第五十三章 龙山观（上）

    如今的自然道道义已经是三易其稿。壶中子撰写出《自然道典》，执委会立即予以强烈的关注。

    （自然道教义很多内容，由古务生的《信口雌黄》提供）

    白宝湘、毛辟、古务生等大佬心中根本没有宗教观念，是**裸的实用主义者。自然道的创立是好事，可以用来搞教育、慈善，承担争取民众的思想工作的重任，但是一切宗教必须在穿越众的掌控之中，自然道必须在执委会的领导下发展壮大。

    执委会经过讨论，决定让礼部左侍郎丁於菟任兼任宗教事务办公室主任。宗教事务事关意识形态，必须由一名执委委员亲自负责。古务生自告奋勇表示愿意分管宗教事务。古务生虽然身处上海，近乎于现代化的通讯联系和交通工具，让舟山、上海、台湾联系得十分紧密。

    在三地无线通信中，古务生提出自然道的定位问题。

    按照古务生的理解，宗教最关键的核心教义，不外乎要解决，世界是怎么来的？人为什么活着？未来又会怎么样？围绕这些问题，则需考虑衍生出来的行为准则，再加上适当的组织方法。最后再进行一些增加神圣性的仪式等辅助性的东西。

    如果让自然道成为大杀器，为今后穿越团队争霸全球服务，就必须改变道教清净无为和出世的宗教理念，走中下层路线，发展成为最广泛的民间宗教，而不是像历史上那样，演变成一个上层的道教，成为权贵的玩物。

    古务生的想法与壶中子创教初衷是一致的，壶中子就是想让道教与时俱进，在现代社会中再度辉煌。

    讨论中，礼部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。任雪峰，字凛之。他28岁，湖北武昌人，国际关系学硕士、管理学学士。穿越后，他一直在礼部，和几个同僚搞了个政研室，专门进行战略推演，为团队的军事、政治、外交、经济战略献言献策。

    任雪峰自己琢磨设计出一套血统、道统、法统的内容。天下之人本为伏羲女娲之后，皆当敬重伏羲女娲；老君创建人教，传教天下，道德经、易经乃华夏文化之根本，为天人沟通之工具；炎黄二祖有圣德，上体天心悟道而为华夏始祖。

    古务生对此表示异议，“我们的自然道是要推广到全球的，是要为今后的全球战略服务的。很难想象，生活在中东地区的民族，也是炎黄的传承。”

    最终，《自然道典》又进行了大幅度的修改，增加了许多新的内容。

    “道有五德：曰‘好生’，曰‘自在’，曰‘平等’，曰‘酬勤’，曰‘清净’。以此体现善良，自由，平等，勤奋，节制的信念和社会准则。只要信奉道教，就应该遵循这些道德标准去行为。”

    “天地间至高存在是道！道的倾向性，称之为‘德’。人的行为符合‘德’，就会受到道的鼓励，从而积攒功德。反之，则被道所厌恶，失去功德。”

    得到执委会的资金支持，郭叶根据《自然道典》描述的道义，重新布置道观格局，田地山林也增加了几百亩。

    十二月二日，修缮一新的龙山观迎来了四面八方的香客。慈溪道会司道正陈道长，当地道观的一些道士，还有地方缙绅士子也都一同过来随喜捧场。

    龙山观建在达蓬山的山脚下。陈道长与众位道友、缙绅士子在山门前下了轿子，立即被眼前景象震撼了。

    原本香火不旺的龙山观，现在满是敬香的人流。人们提着香袋，络绎不绝的进入山门，更多人从观内出来，进入观前的广场。

    龙山观山门前面原来是一片农田，现在变成了一块很大的场地，一个照壁正对着龙山观山门，照壁前面是一座戏台。

    场地上乌泱泱一片，全是席地而坐的人。旁边又堆了一些蒲团、茶壶之类。几个中年婶妇，正在场地边上张罗引导。敬完香的百姓进到空地，婶妇们上前殷勤递上蒲团茶水

    一位道士模样的人正站在戏台上，敲击渔鼓，大声的唱着道情。

    “……大道五德，清净列于其中。清心净身，安居节制。谨守清净之德，方能安居乐业，这生计不但无忧，更可胜过往日。”

    这位道士唱到这里，下去了。又有几个上了妆的，便急急上了台，在那敲起锣鼓，跳起大戏。

    慈溪周边有不少小道观香火不旺，许多道士为了生计，四处唱宣卷、唱道情，游方化缘。龙山观把这帮人全都找来，每天给5斤大米，让他们演唱自然道的宗教宣传故事。自然道编撰了许多符合自然道道义的创世纪故事、劝善向上的宗教故事，还有戏曲。那上台唱戏的就是一家戏班子，根据龙山观提供的戏本，排演的新编大戏《开天辟地》。

    道会司是满清官方的道教管理部门，慈溪道会司设在城郊的清道观。陈道长是道会司的道正，也是清道观的主持。虽然他入世颇深，但心中还是向往能够避世清修、断绝俗情，早证大道。龙山观如此的做派，让他很是不以为然。

    看到郭叶笑吟吟的迎出来，陈道长稽首行礼，“我道家向来讲究清静无为，贫道今天算是开眼了，没想到龙山观香火这么旺盛，山门这么热闹啊！”

    郭叶早就带人拜过清道观的山门，还给陈道长留下一部《自然道典》。陈道长也曾翻看过几回，《自然道典》体例全然不似道家典籍，内容相当直白，通篇竟然连一句龙虎交汇，姹女婴儿之类的术语都没有，说好听一点，教义平实易懂，说不好听，则是简陋浅薄。不过身处乱世，生存不易，既然自然道不显恶章，又有诸多缙绅士子为之关说，陈道长大人大量，他绝不会特地为难。

    郭叶稽首回礼，“人道即是天道，我自然道入世行走，传教度人，以功业证道。”

    龙山观虽说不大，道家该有的规模也还算齐整。全观以中轴线前后递进，第一进就是正殿，供奉的是道祖太上老君的神像，张葛两位天师两边伺候。

    在知客道童引导下，四方香客络绎不绝的进到大殿，上香随喜。

    郭叶陪同着道会司的陈道长，还有一众士绅进到大罗宝殿。看到大殿供奉的是道祖，陈道长面沉似水，“潜虚道长，龙山观改宗自然道，可谓是别具一格。”

    道家大罗宝殿通常都是三清殿，玉清元始天尊神像在大殿居中、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右。

    “道法自然。”郭叶知道有此论战，早就做好了充分准备，“世间道观供奉的三清神像，只是历劫应化的天尊而已。”

    陈道长修真多年，心性不错，他呵呵一笑，“这么说，自然道供奉的才是真正的大道？！”

    “吾辈皆为修道之人，然何为大道？”郭叶手持拂尘，朗声说道，“大道即是真理，是宇宙运行的法则。大道是为天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态，是宇宙的至高存在。‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

    自然道认为，大道至简。元始天尊、道德天尊、灵宝天尊，三清皆为道之化身，元气之祖宗，天地之根本。上清、玉清、太清是历代应化的天尊。一炁化三清，说是道的延续、道的演化、道的形成，说的是道无不在、包容万物。”

    郭叶口若悬河，言之凿凿，一副仙风道骨的模样，一众士绅不由得连连点头称赞，“是极，是极！”

    陈道长一时嘴塞，他心思，算了，这自然道和白莲教一样，都是惹不起的的异类。

    郭叶一掸拂尘，环顾身边众人，“来来来，众位道友，众位士绅，这大殿上的壁画，描绘的全是《自然道典》创世卷的内容。”

    正殿墙壁上贴满现代景德镇制作的瓷砖壁画，描述的是自然道眼中的宇宙大爆炸、人类起源等《创世纪》的画面。

    混沌时分，道祖化为元始天尊开天辟地。洪荒时分，道祖分阴阳，化为伏羲、女娲，伏羲演八卦，为人文始祖；女娲造泥人，为rou身始祖。天道即人道，明道则敬天，敬天而爱人，是以天人合一。

    蚩尤本为道祖心猿所化，溜出天庭，来到下界，祸乱中华，迷惑苍生。道祖双眼放出两道神念，化为炎帝黄帝。炎帝黄帝来到人间，立法度、建邦国，灭蚩尤，开华夏5000年之文明基业。

    郭叶一边引导众人，一边讲解自然道道义，“天地间至高存在是道，道即是真理，道是宇宙运行的规律。

    炎黄二祖上体天心悟道而为华夏始祖，故而华夏苗裔才能如此兴旺发达，天下所有的炎黄子孙华夏血裔，都会受到炎黄二祖的庇佑。”

    自然道的“开天辟地”只是给科学宇宙观包裹上一层神秘主义的外衣。潜虚子讲述口吐莲花，把众人忽悠得如痴如醉。

    不过，郭叶只是宣讲自然道的创世、经典、道德、修行、戒律等教义内容，绝口不提自然道的神通法力，也不讲辟谷修仙、符咒秘法乃至房中之术。

    郭叶知道，对待这种前来拜观的道友缙绅士子，不能像对待一般百姓一样，靠着一点“法力”展示就能说服他们转换信仰。所以他在向陈道长等人宣教的时候，从不刻意为之，而是如同谈论学术一般的加以讨论，对对方提出的疑问抱着探讨的态度。