第29章 庄子的养生之道

    是庄子一书内篇第三篇，主要讲养生。

    庄子内篇第一篇是，逍遥游讲的是人生境界。我们只有达到那个对人生认知的高度、境界，我们的人生才能逍遥游。

    这个认知的高度、境界其实并不难达到，只要改变一下我们的认知，改变一下我们的人生观、世界观、宇宙观，我们就可以达到。

    庄子认为，只要我们改变了对人生、世界、宇宙的看法，正确认识人生、世界、宇宙，我们的观点就会改变。只要我们对世事的观点改变了，无论社会如何变迁，我们都可以做到逍遥人生。

    逍遥人生关键取决于一个人的心态，而不是物质上的富有，而不是财富方面的富有。安贫乐道，就这个意思。

    可是？很多人无法改变自己的观点，无法达到庄子所认为的那个认知高度、境界。所以！就了第二篇。

    庄子内篇第二篇，主要是帮助我们提升境界的，帮助我们改变观点。

    而庄子内篇第三篇，主要讲养生。

    看了很多解读庄子内篇第三篇的文章，发现前辈们都没有解读到点子是，有的解读云里雾里，有的解读简直就是东拉西扯文不对题，有的说得很模糊让人无法理解。

    为什么会这样呢？

    分析一下，发现主要原因还是他们没有理解什么是“道”、没有理解道家的“道”。

    没有理解道家的道，对庄子哲学、道家哲学或者说是老庄哲学就无法解读下去，就无法正确地解读。

    还有！一直就把老庄哲学思想理解为消极、虚无等等，所以！他们就无法正确解读老庄哲学思想。

    庄子内篇第一篇逍遥游主要讲境界，讲只有达到这个境界后，我们才可以在任何社会中过上逍遥快乐的生活。内篇第二篇齐物论，主要讲如何提升我们的境界。而到第三篇，就讲养生了。

    可见！庄子哲学思想并不是消极或者是虚无的！相反！还是积极地！

    一个消极思想的人，还谈什么养生呢？是不是？

    一个消极思想的人，认为活着没有意义什么地，他们还谈什么养生呢？明明知道活着是一件痛苦的事，他们还谈养生，他是想活着活受罪是不是？

    所以说！庄子的哲学思想并不是消极地。相反！还是积极地。

    有许多学者认为，庄子的齐物论是“齐万物”、“齐生死”等，如果庄子真的是讲“齐生死”的话，以“齐生死”为目的的话，就没有讲“养生”的必然了。不知那些学者解读到“养生主”这篇文章时，又是如何把庄子哲学思想连贯起来的？

    如果不能连贯，那就自相矛盾。

    那就是一会儿讲“齐生死”，又一会儿过来讲“养生之道”。

    从庄子一书来看，第一篇讲逍遥游，就是教导我们要不被社会、世俗所束缚，不被世俗观念所束缚。只有我们改变观念，才能享受生活，才能逍遥游。第二篇齐物论教我们如何改变观念，提升境界。而到第三篇时，就教我们如何养生了。而到第四篇时，就教我们如何处世了……

    虽然庄子一书是后世整理出来的，可毕竟是庄子的全部思想。从流传下来的庄子一书来看，根本看不出庄子的“消极人生”。

    而说老庄哲学思想消极、虚无等什么地，那是在先秦时期，和先秦之后才有的。说白了，那是学术思想派别之间的战争，诋毁别人而抬高自己。

    别人的学术思想都是狗屁，都是错误的，只有我的思想是正确地。正是因为如此，才有人站出来诋毁老庄哲学了，就有人故意曲解老庄哲学了，也因此就有了消极、虚无等等之说法了。

    而到了如今社会，如果还有人张口就是老庄哲学是消极、虚无等等什么，那就是他们根本没有认真去读、去研究，完全是听别人怎么说他们就怎么说，完全是一种不负责地误导。

    言归正传，庄子的养生主到底是教导我们如何养生的呢？

    首先说明一下，庄子所说的“养生”，不同于现代人所理解的养生。

    现代人讲养生，主要是从饮食保健方面来讲的，怎么吃、怎么心态才能让自己健康长寿，这是现代人的养生观念。

    还有一些人读庄子的，以为这篇文章中，有关于养生方面的修炼秘笈。比如说：有道士炼制丹药方面的秘方。

    而庄子在这篇文章中所讲的养生，主要是从心态观念以及如何处世、如何在乱世中生存下去，这个角度来讲的。说白了，是从处世学、哲学的角度来讲养生的。

    所以！现代人中的很多人读了庄子的“养生主”后，并没有得到“养生”的秘方。甚至！都不知道庄子养生主讲的是什么？只知道有一个成语叫“庖丁解牛”，有一个成语叫“游刃有余”，还有一个成语叫“踌躇满志”。踌躇满志出自于庖丁解牛，是庖丁解牛的心态描写。

    而太多地人认为“游刃有余”，才是庄子主要讲的养生之方。

    什么叫游刃有余呢？

    更多地人理解为：混时混日子、圆滑、不负责任地敷衍等等。游走在社会之间，保全自己，不顾他人、社会，这就是游刃有余。也有人理解为“混得开”、人缘好，到哪里都不得罪人。

    其实！这一样是在误导读者，把庄子哲学往消极方面误导。

    也可以说！这是一种没有脑子的理解！这样地理解，严重地贬低了庄子的智商，贬低了庄子哲学。

    那么？在中，庄子到底教了我们如何养生呢？

    首先！庄子告诉我们，人的生命是有限的，而知识是无限地。所以我们要有针对性地去学习知识，而不是盲目地学习知识、什么知识都去学。

    人类的知识那么多，你什么都去学习的话，就是给你几次人生你也学不完，学无止境。所以！我们必须有针对性地学习。

    那么！我们主要学习哪些方面的知识呢？

    庄子告诉我们：有利于我们生存的知识，我们就去学习。不利于我们生存的知识，我们就不要去学习。我们也不要追求名声而去学习，更不要参与到自己厌恶的人和事中去，以免受到伤害。

    当有用有利于我们生存的时候，我们就做一个有用之人。当无用有利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人。有时！难得糊涂、马大哈一下，也是很机智地选择。

    我们如果能够做到这点，遵循这个处世原则，便可以保护自己的生命安全，就可以让自己活到终老，就可以照顾好自己的亲人，就可以享受完整地人生。

    从以上这一段文字就可以看出，庄子哲学并不是消极的。相反！他教导我们如何积极人生，而不是盲目人生，而不是什么都学。

    而许多学者和读者，思维、思维走极端，读到这里的时候，他们就认为：庄子是教导我们不要学习了。因为！人的生命是有限，学习知识干吗？齐生死，混日子混完一生算了。

    其实！庄子教我们有选择地学习知识，这也是养生啊？是不是？

    接下来！庄子讲庖丁解牛。

    文中的文惠君看了庖丁解牛、听了庖丁的讲解，他说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

    就不知后世读庄子文章的人，学习庄子哲学的人，读到“庖丁解牛”时，是不是也学到了“养生之道”？

    接下来！庄子讲自然与人为。

    公文轩看见右师后非常吃惊，因为右师是一个只有一只脚的人。他不知道右师是天生就是一只脚，还是后天人为因素造成的？如果是天生的，无可非议。如果是人为的，那就说明你太不会养生了。你怎么丢了一只脚呢？

    如果是天生的，那么！我们是可以接受的。

    就好比生活在草泽中的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它们并不希望被人饲养在笼子里。在笼子里生活虽然很神气，有吃有喝，但它们并不快乐。因为！它们失去了自由、失去了作为野鸡的天性。

    其实！这一段不仅仅讲养生、讲天性，还讲自由！

    我们只有遵循自然的规律，遵循自己的天性，我们的人生才是正确地人生。否则！都是错误地。观念不对！你就无法养生。你不能保全自己的生命，没有自由，你还养生个毛啊？

    再接下来！庄子讲生死。

    庄子以老聃死秦失去吊丧为例子，讲我们要正确认识生死，不要因为一个人死了而伤悲，也不要害怕死亡。

    人都是要死的，无法回避。人的出生，我们也无法回避！我们都是适时而生，顺时而亡。所以！我们对待生死的观念是：安时而处顺。

    最后！庄子劝导我们：站在人的角度上，人是死了。可要是站在道的角度上，生命并没有结束。一个事物的死亡，是另外一个事物的诞生。