虚君耳。”遂受其法。子都年二百余岁，服饵水银，白日升。武帝后颇行其法 ，不能尽用之，然得寿最胜于他帝远矣。 河上公河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨， 常读老子道德经。时文帝好老子之道，诏命诸王公大臣州牧在朝卿士，皆令诵 之，不通老子经者，不得陛朝。帝于经中有疑义，人莫能通，侍郎裴楷奏云： 陕州河上有人诵老子。即遣诏使赍所疑义问之，公曰：“道尊德贵，非可遥问 也。”帝即嘉幸诣之，公在庵中不出，帝使人谓之曰：“溥之下，莫非王土， 率土之滨，莫非王民，域中四大，而王居其一，子虽有道，犹朕民也，不能自 屈，何乃高乎？朕能使民富贵贫贱。”须臾，公即拊掌坐跃，冉冉在空虚之中 ，去地百余尺，而止于虚空，良久，俛而答曰：“余上不至，中不累人，下不 居地，何民之有焉？君宜能令余富贵贫贱乎？”帝大惊，悟知是神人，方下辇 稽首礼谢曰：“朕以不能，忝承先业，才任大，忧于不堪，而志奉道德，直以 暗昧，多所不了，惟愿道君垂愍，有以教之。”河上公即授素书老子道德章句 二，谓帝曰：“熟研究之，所疑自解。余著此经以来，千七百余年，凡传三人 ，连子四矣，勿视非人！”帝即拜跪受经，言毕，失公所在。遂于西山筑台望 之，不复见矣。论者以为文帝虽耽尚大道，而心未纯信，故示神变以悟帝，意 欲成其道，时人因号河上公。 刘根 刘根，字君安，长安人也。少时明五经，以汉孝成皇帝绥和二年举孝廉， 除郎中，后弃世道，遁入嵩高山石室中，峥嵘峻绝，高五千丈，自崖北而入。 冬夏无衣，毛长一二尺，其颜如十四五许人，深目多鬚，鬓皆黄，长三四寸。 每与坐，或时忽然变著高冠玄衣，人不觉换之。时衡府君在颖川，自其先祖有 与根同岁者。王莽数使使请根，根不肯往。衡府君道庙掾王珍问起居，根不答 ，再令功曹赵公往山达敬，根惟言谢府君，更无他言。后颖川太守高府君到官 ，民人大疫，郡中死者过半，太守家大悉病。府君使珍从根求消灾除疫之术， 珍叩头述府君意，根教于太岁宫气上穿地作孔，深三尺，以沙着中，以酒沃之 。君依言，病者即愈，疫气登绝，后常用之，有效。 后太守史祈，以根为妖妄，欲杀之，遣使呼根，举郡皆谏，以为不可。祈 殊不肯止。诸吏先使人以此意报根，使者至，根曰：“太守欲吾来何也？吾当 往耳，不往者，恐汝诸人必得罪，谓卿等不来呼我也。”根即诣郡。时宾客盈 坐，祈令根前，使庭下五十余人将绳索鞭杖立于根后，祈厉声问曰：“君有道 耶？”根曰：“有道。”祈曰：“有道？能召鬼使我见乎？若不见，即当戮汝 。”根曰：“甚易耳。”遂借祈前笔砚书作符，扣堦锋，铮然作铜声，因长啸 ，啸音非常清亮，闻于城外，闻者莫不肃然。众宾客悉恐。须臾，厅前南壁忽 开数丈，见四赤衣吏，传呼避道，赤衣兵数十人，cao持刀剑，将一科车直从坏 壁中入到厅前。根勅下车上鬼，赤衣兵发车上乌被，上有一老公一老姥，反缚 囚系，大绳的头。熟视之，乃祈亡父母也，祈惊愕，怆然流涕，父母亦泣，责 骂祈：“我生时，汝仕宦未达，不得汝禄养；我死后，汝何为犯忤神仙尊官， 使我被收束囚辱如此？汝亦何面目立于人间？”祈下堦叩头，向根乞放赦先人 。根乃勅赤衣兵将囚出去，厅前南壁复开，车过，寻失车所在，根亦隐去。祈 恍惚若狂，其妻暴卒，良久乃苏，云：“见君家先被捉者。大怒云：‘何以犯 触大仙，使我被罪，当来疑汝。’”后月余，祈及妻儿并卒。少室庙掾王 珍，数得见根颜色懽悦之情，伏地叩头，请问根从初得道之由，根：“昔入山 猜想，无处不到，后入华阴山，见一人乘白鹿，从千余人，玉女左右，四人执 彩旄之节，年皆十五六。余再拜顿首，求乞一言，神人乃住，告余曰：‘汝闻 昔有韩众否乎？’答曰：‘尝闻有之。’神人曰：‘即我是也。’余自陈少好 长生不死之道，而不遇明师，颇习方书，按而为之，多不验，岂根命相不应度 世也？今日幸逢大神，是根宿夜梦想，从心所愿，愿见哀怜，赐其要诀。神未 肯告余，余乃流涕自抟重请，神人曰：‘坐，吾将告汝，汝有仙骨，故得见我 ，汝今髓不满，血不暖，气少脑减，筋急rou沮，故服药行气不得其方。必欲长 生，且先治病十二年，乃可服仙之上药耳。夫仙道有升蹑云者，有游行五岳者 ，有食谷不死者，有尸解而仙者，要在于服药，服药有上下，故仙有数品也。 药之上者，唯有九转还丹及太乙金液，服之，皆立便登，不积日月矣；其次云 母雄黄之属，能使人乘云驾龙，亦可使役鬼神，变化长生者；草木之药，唯能 治病补虚，驻年返白，断谷益气，不能使人不死也，高可数百年，下才全其所 禀而已，不足久赖矣。’余乃顿首曰：‘今日受教，乃也。’神人曰：‘必欲 长生，先去三尸，三尸去，则意志定，嗜欲除也。’乃以神方五篇见授，云： 伏尸常以月望晦朔上，白人罪过，司命夺人筭纪，使少寿。人身中神欲人生， 而三尸欲人死，死则神散，返于无形之中，而三尸成鬼，而人享奠祭祀之，则 得歆飨，以此利在人速死也。梦与恶人斗争，此乃神与尸相战也。根乃从次合 作服之，遂以得仙。”珍又言：“数见授符于地，有所告召，即见如取之者， 然不见人；又唯闻有所推问，有人对答，而不见形也；或闻有鞭杖声，而或地 上见血。莫测其端也。”教珍守一行气存神先生三纲六纪谢过上古之法，不知 珍能得仙名耳？根后入鸡头山中仙去矣。