第八章 宗师境（中）
感受着全身沸腾的气血，他感觉前所未有的好，每次修炼形意拳都能给他带来这种感觉，这是一种赤裸裸的力量感，两手五指一抓，放佛能够把空气抓爆，这种感觉实在是太美妙了。 这种体验，修炼武当长拳是完全体会不到的。他现在还没搞清楚气与劲到底是什么样的本质和关系，但这并不妨碍他的喜好，从他的本心来看，他更喜欢劲这种充满力道的能量。 形意五行拳，修炼人身五脏六腑，要把它们炼的更加柔韧、更具生命力，这种锻炼对于食物的消耗是十分巨大的。因为修炼五行拳的同时，内脏也是处于运动状态下的，胃囊一揉一搅，里面的食物就被消化干净了，而且是真正意义上的消化，绝对不会浪费半点食物。食物通过胃转化成丝丝缕缕的能量注入脾胃之中，继而循环与五脏之中，影响到全身。 所以张无忌一遍五行拳打完，立刻就感觉到空荡荡的胃发来的紧急讯号，不过此时的他毕竟不是初涉足修炼的雏儿，已经能够控制住自己的欲望了。 走到自己的露天餐厅，不过是一块方圆一米的巨石，表面被他打磨光滑，当做石桌使用，旁边还有三个石凳，之所有多出两个石凳，是他闲来无事消遣时间弄出来的，不过偶尔也有猴儿过来做客之时会坐一坐的。 两个小时的小火慢炖，虽然没有盐，石锅中还是传出了诱人的香味，揭开锅盖，两手抓着锅沿直接把锅端起放到石桌上，拿起筷子就吃了起来。 两条大白鱼足有七八斤重，很快就进了他的肚子，不过现如今他的肠胃功能十分强大，鱼rou一进入胃里，马上就被转化成能量，一锅鱼吃完，也没有吃饱的感觉，不过胃里有食物转化的能量充斥着，也感觉不到饿了。 在国术的修炼境界中，对食物需求最旺盛的就是暗劲阶段了，这个时期对于食物的需求是非常可观的，只有越过此境，进入化境，修炼更加注重精神力方面，而且身体也可以从天地之间吸取到丝丝游离的能量，对食物的依赖才会下降。 这方面与当下的武学修行就不同，当下的武学人士只有修炼外功的人才对食物有特别大的需求，修炼内功的人都是靠运转内功吸收天地元气为主，他在武当山上住了一段时间，后来也见过好多武学人士，他们的饭量并不夸张，由此可见一斑。 吃完鱼，拿着一个木头勺子把锅中的汤也喝了一个干净，也不收拾，在草地上溜达了一两分钟，摆出三体式的架子，打了起来，不到十分钟，胃里的能量就被转化到全身了，他决不浪费一丝一毫的能量。 连续修炼了半个小时的三体式，他才收功，这一停下来，立刻又感觉到了饥饿，不由的苦笑连连，真是个无底洞。看向远处游离的羊群，在他的刻意帮忙之下，这些野山羊已经繁殖到三十二只了，四年时间，这就是他的养羊成果，这些羊就是他暗劲时期的食物，不过也做不到天天吃，他给自己定的规矩是一周一只，算算日子，明天又到了宰羊的日子了。 想到这里，他的心中就有了一些期待，毕竟几乎每天都饿着肚子的人，没办法不对食物充满期望，尤其是rou食。 端着石锅走到水潭边，用清水清洗干净，脏水直接倒进了潭里。四年里，他吃的水、洗澡、练功全在这个潭里，却从没有吃出过异味来，潭里的水永远都是那么的冰冷香甜。 反而是因为他的到来，潭中的大白鱼不但不见少，反而多了起来，有此发现，他更是不在乎了，还经常在草地中挖些蚯蚓扔到潭中喂鱼。 说到这大白鱼，张无忌猜测也不是凡物，两世记忆中都搜不到大白鱼的资料，他猜测这些大白鱼很可能是地下水系中的生物，没有鱼鳞，牙齿也不锋利，却长的身材修长，鱼rou劲道有力还散发着一股清香味，经过实验证明，这种鱼给他提供的能量确实要多一些，可惜他不敢过多捕捞，担心这些大白鱼会受惊躲回地下水系再也不上来，那样的话他的损失就太大了。 这个水潭很深，他的下潜深度曾达到过十几米，但是依旧看不到底，而且感觉不到一点水流的异常，这证明地下水系的入口距离潭口最少都在五十米以下了，否则水面不会如此平静。对于这个水潭，原书中并没有过多提及，他虽然很好奇，但还是没有真正下去探过，好奇害死猫的典故他还是知道的。 把锅放回到灶上，又返回水潭，鱼跃进入潭中，向瀑布下方游去，现如今瀑布水流已经对他造不成阻力了，很快就游到瀑布底下，顶着瀑布的水压，双掌在水面猛击，一个更大的水花爆起，借着这股力道，他的身子升高半米多，正好能够够到瀑布下的巨石，两手同时扣在巨石上，从掌心传出一股柔和的吸劲，双手立刻犹如黏在巨石上一般，一撑，身子就全部冲出水面，一跃而起，落在巨石上。 顶着强劲的水流，先是在巨石上走了一遍形意拳的步法，半马步、立马步、立叉步、寸步、垫步、虚步、箭穿步、践步、迂回步、盘根步等等，一一在巨石上演练，他发现在如此光滑的巨石上顶着上百米的瀑布水流的压力练功确实能够起到事半功倍的效果，尤其是修炼腿功和桩功，效果相当明显，所以在这块巨石上修炼步法已经成了他的日常功课。 步为一身之根基和运动之枢纽。拳谚讲：心是统帅，眼是先行，腿是战马，手是兵刃，无论攻防进退，全凭腿脚之力。谱曰：“脚去手不去为无主，手去脚不去为无根”。“身为主宰，而形之于步”。足见步法的重要。 形意拳步法有一个共同的要求，就是进步要低，退步要高。进步时，以前带后，以后促前，行如槐虫；退步时，以后带前，以前促后，前后相随。