第二百二十章 北漠异人

    引起他注意的是，据这异人讲述，他新晋童生，修行的大道功法却不是寻常众人所修习的炼体诀，而是另有法门，名叫炼筋诀，当时他也没有意识到，自己被文庙传授的修炼法门，为什么跟其他人不同，至今他也没有完全弄明白其中的原因，只能猜测，也许是当时文庙之灵见他年岁太轻，九岁就中童生，所以特地特别照顾一番。

    不管如何，可以确定的是，这炼筋诀是比寻常炼体诀更加高深玄奥的修行法门，自从修行这炼筋诀之后，经脉强韧无比，差不多是寻常人的两倍，因此所能容纳的浩然之气也是寻常人的两倍，这就造就了在同等修为的人中，论起斗法，他几乎就是一个无敌的存在。

    文中还记述了异人自己所讲的，当初种种超出寻常人的事迹例子，不过最后又讲到，这炼筋诀虽然玄奥高深，比起寻常炼体诀强上许多，因此若要修炼，艰难程度自也是水涨船高，艰难许多，这倒是其次，更重要的是，所需要的文功也增加了数倍之多，。

    当初文庙传授他的炼筋诀，同样只是初期的修炼四经的法门，后续修炼的法门，同样要向文庙献祭才能获得传授，但这需要的文功是寻常人的数倍之多，这让他苦不堪言。

    据这异人说，直到他中了进士之后，他还是一个只修通了十二正经，奇经八脉却一脉不通的不入流的进士，至于络脉就更不用提了，也就是说，他的功名位格虽然到了进士，但论起真实修为品级，只堪堪相当于一个不入品的秀才。

    这几乎成了当时人们的一件笑谈。要知道，功名位格上升之后，浩然之气越加精纯，引气入体，淬血炼筋，疏通经络，就是事半功倍的事情了，一般来说，一位秀才再怎么不堪，花上十年八载的功夫，也足以疏通十二正经，像一些老童生终生都通不了四经，始终是不入品的童生这种情况，在秀才身上几乎是不可能发生的。

    同样的道理，一位举人，只要肯花上功夫，按部就班疏通奇经八脉就是水到渠成的事，疏通奇经八脉对于一些资质平庸的秀才来说，或许是一件难事，但对于举人来说，就不算什么事了。

    而像这位异人所说，他中了进士，却依旧只是通了十二正经，奇经八脉却一脉不通的情况，实属罕见，难怪成了一个笑谈。

    而其中原因，最主要的还不是这炼筋诀修炼起来艰难数倍，主要的是这位异人后来根本献祭不了足够的文功，没有足够的文功，文庙便不会传授后续修行法门，他想要修行都修行不了。

    正是因为他修为实在不堪，所以即使中了进士，也没有得到重视，被发配到边远北疆大漠，担任一个不起眼的管马小吏。

    后来这位异人也不气馁，始终间续不断的向文庙献祭，积累文功，直到他八十之龄致仕之后，他才得以修通了十二正经相关的络脉，也就是说，直到八十岁，他才真正算是一个正儿八经的不入品进士了。

    虽是不入品的进士，但是论起斗法，同样的不入品进士根本就不是他的对手，就是一品进士，也难以跟他争锋，只有甘拜下风的份。

    但是，这又能如何呢，若要他重新选择，他宁可不要这样的荣耀，宁可当初选择跟其他人一样，修行寻常的炼体诀，而不是这坑人的炼筋诀，若是当初选择修行的是炼体诀，以他“九岁神童”的才学资质，不说封疆大吏，牧守一方，出将入相，征伐无道，立功异域，就是翰林入阁，晋升大学士，位列士林巅峰，也未必没有可能啊，何至于在北疆大漠默默终老，蹉跎一生，直到老来致仕，也不过区区一个从九品的管马小吏？

    这个叫李耳的人，把这位异士的事迹，当作一个奇闻，记载在了自己的这篇游记中，如今却被江云偶然看到了。

    看到书中有关异人的这段记述之后，江云的心里就开始不平静了，不平静的原因，不是感慨这位异人唏嘘坎坷的经历，而是惊讶不已，原来这童生的修炼法门，并不只有炼体诀这一种，还有另外比如像书中所述，那位异人所修习的炼筋诀这样更加玄奥厉害的法门？

    这由不得他不砰然心动，对这所谓的炼筋诀产生了极大的兴趣，若是自己能够修习这炼筋诀，岂不是好，这其中最大的好处，论起斗法，同级中无敌，这就是他一个完全无法抵御的诱惑啊。

    至于书中的告诫，那位异人亲身的坎坷唏嘘经历，他就根本不在乎了，不就是献祭文功么，这对其他人来说或许是一件困扰麻烦的难题，但对他来说，就根本算不得什么事了，脑中记忆的那些历朝历代文章诗词，随便抄上一些，相信就足以搞定文庙那边了。

    不过，现在他关心的倒是，这本李耳游记中关于那位异人的记述，到底是不是真的，是不是真有其人其事，还是只不过这个叫李耳的人的随口杜撰。

    像这样名不见经传的游记野史，真实性很难保证，很多时候都有夸大不实之处，这个李耳籍籍无名，起码江云没有任何印象，而这本小册子因为年代久远，书页多有残缺不全之处，以致江云也无从考证，这个李耳到底是何年何月的人，连带书中记述的那位异人，也无法考证其人。

    若书中记述是真，那么那位异人九岁考中童生，也算是一个鼎鼎有名的“神童”，或许在一些神童传记里面能够找到一些线索，江云打算去找找相关的书籍查阅一番，若是能够确定那位异人的名姓身份，就好办了。

    第二天早上，他照例去东阁大殿听讲，上午放学之后，在书院膳堂草草吃罢，就接着往藏书阁这边而来，进了藏书阁，他就开始寻找有关记载神童方面的书籍。

    书阁中关于这方面记载的书籍还真不少，江云搜寻了一下午，找到了不少书，也看过了不少关于神童的记述，只不过其中还真没有发现九岁的“童生”，他所看到的最年轻的一位神童，也是十岁中的童生。

    而且他所看到的这些神童记述，都是发生在本朝的事情，连前一个月支王朝的例子都很少见。华炎王朝至今已经立国千载，其间出过才人无数，也涌现了不少的神童，只这些神童的记述，已经够多了，至于要找前朝以及更久远的记述，只怕要找一些比较久远偏门的书籍了。

    清河书院毕竟不是那些传承久远的大书院，也就是在本县有些名声，底蕴并不算深厚，这藏书阁中的藏书也算不得多。

    而这些关于神童的记载中，大部分结局也不错，好的出将入相，位列名臣，差一点的也能专权府县，督抚一方，基本没有像书中那位异人那般倒霉的，毕竟少小神童，年纪轻轻就进了学，这就是一个巨大的先发优势，只要后来引导教育得当，科举功名之路自然比起常人更加顺遂一些。

    也不是没有境遇惨淡的，有的神童少小进学，资质不俗，但后来江郎才尽，也就泯然众人了，连举人都没考中，更别提进士了。

    不过这部分人，跟书中描述的那位异人又不相符，毕竟那位异人是中了进士的。

    总之江云就是没找到和那位异人境遇相似的神童，不过他并没有就此失望，认定书中所述的异人事迹不实，他猜想，这个游记作者李耳，以及书中所述的异人事迹，很有可能并不是本朝的事情，而是发生在前朝，甚至年代更加久远，若是那样，现在一时找不到相关的事迹记载，也是很正常的。

    搜寻无果，江云再次去了二层，找到那本李耳游记，再次从头到尾翻看了一遍，年代久远，书页多有残损缺失，而且这个李耳记述比较简略，若是其他对王朝风土人情，历史典故比较熟悉的，或许还能从字里行间推测出一些年代人物的线索，不过江云对这方面所知了了，以前的那个书痴也是专注于学业方面的学问，对其它方面涉猎很少。

    不过江云还是发现，从整本书来看，这个李耳的记述风格简单，朴实，不像是一个夸夸其谈，为了迎合猎奇而随意杜撰发挥的人，这样一来，倒让他对此事的真实性增加了一些信心。

    不管怎样，宁可信其有，不可信其无，江云还是决定要试一试，接下来他所要考虑的，就是如何从文庙得到这炼筋诀的修炼法门了。

    寻思一宿，都没有什么眉目，江云最后决定，没有其它办法可想的情况下，先去文庙探探路再说。

    既然要去文庙，那么自然要有所准备，花了一个晚上，江云抄写了几篇古文，一篇兰亭集序，一篇北山移文，一篇吊古战场文，一篇岳阳楼记，一篇秋声赋，一篇前赤壁赋。