第五十七章 幻想
一窗雪花，几枝寒梅，尘世的清苦与荣华，都被关在门外。暗香拂过，落在江南青瓦黛墙上，瞬间有了唐宋韵致。一时心中无句，只好研墨铺纸，信笔点梅，在疏影斜枝中，独守一个人的简净时光。 曾几何时，我与梅结下一段不解尘缘，当然，雪花是月老。世间百媚千红，我却独爱风雪中，一剪梅花的清逸和风雅。无论是生长在山林空谷的梅，还是种植在驿外断桥的梅，又或是坐落于庭院清阁的梅，总能穿过尘世的喧嚣与繁华，自持一份冰清和雅洁。而我内心深处，有一朵梅花，伴随我经过十数载春秋岁月，一直波澜不惊，平静安然。 时间走过的地方，成了回忆。我们可以在清闲无事时，偶然记起一些片段，却不必回头追赶。都说红尘如戏，可到底还是要在人群中去谋生，在岁月遗留的缝隙里，找寻幸福。就连那剪清寒的瘦梅，亦不能随心所欲，见世间想见之人，观天下愿观之景。 古人的梅，有一种天然随兴的淳朴与雅逸。千百树梅花，在风雪中竞相绽放，茕茕傲立，不染铅华。我愿化身为读经的老僧、对弈的高人、吟咏的墨客、抚琴的美人、伐薪的樵夫、垂钓的渔翁、浣纱的村妇、弄笛的牧童，与她有无数次不同境遇的相逢。盼着有一日，相聚于古道柴门，烹火煮茶，赏梅观雪，共有一段屋檐下的光阴。 今人的梅，则多了一份金风玉露的修饰与删改。这种看似刻意，实则无心的安排，只是为了让身处繁嚣的众生，有一个可以和心灵对话的知己。茅舍一间，梅树几株，三五雅客闲坐品茗，笑谈古今。还有几位穿着汉服的佳人，来一曲琴箫合奏。到这儿的人，会觉得世界真的很小，只有这么一个地方，可以彼此省略问候，不提过往，忘记来路，不知归途。 读过许多咏梅的诗句，那些看似婉转清扬的花朵，总蕴含一份冷月的孤独。而梅在不同诗人的笔下，有了不同的风骨和傲气，也有了不同的性情和命运。世人爱梅，是觉得梅在烟火人间，有一种与世隔绝的空灵和纯净。繁闹疲倦时，梅有如素影清风，片刻便让你安静下来。寂寞无依时，梅宛若亲友良朋，与你相知如镜。 三国时陆凯曾写诗赠范晔：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”折梅寄友，借此物来传递他们高雅的情谊。无需太多珍重话语，将所有祝福与思念，都托付给一枝梅花。以后离散天涯，凭借她的消息，便知又是一年花枝春暖，相逢只在朝夕。 唐人王维写下“昨日绮窗前，寒梅著花未”的诗句。这个诗中有画，画里含诗的雅士，用禅意轻灵的口吻，询问梅花，读来备觉闲。 淡清绝，逸趣横生。他眼中的梅，不仅有清贞优雅的人格，还可以为之传情寄意，推心置腹。梅花被其赋予了生命，仿佛在某个月夜，会幻化为白衣仙子，与他交杯换盏，琴瑟相谐。 更有唐玄宗之宠妃江采萍，爱梅如痴，在其寝宫周边，栽植梅树。每到寒冬时节，梅花绽放，江采萍在梅树下跳一曲《惊鸿舞》，赏花赋诗，怡然自得。玄宗见其红粉淡妆，清丽脱俗，丰神秀骨皆有梅花姿态，便册封为梅妃。这一清雅别致的封号，终唐一世，便再也没有帝王封赏给任何佳人。 南唐后主李煜笔下则是“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”如果他不是帝王，或许这一生，可以和一位才貌双绝的佳丽，填词作赋，折竹吹笛，双双老死在梅树下。可他却做了亡国之君，成为俘虏，被孤独地软禁在汴京城内。曾经在枝头语笑嫣然的梅花，已纷落如雪，如同他的红颜知己周后，香消玉陨在故国的河山里，永无归期。 可宋人陆游却说：“独自开无主，零落成泥碾作尘，只有香如故。”此后，梅花有了不死的灵魂，因为纵然零落成泥，其芬芳依旧如故。梅之幽香，浓而不艳，冷而不淡，清而不散，经寒雪酿造，香味飘忽，沁心入骨，耐人寻味。她甘守寂寞，不惧风尘无主，宁可孤芳自赏，不愿与世同步。 宋人爱梅，已成风尚。梅妻鹤子之称的林逋，其隐士风姿，和遗世独立的梅花，有异曲同工之美。一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，成为咏梅绝唱。群芳谱里，百花之魁的梅花，有了更为迷人的清韵和气节。小园之中，独梅凌雪绽放，疏影横斜，古雅苍劲，绰约风姿，暗香萦怀。 梅花在《红楼梦》里，是美人，亦是高士。那几树红梅，落在大观园的栊翠庵里，被带发修行的妙玉悉心照料，也算是结了佛缘。那日芦雪庵中即景联句，吃酒烤rou，独妙玉一人清守佛前，禅坐诵经。后来宝玉联句落第，被罚其到栊翠庵乞折红梅，并赋一首咏梅的七律。“槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔”的悠然禅意，令人百般回味。原来，生于佛院的梅，更是幽独闲静，冰骨无尘。 无论是“惆怅**风味薄，自锄明月种梅花”的归隐田园之淡泊，还是“明月愁心两相似，一枝素影待人来”的相思的况味，梅花诗词已成为文史里的一株奇葩，在淳朴日月里，有着不可忽视的旷远风雅。春秋更替，江山换主，多少人事皆非，那树梅花，年年如初。她陪伴芸芸众生，在红尘中，过着布衣简食的日子，平淡安然。 直到后来，清末的龚自珍写了一篇《病梅馆记》。他觉得从古至今，梅花被文人画士摧残，被世俗凡夫相欺，给折磨病了。他购买了三百盆梅，全是病梅，看着它们被束缚，不忍为之落泪。于是他起誓要治好这些梅花，找回从前的天然本性。但这世上梅树万千，他又如何能够有闲置的田地，宽敞的梅馆，来储藏这些江南病梅。也许耗尽一生的时光，也无法为它们疗伤，将其治愈。 想必是这位老者太过爱梅、惜梅，他的执著，是为了让梅花可以在风雪中，尽情绽放神姿。却忽略了，梅花有着坚韧的节cao，它可以傲骨嶙峋，坚贞不移；亦甘愿为世人低眉折腰，零落成尘。不然，落花流水去后，又何来青梅煮酒的风雅乐事？我相信，不论是山林里的野梅，还是庭园里种植的梅，都一样的玉洁冰清，娴静冷艳。 有人问，你来世愿做什么？我说，愿做一株清瘦梅花，开在寒山幽谷，与雪夜白狐，一起等候采药的仙翁，云游的高僧，和每一位看风景的过客。如果有一天，你是那位走失迷途的路人，只需折一枝素梅，我必与你温柔相认，当作是远别重逢。 人情有如红梅白雪，世事不过净水清风。也许我们都该学会，像梅花一样在风尘中修炼，看尽繁华变迁，风骨依然。 幽兰 如水春夜，于窗下静坐品茗，留声机里低唱着流年。一缕兰草的幽香自微风拂过，吹醒曾经许多遗落的往事。荏苒岁月，此刻竟如此漫不经心。深沉暮色，暗淡光影，不减其绰约风姿，旧时颜色。 记忆中的兰，应该是抛弃了尘世一切荣华，放下了情感和执念，辞别故人，独自幽居在深山空谷。偶有打柴的樵夫，寻访仙药的老者，或是云游的僧道，才能与她相逢。凡尘中的你我，远隔万里关山，何处寻觅芳踪。 有人说，真正的空谷幽兰，如隐士高人，但闻其香，不见其身。于我眼中，兰蕙是最清雅，亦是最平凡的草木。她纤柔无骨，温婉灵秀，无有冷傲姿态，只留醉人芬芳。也许兰草本无心，不喜聚散，是世人对她有了太多期许，太多珍爱。 兰，香草也，蕙，薰草也。兰是灵性之花草，若绝代佳人，藏于幽谷，出尘遗世。有缘之人，总能在无人问津的角落将之寻找，闻其淡雅容颜，赏其秀美幽姿。无缘之客，纵是跋涉山水，行至穷途，亦不能见其芳容。 后来，兰流于世俗，得见于寻常巷陌，市井人家。从寂寞山林，迁至百姓宅院，学着与这世间相处，倒也从容如风，不与百花争色。多年来，世人爱兰，将其移栽盆中，细心料理，或置于亭台，设于园内，供客观赏。兰不娇媚，不世故，零落红尘，仍带着不经世事的飘逸和优雅。 你情深若许，她淡然如初。你以为一旦别后，山长水阔再难重逢，谁知她却在人生必经的路口，悄然独立，低眉含笑。兰花以最简单的姿态，于人间安门落户，又总不似烟火中的草木。她无意光阴枯荣，倦看人世消长，你对她袒露心迹，絮说旧事，她心意阑珊，清淡无言。 孔子爱兰，寄情于兰草，以兰的风雅自持，修养心性。他曾说：“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”花中君子，内敛高洁，纯和幽远。深山空谷中，斜阳夕照下，自有一段风流况味，耐人追忆。 勾践种兰，于渚山上，遍植兰草。明万历年间《绍兴府志》记：“兰渚山，有草焉，长叶白花，花有国馨，其名曰兰，勾践所树。”想来兰草的遗世空寂，令勾践学会了隐忍安静。他十年卧薪尝胆，假装五蕴清静，非凡人所能做到。当他挥袖征伐，三千越甲吞吴，收复河山，涅槃重生。坐上王位的勾践，是否还记得渚山上，那宠辱不惊的兰草？ 屈原佩兰，是为了自喻高洁的情cao。人间草木无数，他以兰为挚友，认兰作知音。他在《离sao》、《九歌》、《九章》许多诗篇中，写到自己如何爱兰、种兰、佩兰。“余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷。”“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”山河瘦，世情薄，幸有兰蕙，伴他放逐天涯，免去一人汨罗江畔，独自沉吟。 郑板桥画兰，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。他心系天下农人，将真情著以笔墨，诗画一体。他说：“凡吾画兰、画石，用以慰天下之劳人，非以供下在安享之人也。”如此高尚襟怀，使得他的画作更加生动逼真。“石上披兰更披竹，美人相伴在幽谷。试问东风何处吹？吹入湘波一江绿。”不知道，有一天那采兰佩兰的美人，能不能从画里走出来，伴他坐饮到中宵？ 古琴曲《幽兰cao》传为孔子所作，他称兰为王者之香，虽隐居幽谷，仍清芬怡人。兰花有如孔子的人生写照，以达观平和的处世之态，面对风霜雨雪。唐代诗人韩愈亦作过一首《幽兰cao》，以唱和孔子。 “兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。”淡淡琴音，似见幽兰在微风中轻轻摇曳，纤柔的叶，娇嫩的朵，清雅飘逸。兰之芬芳，远而不淡，近而不浓，唯有君子，将其采摘佩戴，爱不释手她的美。 唐代李白有诗吟：“幽兰香风远，蕙草流芳根。”道出了兰蕙内敛含蓄的优雅气质，若他一生飘萍踪迹，终不改当日情怀。“山中兰叶径，城外李桃园。直知人事静，不觉鸟声喧。”王勃的兰，亦是隐于山间，不与城外桃李争华年。万物昌盛有序，她自安于宿命。 苏轼诗云：“春兰如美人，不采羞自献；时闻风露香，蓬艾深不见；青丹写真色，欲补离sao传；对之如灵均，冠佩不敢燕。”东坡居士的春兰美人，如今只能在梦里才得以倾心相识。这一生，他有三位兰草知己，陪他煮雨说禅，共苦同甘。到后来，虽各自离散，红颜成白骨，却也是他的造化。 宋代的兰艺为鼎盛时期，许多书籍对兰有过描述记载。宋代罗愿的《尔雅翼》有“兰之叶如莎，首春则发。花甚芳香，大抵生于森林之中，微风过之，其香蔼然达于外，故曰芷兰。江南兰只在春劳，荆楚及闽中者秋夏再芳”之说。明清两代，兰花品种增多，昔日幽谷的兰，被移植庭园，成了众生观赏之花木。 兰可入药，明代李时珍《本草纲目》：“兰草，气味辛、平、甘、无毒。”“其气清香、生津止渴，润肌rou，治消渴胆瘅。”兰花亦可助茶，采摘春兰洗净晒干，煮茶时放几朵于杯中，美丽非凡，清芬绝代。 兰花品种日益渐多，主要有春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰、春剑、莲瓣兰七大类。供人观赏的园艺品种，更有百千，万般姿态，只待惜花之人呵护终老。她虽不居深谷，却依旧纤枝柔软，神情悠然。 人间风物，皆有灵性。每个人的前世，都是一株草木，今生你钟情的，必是前世的自己。兰在我心中，如她于世间的姿态，浓淡相宜，聚散由心。她不曾惊艳于我，却伴我走过青丝韶华。 月下幽兰，芬芳遗世。我喜爱她，爱她的柔情素心，亦爱她的春水清颜。 翠竹 暮春时节，满城飞花，醉舞红尘，却也飘零无依。唯翠竹独姿于庭院，静处于山林，由来不惧四季更迭，岁月相催。光阴迟暮，流年推杯换盏，竹从遥远的秦汉，魏晋飘然而来，一袭翠衣，不改清俊风骨。 陌上客，缓缓归。有人倚着柴门，看尽人间芳菲；有人听雨楼台，追忆风华年少。有人打马天涯，萍踪浪迹；有人迷途知返，安身立命。静水深流的时光，不肯让步，你看似潇洒轻逸，玉润朱颜，转瞬便鸡皮鹤发，伛偻嶙峋。 此刻，远山如黛，翠竹萧萧，几点疏淡的笔墨，描摹意味深长的人生。我以为，最美的日子，当是晴耕雨读，观鱼听鸟，任窗外花开花落，云来云往。春景最是虚实相生，看似姹紫嫣红，喧闹无比，却又繁花疏落，饮尽孤独。 儿时在乡间长大，记忆中的竹遍植山野，肆意生长，随处可见。它大气、清朗、洁净、有序。折竹为食，削竹为笛，伐竹为舟，砍竹为薪，如今被视作风雅之事，那时太过寻常。后来，迁徙都市，偶见邻家庭院栽种几竿修竹，倍加珍视。原来竹不喜人流如织，只爱隐隐青山，悠悠绿水。 万物无常，没有谁可以孤标傲世，永远浑然天成。读罢几卷诗词文章，觉得竹应该像一个虚怀若谷的高士，带着几许禅道的意味，明净透彻，洞悉世事。然而它遗落红尘，做俗世雅客，同样从容旷达，淡泊高远。它质朴清白，洒脱飘逸，自古以来赢得世人喜爱。 佛教里有个竹园精舍，于中印度摩揭陀国最早之佛教寺院。迦兰陀长者所有，以盛产竹之故，名为迦兰陀竹园。释尊经常住在此处说法，那儿的竹，也沾了佛的性灵和善怀，清醒与慈悲。 王徽之爱竹。《晋书》载：“时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽叹而去。尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：何可一日无此君邪！” 魏晋时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，为逃避司马氏和曹氏的政权争斗，常聚于竹林之下，饮酒纵歌、肆意清谈，故世谓“竹林七贤”。他们弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达。寄情于山水，追求清静无为的散淡生活。嵇康抚琴，阮籍、刘伶等人有纵饮千杯，醉死便埋的放达与佯狂。 那是一段美好的光阴，饮宴游乐，畅然释怀。倘若放下执念，山水竹林便是他们此生的归宿。每个人，都可以遵循自然规律老去，葬于山林，天地为冢。但他们最终没能忘情红尘，逍遥世外，后来竹林梦碎，七贤离散。他们的故事，如同嵇康弹奏的一曲《广陵散》，于今绝矣。 竹，君子也。一为气节，二为虚心。白居易《养竹记》里言：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。” 庭院修竹，虽有日月清辉照料，亦需要呵护善待。那些深翠幽篁，萧萧俊骨，不为名利所累。他们翩然于世，亦感激世间有情人的知遇之恩。不然，纵是甘于寂寞，无谓聚离，被遗忘在苔藓阑珊的角落，不被赏识，也难免冷清。 最喜王维的《竹里馆》。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”一首简短的五言绝句，像一幅清幽宁静，高雅绝尘的水墨画。一个人，一张琴，一弯月，一片竹林。王维的诗，总是这般情景相交，声色相容，动静相宜，虚实相间。每当我读起这首诗，总会想起多梦的从前，窗外清朗的月光，挂在竹梢，匝地琼瑶。 宋代朱熹吟：“客来莫嫌茶当酒，山居偏隅竹为邻。”朱熹爱茶，亦爱竹。他大半生在武夷山度过，那里山水秀丽，风景宜人。武夷山盛产名茶，朱熹不仅赏茶、品茶，还种茶、制茶、煮茶、斗茶、论茶、咏茶。想来那些折竹煮茶，守竹品茗的日子，是他平生最美的回忆。他曾有词吟：“何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。”可见那颗被茶水过滤的心，亦像竹一样淡泊明净。 “宁可食无rou，不可居无竹。无rou令人瘦，无竹令人俗。”此为苏东坡的咏竹名句，至今仍被爱竹的雅客传颂不已。这位才高千古的风流名士，一生潇洒多情，浮云踪迹。而他所到之处，暂居之所，必有修竹相伴。他栽竹种竹，与竹为友，过着闲云野鹤的生活。也曾为功名所累，但终究是性情中人，有着把酒问青天的豪迈与洒脱。许是与禅佛结缘，在竹的高洁风骨里，东坡居士得以证悟人生。 郑板桥爱竹画竹，每日对着山石翠竹，只觉光阴恬淡出尘。他写下处世警言“难得糊涂”，并提笔写道：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”希望有那么一天，我们可以在他的一卷墨竹中，搁浅无处安放的灵魂。 古书《博物志》载“舜二妃曰湘夫人舜崩，二妃以涕挥竹，竹尽斑”，故有了湘妃竹。而潇湘妃子则为娥皇和女英。后来曹雪芹先生，将这个美丽的名字，给了大观园的林黛玉，还给她居住的院落，赐名潇湘馆。潇湘馆内四季翠竹隐隐，无桃李争妍，更觉比别处清幽。 生性喜散不喜聚的林黛玉，此生为还泪而来，想来潇湘馆的竹，亦被她多情的眼泪染上斑驳的印记。多少个秋窗风雨夜，唯有一只鹦鹉，几竿修竹陪她捱过长夜更漏。原以为可以执手相依的人，生生将她辜负。说什么花柳繁华地，到底不是她的容身之所。临死前，她焚稿断痴情，或许潇湘馆的竹，是她尘世中唯一割舍不了的眷念。 人生一世，如镜花水月，今朝姹紫嫣红，明日已成梦幻泡影。与其追忆故园芳菲，莫如放下繁华，重觅一片竹海。一支瘦笛，一曲笑傲江湖。一弯冷月，一肩千古情仇。 素菊 想起它，总是恬淡素净的，在霜降的清秋，黄昏的篱院，静静地生长。一瓣心香，几段心事，从不与人诉说。千百年来，多少文人墨客，将它引为知己，交付真心。它一如既往淡然平和，从容自若。它自知，世间缘分，有始有终，任何的情感，都不可虚妄与沉沦。 往事如潮，总在善感之时忆起。犹记年少光阴，每次山间打柴或溪边洗衣归来，时见野菊开在驿路风中，不招摇，却醒目。一束白，一束黄，折于竹篮，或附于柴木的枝丫上，带回家寻个陶罐，粗瓷瓶，装点朴素的岁月。那时居住的老屋，青瓦黛墙，雕花的古窗下，摆放一束菊，和悠然踱步的白云，安之若素。 时过境迁，我经历了流转天涯的命运，故乡的菊，依旧开在山间东篱，悠然娴静。多少次夜阑更深，梦回故里，人事非昨。窗檐结了时光的网，桌几落了岁月的尘，唯有那一束瘦菊，安好在破旧的陶罐里，不问聚散，无有悲喜。 后读唐代司空图的《二十四诗品》中的《典雅》。“玉壶**，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。” 顿时只觉，天地有大美而不言，淡菊宁静而致远。因母亲名字里，寄寓了人淡如菊这四个字。又见她淡看荣辱，冷眼繁华，处世淡定，平和简朴，确有了几分菊的内敛和典雅风度。苦短人生，被如刀的时光雕刻后，还能平静地看落花无言，心淡如菊，亦算修到了境界。 有些人，陪着走过人生的一程山水，便分道扬镳。而草木，不论你尊卑贵贱，从容东西，亦不肯离弃。人心薄寡善变，倘若真的无可交付之人，不如和草木，预约一段情缘。它虽无言以对，却与你朝暮成双。你鬓发成雪，它一如既往。你转身沧海，它静守天长。 《群芳谱》说：“九华菊，此渊明所赏，今越俗多呼为大笑。瓣两层者曰九华，白瓣黄心，花头极大，有阔及二寸四五分者，其态异甚，为白色之冠。香亦清胜，枝叶疏散，九月半方开。” 屈原的《离sao》诗曰：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他一生惆怅寥落，佩兰食菊，也算是做了一回人间雅客。曹魏大将钟繇之子钟会一生爱菊，曾撰《菊赋》。“何秋菊之奇兮，独华茂乎凝霜；挺葳蕤于苍春兮，表壮观乎金商。”晋代孙楚《菊花赋》说：“彼芳菊之为草兮，秉自然之醇精；当青春而潜翳兮，迄素秋而敷荣。” 最钟情于菊的，莫过于东晋的陶潜。一首“采菊东篱下，悠然见南山”，将世人的心，牵引至那山野田园，草木深处。而菊亦成了陶公红尘中唯一的心灵归宿，让他甘愿放弃仕途，做个隐士，安生烟火。陶潜爱菊，在家中庭院劈地种菊。兴起时，抚琴吟唱，一盏菊花酒，一首菊花诗，看云走鸟飞，此间真意，欲辩难言。 “芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”陶公对菊，从来都不惜笔墨。他修篱种菊，心有苦恼，便饮酒赏花。醉倒在菊花丛里，忘记人生失意和愁烦。梦里又误入桃源仙境，尘世的丝网和深潭，再也无法束缚，他空灵缥缈的心灵。 《红楼梦》第三十八回林潇湘魁夺菊花诗，在咏菊诗会上，一共十二首菊花诗，就有五首与陶渊明相关。想来曹雪芹亦爱菊花，并借史湘云的灵巧，拟好诗题，用针绾在墙上让众人自选。再经潇湘妃子的才情，将菊花诗吟咏到精妙绝伦。她的《咏菊》“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”。《问菊》里一句：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”真将菊花问到无言。 曹雪芹用他的笔，塑造了一个清高孤傲、举世无双的林黛玉，却又让她处在孤独无依的贾府，一草一木皆由别人支付。他将自己的命运，赋予林黛玉，用菊花诗来表露对陶潜的倾慕。被仕途所缚的曹公，亦想学陶潜，归隐南山，漫步田园，和菊花朝夕相对，不睬世事。 唐代茶圣陆羽亦爱菊花，他居住之所种满菊花。皎然有诗《寻陆鸿渐不遇》：“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。”偏远的野径人家，篱边遍植未开的菊花，而主人去山中寻僧问茶，归来已是日暮西斜。菊的傲世独立，茶的幽淡清远，亦是陆羽的风骨与性情。 唐人元稹的一首《菊花》，是我甚为喜爱，亦觉有情韵的诗。“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”秋日黄昏，倚篱赏菊，诗境如画，令人神往。 古人重九之日，不仅登高饮酒，亦采菊簪菊。“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”杜牧的诗，则是写他在重九之日，登高远眺秋水长天，欣喜之时，将折来的菊花，插在鬓上，增添乐趣。孟浩然的《过故人庄》，一句“待到重阳日，还来就菊花”，写尽了他对田园闲适生活的向往。菊花，这重九之草木，已成了不可缺失的风景。 “宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。”这是宋代才女朱淑真笔下的菊花，道出菊的风流傲骨。而她又何尝不是那朵临霜不凋的冷菊，为守情怀，在词中断肠死去。她本才貌双全，奈何所遇良人不解风情。她叹：“东君不与花为主，何以休生连理枝？”后来，她在美丽的年华里，决然离去，终不肯委曲求全，与红尘相依。 宋时陆游有收菊作枕的习惯，他在《剑南诗稿》中写道：“余年二十时，尚作菊枕诗。采菊缝枕囊，余香满室生。”菊不仅清香宁神，亦为药之上品。《神农本草经》中，记载菊“久服利血气，轻身耐老延年”。 “浮烟冷雨，今日还重九。秋去又秋来，但黄花、年年如旧。平台戏马，无处问英雄；茅舍底，竹篱东，伫立时搔首。”此为北宋刘子翚的词《蓦山溪》。在那山河飘摇，城池行将倾覆的乱世，急需安邦济世之才。光阴往来，唯黄花年年如旧，不改初姿。昨日霸者已逝，今时又何处去问询英雄的下落？ “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪……”想来《西厢记》是因了这段凄美词章，让人看罢念念不忘。而黄花也在张生和崔莺莺那场温柔的西厢旧梦里，不能醒来。碧云天，黄花地，纵是春风沉醉，草木葱茏，亦不及这样黄花满地，红叶秋林的美。 时光的河，深沉莫测，我们走过的一朝一夕，一城一池，都不可预知。凡所有相，皆是虚妄。《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”人的一生，都在修因种果。放下贪念与执意，方是对世间一切宽容，对万物诸多情深。 落花无言，人淡如菊。日光清浅，年岁深长，倘若茫然无依时，就择一个秋深的午后，采一束菊花，做一回陶潜，长醉东篱下，悠然在南山。 隐名埋姓，江湖两忘。 净莲 昨夜闲听落花，在清浅的灯影下，忆一段溪云往事，几个远去故人。年岁深沉如湖，却宛若明月，其实只要灵魂不死，那些像落花一样渺无音踪的美丽，依旧可以化尘重生。近日来春事乍暖还凉，风露总将人相欺，直至晨晓悠悠，方能入梦。 “风不定，人初静，明日落红应满径。”这是宋人张先的词，每逢暮春，总会将这动人之句，读上几遍，有如餐食花瓣，满口噙香。踏遍落红，惊觉有一种植物，已经近得可以和我呼吸相闻。它有一个静美的名字，叫莲，亦叫荷。它的清丽出尘，冰洁玉质，令人欢喜到不敢相思。 莲荷，算是人间草木里与我最可亲的植物。它是我红尘路口的初遇，是我前世种下的善因。虽喜梅，却在人生廿年时候才真正识得君颜，与之成为莫逆。而莲荷，却从记事起相伴至今，如水情谊，总不愿逾越界限，怕生生弄丢了多年依恋的情感。我珍爱它，一如珍爱那段回不去的美好时光。 “江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”出自乐府诗《江南》。这水乡江南，并非隐藏在梦里。如此明丽曼妙的画面，清新隽永的意境，我曾亲历。有幸做了那乘舟采莲的小小女孩，穿行在碧荷万倾之间，争寻并蒂，采摘莲蓬。唱一首悦耳的山歌，看莲叶下鱼儿嬉戏。那时欢笑，当是最明媚、最动人的。 采回的莲蓬，趁新绿时，于夜里挑着灯花，静剥莲子。一粒粒饱满，洁净的莲子，不舍得自家食用，拿去兑了钱，支付给了生活。到底是满足的，那轻快美妙的劳作，让时光亦柔软多情。长大后，只能于梦里采莲，那时风光，竟不是从前滋味。梦中划一叶小舟，在碧叶千丛里，采几捧新莲，万般深情，于茫茫天地间，竟无人收留。 是我过于执著，不忍缘尽。后来将莲种植于家中阳台，它倒也不娇贵，一口瓷缸里，放些淤泥，虽生得弱质纤纤，却亭亭玉立，惹人怜爱。几丛绿叶间，荷花疏淡地生长，红的俏丽，白的脱俗。夏日炎炎，雪藕生凉，莲荷静静开着，常让人觉得光阴错落。原来有些遗忘的风景，还可以重来。我知道，这浮世，它只为我一人红颜尽欢。 李白有诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”读罢只觉日光湛湛，清风拂来，一朵自然清雅的莲，翩然浅笑，开得恰到好处。纵是氤氲水墨中，亦不改秀丽姿态，片片花瓣，晶莹含露，天然去雕饰。莲之清淡，洁净，似乎无关岁月风尘，它一直静处在人间，看往来过客，终不染烟火。 “越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江不可涉。摘取芙蓉花。莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。”此为唐人王昌龄的《越女》。诗中采莲的意象，与古朴乡间，是另一种风姿。越女红裙绿衣，娥眉翠黛，有芙蓉之韵致，娇羞动人。折一枝芙蓉，归去问夫婿，谁更妩媚，谁更风情？这里的莲，似韶华女子的胜雪肌肤，吹弹欲破；又若明眸善睐，顾盼生情。 若论风雅柔情，当属西子湖中的莲荷。宋人杨万里有诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”西湖，琴棋书画的西湖。被这座千年古城的人文和故事，滋养出的荷花，自是绝代如画。而我仿佛总能看到一个乘着油壁车，名叫苏小小的女子，在西子湖畔缓缓走过。也只有这里的山水，这里莲荷，给得起她梦里的等待，诗样的情怀。 “水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这是宋周敦颐的名篇《爱莲说》，看似简约疏淡的笔墨，却写尽了莲的清姿秀容，飘逸风骨。 他说菊是花中隐士，牡丹是花中富人，而莲是花中君子。他自称对莲之情深，世间再无有可及之人。后人纵是想爱，怕也只好望尘莫及。烟水亭畔，爱莲池中，那出淤泥而不染的朵朵清莲，让人赏心悦目，看罢不能移步，别后频频回首。 “骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。”这是元好问的词，此番情境，千古相同。荷叶上的雨露，似离人的眼泪，滚玉抛珠。词的下阕，更耐人寻味，令淡雅的莲，平添几分大美。他叹：“人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。” 新莲固然雅逸逼人，枯荷残叶亦有别样风韵。李商隐有一句诗，“留得残荷听雨声”，深得世人喜爱。还记得《红楼梦》里林黛玉曾说过：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’，偏你们又不留着残荷了。”想来黛玉喜爱的亦是诗中凄美意境。淅沥缠绵的秋雨，点点滴滴敲打在枯荷上，那清寒的声韵，残缺的美感，竟胜过了花好月圆之境。 李商隐的《锦瑟》、《无题》都是旷世名篇，诗中不乏惊艳之笔。然黛玉却独爱他众诗里的一句，只因无数个秋雨之日，是那雨打残荷的声律，慰她愁绪，解她相思。群芳夜宴占花名时，她擎了一枝芙蓉花，题着“风露清愁”四字。众人笑说：“这个好极！除了她，再没人配得起芙蓉。”黛玉曾对宝玉说过：“我不过是草木之人罢了。”她心中凄然，宝钗有金锁配通灵宝玉，她只和草木相知如许。 世间最有佛性的，当为佛前的莲。佛坐莲台之上，护佑众生，主宰浮沉。佛祖拈花一笑，那花，亦是绽放的莲。红尘修行者，则愿做佛前的那朵莲，素净清白，每日听佛祖讲经说法，洗去铅华，禅心如水。“一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心似莲花开……” 想起多年前，朱自清在月下漫步，行至幽僻的荷塘。流水月光，倾泻在花叶上，薄雾中的荷，千姿百态，清幽淡雅，安静柔和。那个夜晚，似一个缥缈恬静的梦，落在静静的心湖。如今只要翻开那册书卷，淡淡荷香，依旧萦绕其间，醉人心骨。 一切众生，性本清静。纵算做不了佛前那朵青莲，只是路旁一株卑微的草木，墙角一只无名的虫蚁，若心存慈悲，自可化身为莲，静守花开。 云松 曾经无数次地幻想，有一天可以做个闲人，背着行囊，小舟江湖去。在某个微风细雨之时，踏着苍苔绿藓，穿过烟岚雾霭，去寻访终南山里的隐士高人。在那云崖之巅，青松之下，有一间简约的木屋，住着一个白发老翁，早已忘记岁岁年年。 后来真的走出去了，一路风尘跋涉，投宿过许多不知名的驿站，看过许多不曾遇见的风景，邂逅许多匆匆来去的路人。才知道，山河大地，是如何也无法抵达的终点。倘若你自持一颗辽阔的心，纵是幽居深谷，亦可知尘世风云变幻，沧海浮沉。更多时候，我只是守着一扇小窗，看院外云飞日落，春聚秋散。 儿时居住乡村，对青松的记忆，并不陌生。松是隐者，唯有在山林深处，方能看到其浓荫苍翠，巍然挺拔的身影。那时的我，常与同伴行经数十里小路，去山高云深处，捡拾松针和松果。人烟罕至之地，青松临云傲岸，经岁月敲打，满地厚厚松针，任由拾取。群山绵延，烟霞胜景，是大自然给天下苍生美好的馈赠。 想起陆放翁词中一句：“镜湖原自属闲人，又何必官家赐予。”山水草木亦是如此，放逐于苍茫天地，无人约管，无需钱财，便可以尽情观赏。而我们总是太过执著繁华，将原本闲逸的生活经营惨淡，竟不如一株松，那般逍遥淡然。 行走山间，看青松屹立云端，苍劲雄健，姿态纵横，风清骨峻。有些松，寄身崖畔，晏然自处，遁迹白云；有些松，立影重岩，铁骨丹心，孤傲卓绝；还有些松，静卧山林，亭亭迥出，只待凌云。 而我却隐没在烟霭云深处，似飘忽的隐者，问道的仙人。犹记唐代诗人贾岛的《寻隐者不遇》。“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”短短几字，落笔简洁，清丽白描，意境悠远。苍松的风骨，白云的飘逸，将这位山间采药的高人，衬托得愈加道骨仙风。 我只是个捡拾松针的女子，与深山隐者，亦无缘得见，却和青松，有过无数次的交集。每次入山，总被荆棘划伤，或被虫蚁咬噬，却并不因此而却步。但从那时，我对世间万物，有了莫名的情感，开始敬畏和珍爱着每一个生命。记忆中，那株松，明明离得很近，却总是隔着一段云烟的距离。 捡回的松针松果，用来取火，煮一桌粗茶淡饭。乡村黄昏，几户人家，黛瓦上青烟缕缕，衬着斜阳，美到无言。松香弥漫了整座乡间，那些荷锄归来的农夫，放牧返回的童子，寻着香味匆匆到家。煤油灯下，几碟小菜，一壶老酒，过着朴素的流年。 松针煮茗，松花酿酒，松果入药，算是人间风雅之事。而我与松，多数只在书卷里重逢，或短暂邂逅于城市某座山林，又各自相忘。亦曾慕名去寻访庐山的云松，黄山的雪松，那些穿着青衫、披着白衣的隐士，附于苍岩峭壁之上，傲岸英姿，似要穿越迷岚，青云直上。 那些名山胜地的松，经过历代帝王将相，文人雅客的追慕观赏，早已成为一道瑰丽旷世的风景。它坚韧品质，高洁风骨，凌云之志，不为任何人更改。它远离繁喧，隐于山林，洞明世事，又不为红尘所牵。 大千世界，众生芸芸。古往今来，松被诗人赋予了不同的人格和气度。有幽居山林的隐者，有期盼赏识的墨客，还有禅心云水的僧人。这些青松，因了他们的笔墨，有了生命和灵魂。与我年少时所见的松，少了平淡与朴实，多了典雅和内蕴。 南朝齐诗人范云有诗咏寒松，“修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。”他的松，傲雪独立，依旧稳若磐石，青翠挺拔。虽处红尘，然一袭白衣，雪枝傲展，落落风采，令人神往。 “南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。”唐人李白的松，却孤独地长在南轩，一处生满苔藓的角落，不为人知。他本潇洒之人，乘一叶扁舟，仗剑江湖，飞扬跋扈。奈何一入长安，竟在皇城灯火中，迷失当年。他满怀抱负，希望若青松那般抵触云霄，一展才华。但终究还是醉倒在阑珊古道，梦碎长安。 “高松出众木，伴我向天涯。客散初晴后，僧来不语时。有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。”同为唐朝客，李商隐的松，却多了几分风流雅韵，悠悠禅意。他没有太多远大的志向，只放下迢遥仕途，暂忘悱恻爱情，在松风下，与高僧相邀。他亦心有所愿，只望青松能生成上药伏龟，为人赏识。 巍巍青松，在王维诗意的笔下，亦多了几分淡逸出尘，柔情婉转。“青青山上松，数里不见今更逢。不见君，心相忆。此心向君君应识。为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。”松有如他的故人，不见时相思相忆，重逢时，则相知相许。王维的心，若青松一般闲雅清淡，功名于他，不过是一件华丽的外衣，不要也罢。 白居易爱松种松，有诗云：“爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。知君死则已，不死会凌云。”他为与青松朝暮相见，于庭畔阶前栽松。并对这数寸之枝，寄寓期望，倘若青松存活不死，定会傲世凌云。白居易暮年之时，做了醉吟先生，忘记名姓，不问过往。每日喝酒吟诗，青松做伴，白云是家。 人间有味是清欢，倘若对这浮世烟火无法妥协，莫如趁早放下。须知千秋功业，一生繁华，终将付与苍烟夕照。你耗费光阴去追寻生命的谜底，到最后，未必是你想要得到的结局。 多想再去深山老林捡拾一次松针，和崖畔的青松，坐看云起。多想做一个无为的闲人，煮一壶松针茶，酿一坛松花酒，冷暖自尝。不为信仰，哪怕有一天，老死在江南某个古旧的屋檐下，亦是造化，亦为善终。