第一千二百七十四章 有疑不决直须争
茂彦神皇忙摆手称道：天师大人有所不知，仙师手内有一物存在，对于最终教义有极深牵连。对付末法末劫，并非神界间人魔交战这般简单，如何将道义更多影响至各界，才是全面阻止魔气蔓延关键。 此等宝物叫做神仙壶，壶中别是一乾坤，其中道家厚德载物气息，与天地自然极其完美契合最有更实际显化。也只有仙师这般道德高尚者，方能承纳其中百川，进而完善现实中道义不甚彰显之处。 卫道者数位天师大人可均有交代，务必将仙师尽快引往，方能以他崇高道德博大精深学识，来承接厚重大地与天道之本源深邃，从而以此来成就与完善完整道义显化方式。 安邦神帝也是焦急苦笑道：虽然诠济法师前辈，同样修得贤良广施之道，但老人家为佛教中人。此道修成之人本就寥寥，怕是此等道义完善之举，非仙师一人不可 立人天师心下一动，立时察觉此件神仙壶不凡之处，却也未曾开言查看，毕竟为私人手中宝物，自不好代越庖俎。 而且他也未真心留住乐圣仙师，虽然强行挽留，也不会因此招得卫道者心生怨念，但也知其中紧迫。 诠济法师此时插言道：来日方长，日后自有见面机会既然另有要务，仙师且去忙碌，不过也不急于一时，再次多滞留数日，毕竟他师徒二人也是久别重逢 他与立人天师一切尊称乐圣仙师为仙师，显是心内尊重之极，虽仙师名号入得神界已有不相适宜，但此称谓在仙界早超越其本来意义，而是仙人们发自内心一种尊崇。 显然他们对于此等原因，已有所获知，二人可是神界身居绝高地位者，对于一名飞升者这般礼敬，令刘君怀听来。心内极为感激。 乐圣仙师只是嘴角撇过一抹笑意，对于旁人这种尊重也仿似浑不在意，却是翻手掌心现出那件神仙壶。 关于此件圣物，据说神界有二言形绘：仙境尘寰咫尺分,壶中别是一乾坤其中自然别有洞天诸境，也如茂彦大人所言，道家厚德载物气息深蕴其内，所流转道中寓意也切实相对完整。 立人天师眼前一亮，相望诠济法师一眼，眼神张若有所思，引来他微微一笑道：无妨此地虽为佛家圣地，由此昭显道家教义，无关亵渎抑或不敬之理。总是天地自然显化，佛教也最求自然如云则变态,水则兴波,千奇万怪望不可穷,貌不可似。 道家讲道法自然，我佛讲随缘度化。虽反对从事星相风水卜筮等行为，是因为这些与出离六道轮回，了脱生死无关。但这些都是这个世间因缘所致，由其前因后果与存在道理，道义亦为天地自然皆有开示，与此地演讲道法，并非冒犯之意 乐圣仙师嘴角笑意更浓，眼神中掠过一道敬佩之色。 道家风水地理是依据天体方位，与地理形貌而决定它对于道义影响力之好坏利弊，这是属于自然，顺乎自然即可得天时之正获山川之利；背乎自然则反之。 以佛教观点看来，对于命相风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定道理，但并不是绝对真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患。 所以，佛教世尊禁止弟子们从事星相风水卜筮等行为，但也没有反对他们存在。 与佛教重地演示道家至理，怎般讲也有不敬之嫌，主人如何看待，全凭口心是否事核言直。 诠济法师如此淡然看待此事，显然非私人情谊原因，或者对道家所追寻有所看淡。 他刻意关注乐圣仙师原因，便是出自三界真阳心经中，道佛两教教义精髓融汇方式。 此等存在意旨，强调同之一面，力求万物毕同毕异，实乃事关两教求同存异，开天辟地创举，为辩证二者间思维方式之实践范例，与各自教义漠视或驳杂混搅无关。 但即便如此，也需要注意佛教中其他人等心念，因此，刘君怀心有灵犀，起身自此空间布下简单禁制，以隔绝外界探知。 乐圣仙师很是欣慰的望他一眼，随手划出一道虚幻光影，紧跟着口中念念不绝，即有大蓬神仙壶内气息滚滚涌荡出来。 光影内也随即出现壶中景象，照亮整个空间虚空，使空间内都染上一抹绿色光彩，五行气息当中有明显浓郁法则韵律，汩汩鼓动出祥光流霞如天道覆遐。 众修道之人皆眼露沉迷神色，心神处于隐隐万象纷敷之中，润物兴云沛雨滋润浸体，通体酣透舒爽。 便是诠济法师也能感受出其中五行气息强烈，淡淡威压之势与天地一体，天地自然气息刻画显著。 此等引来之势虽尚属模糊，但其中丝缕大道之清气，也仿若神韵天生，与法则本源之气相勾连，继而衍化无穷。 玄奥天地道蕴，来自于天地自然神韵蔓延之态里，亦为自然至纯所在，丝丝道纹意境渐自凝实而出，使得众人隐隐有种豁然贯通之感。 立人天师不禁骇然出声：果然与我所感知过气息有诸多不同大量五行元素，自其中汇聚成一条条元素河流，玄奥至深晕纹涟漪，便是一缕缕五行元素法则，更比神界天地气息浑实凝重，玄奥纹路密集，却仿佛每一缕，均带有千斤巨力般浑厚非常。 诠济法师也是点头，我不曾修习道家功法，感知不出其中更多精妙，但也能自其中感知法则玄妙气息，却是与神界有诸般相异。 刘君怀心下感知，体内三界真阳心经即于瞬间启动，一股莫名感知迅疾游走，识海上空轰然一震，眼前视野第次开阔，渐趋澄明。 这股玄奥法则气息里木属性法则气息，令他感知明悟明显，只觉得浓郁之极绿意流光，已生出破茧成蝶般蜕变迹象。 此等蜕变般感知其中虚幻意味浓郁，却也有地契无相之妙理，荡涤出娟娟生机，不断冲刷出识海绿意中烦苛斑驳，使得其中绿意流光，愈加纯一不杂。 他却不知自身气机忽有明亮闪烁频集，令一众旁人顿感惊奇。 乐圣仙师自一旁轻言道：这是他体内三界真阳心经自行流转，大道本无形体，圣人道体蕴显金光,体内金光寓意包罗万有，真阳气息便是此等金光最为有效凝结交引 三界真阳心经，即为真阳气息行之有效运转方式，感知天地自然中道蕴更为敏锐。此等神仙壶另一妙处，则是可源源不断衍生此类气息，于此等气息内更易感知完整道义存在。 按理说，仅有圣人方可真正感知完整道义，但有此等圣物存在，提前感知也未尝不可，对于未来证道却具有相当明显辅助不敢讲三界真阳心经最为契合此类感知，但其中真阳气息存在之关键，却是不容置疑 立人天师点头喜道：仙师也不必这般谦辞，三界真阳心经乃是世间绝无仅有之物，其中更借用佛教之大爱核心，其觉悟人生理念与道家道法自然相行汇融，从而凝结出众善奉行遵守十戒秉持下之求自然守本分淡名利，方可与此等自然神韵愈加沁浸 他此时修习三界真阳心经刚刚踏入门径，但感知却是清晰，因此有此类详尽体悟。 但心经以道法运转为基础，却是诠济法师不能修习存在，因而他自不能有立人天师这般感知。 不过诠济法师却是深信立人天师口中所言真实性，也不由得对那心经内真阳气息运转方式颇为赏识。 不去刻意理会各人心中念想，乐圣仙师兀自言道：实际上佛道二宗真正融汇并不现实，已经融汇之处也只可意会而不能言传。我所建立三界真阳心经，便是仅能以道法运转而来，基础部分，与佛教中心诀功法具有颇多相悖之处。 其中心经九境八九之境始终未得，这里既有我自身修为不达原因，也有佛教至理不明之处。或许此二境便可解决佛门中人修习守禁，此为最终理想状态，尚在寻研当中 诠济法师赞同道：两者间的确有不能相融之处但万源归一，达到某一种境界，也许此等相异，会有所兼容正如道教所寻星相命运，乃天体运行与所处位置关系，彼此间有其一定轨道，而产生气候季节变化地理位置配置与人物居住环境。 若配合出生时日年分，予以相加相乘与相除，便成生辰八字命理原则。可是从佛家立场说，人之祸福吉凶，是由于过去世善恶业，因而感得今生果报，这是先天而成。 如果加上后天努力或懈怠，就会改变或影响这生命运，这是后天因素加上先天条件，而构成所谓命运好坏。因为过去世所造不同业因，所以感受到今生不同环境。 所谓环境，包括父母遗传，文化与文明背景，养育与教育，乃至兄弟等亲戚师长同事者，都会影响一生命运。如果前生业因虽坏，感得今生环境也坏，那也未必是决定之坏；只要注意内心修养，身体健康，知识增长与智慧开发，就会改变原有命运。 所以，命理不能转，相理随时变随心变，因此相无定相，命无定命。从佛教立场讲来，风水地理虽然有其道理，但也未必是决定道理，但古来佛门祖师也需在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来之名山。 既是名山，必占好风水地理，历千年而不，经万世而不败，但佛教未有风水地理专业知识，因何往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化现象 因而，根据环境与方位所得到自然反应，觉得非常舒畅，便是两教间所共同认知。知其原理，进而认为此理与彼理，这便是理理相通所在。在我看来，三界真阳心经关键所在，在于体内真阳之火凝结，至于何种运转方式，可根据自身所修，各有行加便是了 乐圣仙师听闻至此，才有一抹笑意显现，继而笑道：法师却是有所不知，我这徒儿便有单独凝结真阳之火手段，可进而修得真阳之体。真阳之体又为真阳气息源源不断供给存在，法师就此凝结出来，自可根据佛门法义，来运转体内真阳气息 他自身具有真阳之体，自然可感知诠济法师体内，有无此等气息存在与否。 显然诠济法师也曾经听闻咎宜人言及此类相关，他对于凝结真阳之火自然也是向往，只是不好向刘君怀张口才是。 刘君怀取出一只玉瓶，其内有一滴神龙精血，相比普通神兽精血，更是珍贵许多。 他之前所赠出普通神兽血脉，乃是得自仙界那只阴风星热貘，此物虽恶毒蛮戾气息遍布满身，其体内神兽精血却是精纯无比，但不如神龙一族神兽血脉品级。 神兽血脉本就属于纯阳体质，三界真阳心经在服用者体内流转，真阳之火即可应时而生得。 但未有心经修得，一样可有生得，但神兽血脉纯阳体质，如何转变为适宜人族真阳之体，则需要另行寻出功法来修成。 经由咎宜人在侧低声解读，诠济法师这才抬起头，向刘君怀点头表示感激，口中却是未有言语绘述，眼神中诚挚神色，刘君怀却能真实感应出来。 修为达到诠济法师此时境界，已触碰到远离世乐，求出世法境界，对于虚情礼仪看得淡漠，旁人也是理解。 刘君怀道：有疑不决直须争，相异教派固有理念不同，实际上心魂归属，是否契合佛心抑或相符道义根本，本身并不为关键，要甚体现在如何心魂尽得圣义，其过程两教相争现象，实则有益 诠济法师笑道：君怀，你能如此勘透，实为难得。神界关于此类两教教义之争已不看重，不然我佛门中人，与你道门也不会有这般紧密联系。各自本心尽相执守，相关法义各寻其究，就如同仙师手中神仙壶，其内乾坤，各有所悟，仅是道蕴理解不同罢了 事实上，不管哪一门大学问，所涉及知识面极深极广，所以一般不具备相当深厚学问功底之人，很难弄清楚其中奥妙，在实在表达不明之时，于是便产生玄而又玄之说。 但无论其理论多么玄妙庞杂，落到实处就是要有实用价值，这个实用价值就是是否窥得圣人门径。入得圣人境界，又有何表达不明之处，却非我等眼下能够言明。 既然有不明之处始终不得，无妨可借助于旁系他法一探虚实，乃是再正常不过。理念不同，并非喻意老死不相往来，不然与闭门自锢又有何二异越是境界理解有所不达，越是容易产生闭门造车,固步自封谬论理解。 但那等放开眼界之举，相当忌讳曾未得其仿佛,又复失其故有,墨守成规与抱残守缺同样要不得，开拓进取方为最佳解决方式。便如仙师这般，三界真阳心经具有开天辟地意义，且受益者广众，其伟大之处，已等同于仙人圣祖所著圣贤书 乐圣仙师个人理解更为透彻：正如美酒自古以来都是为人所爱，连古代圣贤也不例外，他们也不致於丧失本性。你把酒器打破，做这样地自我限制，不过是忌口，但心里还是想着它，又有何用 人之诞生时无任何，但后来慢慢养成，皆是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除，心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐，不会受到所干扰。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。 一如故步自封最终演变为如今固步自封，并非以讹传讹原因导致，而是越来越多人意识到自我禁锢之弊端。也如妖族所独有不断进化方式，才会有境界不断提升。这也是人族聪睿所在，亦为最终天下有人族所掌控根本原因 诠济法师摆摆手，乐道：仙师，这些教化之语，你我二人还是少提为是，个人自行理会方为最佳解决方式。我对你这件圣物具有极大兴趣，可否能更多显现 乐圣仙师解释道，这当然未有问题能称之为圣物，自然非我眼下实力所能尽掌，不然便将诸位引入其间又有何妨 说罢，他挥手间，又有更多藏宇宙之奥玄天地气息流转而出，绚烂而悍威光华闪亮之处，居然隐约有一缕无边法则伟力气势悄然生得。 更似有一缕大道真音响起，仿佛宇宙本源圣音咏颂，自半空中飘渺而出，深蕴汩荡出深省教义，无上凛然，也瞬间在乐圣仙师周身乍放。 汩汩生机涌动间，五彩与赤青颜色，两相辉映于仿似无边绿意里，一种濒临大道气运偶露狰狞，其间有星点神光闪烁。 众人便觉入体虹霓滋润着遍身经脉气血，柔和五行之力几乎rou眼可见般缓缓升腾。 刘君怀已明显感知，此等五行之力，已具有生之力玄妙奥秘。 生之力为天地间最难感悟接触力量，等类如混沌造化天地万物之天地伟力，又仿似五行蜕变后五蕴不空祥瑞之气。 大意念圣法也有一念之间万物生成山河演变的伟力，这其中皆是蕴含着生之力，方可就此演化天地。