第一千一百八十章 壶中天地
华容仙帝新觉仙帝均表现出极大兴趣，二人相视一笑，还是华容仙帝拱手相让：新觉仙帝早晚要进入圣光社，此物留在你手中也是应当，而且你是具体事件参与之人 二人关系极好，新觉仙帝哈哈大笑道：那就谢过华容兄谦让之恩，此宝物最终属于圣光社所有，我也仅是暂时把持而已 众人望向刘君怀，即便是此地非他所发现，那圣光社九统领身份还是摆在那里，由他来最终决断最是适合。 刘君怀笑道：此件宝物获取，实乃众人之劳，力求在场每一人均有所获方才安邦大人与先生之语很是考虑周详，法器类神物自当执法势力持有最是恰当，此物就暂时交由新觉大人保管便是了 安邦仙帝又取过第二件神器，道：今日里所收敛之物皆为神器或是同阶位法宝，此件五行天仪，虽为推测天道循环及国运兴衰阴阳术数之物，却也同样属于上品防御神器。 五行八卦自古为各界上仙所推崇，道家太极生两仪理念也被众人所了解，一座五行天仪，便是八卦运势中五行属性具体体现之物它虽仅为谶纬术部分衍化，但太乙神数奇门遁甲大六壬六壬金口诀紫微斗数等等，尽皆网罗其中。 祭祀占卜观星等在远古由天庭专设卜官掌管，预测内容大多属于机密，很多术数法理不对外公开此件五行天仪即为当初天庭数位卜官联手制成，这几位卜官皆为未卜先知王佐之才，他们掌握易学术数玄学秘籍，已是料事如神。 神界早有此物相关传说存在，不想却是在此地出现，术数玄学本为难以窥其门径神秘学问，由它加以引导演化，并可对自身所做推演加以佐证，切实为所有术士垂涎神物 只是本人对于此类涉玄神物所知甚少，还是需要拥有者日后自行加以深悟。我想在场众人谁人获得，还是由君怀加以指点，毕竟它眼界之深远众人皆知，此等事关天大大势之物，可不能有半点舛误 刘君怀已是感受到，阗殛老祖所传递过来极其火热眼神，实际上相比老祖其人术数上钻研，距离那位无妄谷星晖谷主尚有甚大距离。 但他却是深知，阗殛老祖沈谋研虑之能远在众人之上，星晖谷主对谶纬之术虽有极深传承，但资质远非老祖那般浑若天生真谛承载能力。 这种人生就一生承袭天地至理衍化演化真义本质，刘君怀深信，假以时日，阗殛老祖在阴阳术数上成就，会远超谶纬传承者层面。 而且以阗殛老祖目前发展趋势，最终会加入谶纬之术传承者行列，这一件五行天仪交由他手，无论出于私意亦或公心，显是此人最为契合。 刘君怀开口将此等情形略作表述，便将五行天仪遥遥飘向阗殛老祖手中，老祖居然两眼泪花泛冒，接承两手竟是发出阵阵颤动。 他对于术数三式一世痴迷，太乙神数奇门遁甲大六壬合称三式，太乙主占天时国运，大六壬主占人事吉凶，奇门遁甲主占地利时运。 三式均有行兵布阵之法诸事诸物之占，是为帝王之术 三式合一乃为神人，是术数至高境界，亦为阗殛老祖一生所追寻，其存在意义，甚至要超过自身证道机缘。 而此件五行天仪，便是世上少有奇门真传，先天八卦所演变诸般术数衍理，均在五行天仪中有相应显化，它所有演化理数气数，即术数之运行阴阳五行生克制化至理。 另有几位同样心动，但也深知阗殛老祖有绝深术数感念，且他与刘君怀之间交情极深，现场所有人当中，怕是此位乃是最早投入刘君怀一方势力之人，旁人无法相提并论。 见到此物顺利交接，安邦仙帝这才接着道：这一件就厉害了此物叫做神仙壶，虽做一副酒壶模样，壶中却另有天地神仙壶为流传数万年纯正道家神器，道家文化精典，尽在其中包罗。 轰，此言一出，立时引起仙人们一阵sao动，各等惊骇声音不绝于耳，即便是刘君怀自己，也同样被深深震撼。 他可是知道壶中另有天地一语，其中所蕴含了不得自有空间，内里实际囊括之物，此时虽不尽知，但也可极易推断出其内博大精深。 眼望得众人神情陷入几欲狂热，不待众人情绪稍平，安邦仙帝便即朗声道：咱有言在先，此物存在，惊天动地绝非寻常人等所能持有，更与持有人自身道高德重紧密相关 他语气稍顿，待众人口中一口凉气吐出，他方道：关于此圣物，神界有二言形绘：仙境尘寰咫尺分,壶中别是一乾坤念动相关咒语，壶中就会展现出日月星辰蓝天大地崇山峻岭花草树木亭台楼阁等各种奇景。 但，其中朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天诸境，之所以存在，却是因其中道家厚德载物气息，与天地自然极其完美契合原因。 只有道德高尚者能承纳其中百川，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。 天地间有形之物，没有比之大地更厚道，也无甚不是承载在大地之上。深厚德泽育人利物之人，方能以崇高道德博大精深学识，来承接厚重大地与天道之本源深邃，从而以此来成就永恒 神仙壶中每一草一木，均富蕴倡导仁爱友爱与和平，使之能够教导互相尊重与敬畏生命；每一呼一吸，皆万物所籍化，使之吾心澄明。道于万事万物中，以百态存于自然，于此壶间特有标示。 壶中气息流转，掺不得半点私欲之心念，士不知学理念更容不得丝缕泛生否则，内里气息大势流向即浑如大道悖乱亦或沦散，天威随之降临身在其中之人，轻则抱独守残，沦落於穷岩断壑，徒为世所嗤笑谩侮。 重者如身死道消，神魂皆灭，万事不可托生因此，此圣物真正拥有者，需备大地气势之厚实和顺，漫身气机如君子应增厚美德，方可在其内容载万物。 试问此间有何人能担得如此之福服广袤，雅量容人如上善若水此人高山仰止，景行行止，终生勤勉，致思学问，堪称一代仙人楷模 他堪堪言罢，所有人眼神便是注目向乐圣仙师，而乐圣仙师其人却自面上未生出分毫变色，依旧虚无恬淡，清虚淡泊，似无所企求般清绝。 此时众人心中哪里还有半点不查，神仙壶既然被称之为圣物，绝非它自身所演化天地之力何等浩瀚，而是超脱，升华，生命本源由始之地。 其中非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等天地万有，尽皆包含殆尽。 壶中气息流转，便是天道自然流势，无为而尊者天道，有为而累者人道，才是内里最真实承纳。 天是自然之天,万物自然而生,天道自然而然；天地合气,万物自生,人偶自生，方是道教从天而颂之，孰与制天命而用之，这般天神理念最完整诠释。 在众人所认知当中，也仅有乐圣仙师一人，才可堪得上善若水厚德载物之人，其人恩泽广施之举，日积月累就象滴水汇成江河湖海，才有得升华为高尚品德生成。 而且仙师一生秉奉道教至理，居然自行将佛理中最精髓部分加以融释贯通，却丝毫不为佛中至理所度化，足可见他本心执著善为之举，已然根深蒂结。 神仙壶便是需求此等本心执著，来将道家特色鲜明宗教形式，施以永久流转。 道教以道为至高信仰，认为无形无象玄之又玄无法言说，即为人与万物中显现德性，如此德行身居之人，非乐圣仙师莫属。 即便是刘君怀这般天命所垂衍之人，也仅具逆天改命之冲锋在前先驱本质，期间不免多沾染杀戮计研心筭，与道至高信仰多有偏颇，并非天道之本意 也只有仙师其人，方可将道家原本扑朔迷离历史衍伸，发展得变得愈加深沉凝重，除却此人，又有何人可堪当此任