第一千二百二十八章 渊源
其实，就算是没有玄鹫魔尊的从旁提醒，费大圣也知道这事儿需要谨慎处理。 虽然费大圣口上说的比较轻松，但是转化信仰之力这种事情，从来都不是简单的，这需要施法者拥有非常高深的佛道两门理论，而且还要有一颗坚定的道心，才有可能实施这件事情。 否则的话，真的会如同玄鹫魔尊所说的那样，精神错乱而走火入魔，甚至是直接爆体而亡，身死道消什么的，一点儿都不是在吓唬人。 “一共是九千零五十八个掌中佛国啊！” “这个数量倒是真够吓人的！” “不过，要是真的把这些掌中佛国的信仰之力都给凝聚起来的话，那就真的能够办大事儿了！” 费大圣粗略地统计了一下这些掌中佛国的数量，也不由得被吓了一跳。 很显然，这些高僧们走得太突然了，如果有机会的话，他们不可能放弃自己辛辛苦苦建立起来的掌中佛国，毕竟这东西就好像是费大圣的大世界珠中的大世界一样，都是成道的根基，是修行者的根本之一。 或者说，这也是他们在修行界中的地位的一种象征。 你说自己是圣人，这有什么根据呢？ 只要是把自己的大世界亮出来，自然就有底气这么说话了，不是圣人的话，凭什么拥有这样的大世界呢？ 掌中佛国的道理也是一样的，只不过是存在的方式有些不同罢了。 但无论是和尚也好，道士也罢，他们所建立起来的世界，都是殊途同归，都可以为自己带来巨大的信仰之力，同时也是自己抵御各种心魔侵害的实力之一。 唯有建立了自己的大世界之后，才能够历尽万种红尘诱惑，清楚地知道各种不同的诱惑对于修真者的危害，才不会被眼前的虚幻迷失了双眼，失去了一颗道心。 掌中佛国自然也具有同样的作用，有了佛国的和尚和没有佛国的和尚，他们之间就算是实力相当，对付起来也完全不是同一个难度系数，这也是经过了多方论证之后，所得出的具体结论。 费大圣说的比较轻松一些，但是真的要收取这些掌中佛国中所蕴含的大量信仰之力，却不是一件容易做到的事情。 事实上，玄鹫魔尊对此也非常好奇，他很想知道费大圣为什么这么有底气，认为他自己能够轻而易举地做到这件事情？ 然后，玄鹫魔尊就看到了费大圣的变化。 “握草！” “这是什么情况？！” 玄鹫魔尊看着费大圣的变化，不由得目瞪口呆。 就在他的眼前，费大圣忽然就变了。 此时的费大圣，竟然浑身上下都散发出浓郁到了极点的功德金光，然后在他的身上形成了一袭金黄色的光灿灿的袈裟，而且他的头发也自动结成了螺髻，宛如一尊佛陀一般。 费大圣一挥手，当初他得到的降魔杵，也飞了出来，握在手中。 此时的这个情况，让玄鹫魔尊看了，还真以为对面是以为佛陀降世了。 “阿弥陀佛，善哉善哉！” “这位施主，别来无恙？” 费大圣竖起手掌过来，笑着说道。 “别说！” “你这么一折腾之后，还真像是佛门大德了！” “尤其是这一身的功德金光，简直要比佛陀身上的功德金光都浓郁！” 玄鹫魔尊看了之后，也不由得称赞道，费大圣的这个扮相，的确是很给力，宛如真的佛陀一般，并没有什么分别。 当然了，这倒是因为费大圣本来就是圣王境界，跟佛陀们并没有本质上的区别，他若是想要改头换面，进入佛门做一个佛陀，也是念动之间的事情，不是什么难事儿。 “阿弥陀佛！” “区区功德金光，不过身外之物罢了！” “我辈出家人，还是要修心啊！” 费大圣哈哈一笑，说的话倒是跟真的和尚没有什么分别。 “其实我有点儿好奇。” “为什么和尚们都是光头，而佛陀菩萨都有头发？” “佛门不是讲究什么众生平等吗，怎么连发型都不统一呢？” 玄鹫魔尊忽然想到了这个问题，不由得有些好奇地问费大圣道。 “阿弥陀佛！” “施主你这个问题，问得好啊！” “其实这个问题，老衲以前也不知道！” 费大圣笑道。 “你连这个都不知道，还冒充什么佛陀啊！” 玄鹫魔尊也笑道。 “阿弥陀佛！” “老衲都说了，那是以前嘛！” “现在的老衲，自然是知道的！” 费大圣回答道。 “愿闻其详！” 玄鹫魔尊对这个问题确实很好奇，于是就问道。 “按经书上的说法，释迦牟尼出家之前是有头发的，出家时，跟现代僧人一样剃得精光。” “在释迦牟尼之前，印度僧团并不剃发。据说剃发被世俗视为莫大耻辱，只有罪犯和奴隶才会光头。” “释迦牟尼剃掉头发，一是坚定出家的信心——再不还俗；二是显示跟传统僧团有区别，不剃发的是外道，剃发的才是正道；三是为了修行方便，没有了头发，有助于克制修饰上的欲望；四是为了迎合传说，传说中过去诸佛都是剃发的。” “但是释迦牟尼成佛后，光头上又长出了rou髻，也就是看起来像头发，实际上却是肌rou的东西，如你所知，这就是三十二相之一，叫做顶髻相。” 费大圣将这其中的缘由，向玄鹫魔尊娓娓道来。 “有意思啊！” “看起来像头发，其实是肌rou？！” “这种解释，挺有意思！” 玄鹫魔尊听了之后，不由得啧啧称奇道。 “不光释迦牟尼成佛后长出了rou髻，一切佛、一切菩萨，都长了rou髻。” “这也是为什么北魏以来所有中土佛像都有头发的原因。严格讲，那不是头发，是rou，看起来像头发而已。” “还有，释迦牟尼的rou髻有些自来卷，那其实也不是自来卷，而是一种螺旋纹。据说在古印度，长螺旋纹是很吉利的。” “信徒们常说释迦牟尼成佛后有三十二相，也就是在相貌上出现了跟我们这些凡夫俗子不一样的三十二种特征。光头上长出像头发的肌rou，只是其中的特征之一，还有一特征也很壮观，那就是小命根儿完全缩进体内，从外面再也看不到了。” 费大圣接着为玄鹫魔尊解释道。 “牛逼！” “这个就厉害了！” “不得不佩服啊！” 玄鹫魔尊竖起了大拇指，衷心称赞道。 “还有一种说法，据说在释迦摩尼的最后这一生中，当他在阿拏摩河边出家时，他切掉自己的头发，直到只剩下两个指宽的长度。” “从那时候起，他的头发就一直保持两个指宽的长度，不会变长，也不会变短。” “佛陀允许比丘、比丘尼头发留到最长两个指宽。如果头发留到比两个指宽还长，那就犯了恶作罪。” “因此，如果佛门弟子可以办得到的话，他们也可以随自己的意愿而一直保持头发两个指宽长。” 费大圣接着向玄鹫魔尊解释道。 “这对于普通的佛门弟子而言，怕是很难，应该也是一种神通吧。” 玄鹫魔尊听了，自然就能够明白其中的问题。 如果不是那种转生而来的大能人物，确实无法做到这一点，所以这条规矩对于大部分人而言，都是不切实际的，只是希望他们知难而退罢了。 “不错！” “没有神通，如何教化人心？” “如果仅仅是依靠口舌之利，谁又能够说服得了所有人？” “当初在我们中土的佛道之争中，道门之所以会全面败北，主要就是和尚们善于施展各种神通，来招徕信众！” “毕竟对于普通人而言，崇拜的依然是力量，而不是真理！” 费大圣想到了一些其他的事情，不由得有些感慨道。 与土生土长的道教不同，佛教产生于印度，西汉末年才从西域传到华夏内地。 它最初是依附黄老道术来传播，以祛病除灾，神通灵验来吸引信众的。 随着佛门经典的译行，佛祖渐渐走出云雾，露出其本来面目，它与华夏固有文化的内在矛盾，特别是与道教的矛盾也显现出来，于是引发激烈的佛道之争。 从东汉到晚唐，崇道排佛和尊佛抑老的冲突时有发生。 当时的冲突非常激烈，有些甚至已经上升到了从精神打压到rou体毁灭上，比如说三国吴主孙皓公然辱佛的举动，北魏拓跋焘毁寺诛僧的暴行，唐初废佛兴道的诏令等等，都充分说明了当时佛教传播的种种艰难，以及佛道冲突的残酷性。 由于佛教东传充满波折，为了取得合法传播的条件，传教者不得不对佛教作了种种变异和变通，特别是在华夏的佛教开宗立派时期，在一些涉及礼制和政治伦理的原则问题上，佛家作出了实质性的让步，诸如放弃沙门不敬王者、不拘王法、不拜俗亲的传统，承认“人王即法王”，改变无视现实人生的价值取向，转而提倡不离日常劳作，在“担水砍柴”中领悟佛道，这才取得了佛教与华夏传统文化在理性精神上的协调，完成了印度佛教向华夏佛教的历史性转变。 然而，佛家的这些让步，原本不过是策略性的权宜之计，与佛教的原教旨主义并不相符。 所以到了后来，佛门繁盛之后，就开始了反攻倒算。 “所以，本尊如今冒充一下和尚，倒也不是什么小人行径。” “这不过是以彼之道，还施彼身罢了。” 费大圣摇了摇头，对玄鹫魔尊说道。