第九十章 绺子

    水灾过后，瘟疫四起，生灵惨遭涂炭，哀鸿遍野。幸而疫情经过众多医者的努力，最终配制出了能够治愈的方子，得以遏制住了。

    但是，水灾加上瘟疫的横行，使得民不聊生。又有外族势力趁机发难，不时越过边境烧杀抢掠。原本在春耕秋收的忙碌与懒散冬日的轮回中，过着粗糙而平静的生活的百姓们，被战乱和天灾逼得走投无路。

    许多原本在广袤的黑土地上世代生息繁衍、在白山黑水之间稼穑渔猎的曾经心怀善良的普通百姓，突然之间就变成了面目狰狞、心狠手辣的人。为了自己能够更好的活下去，他们开始打家劫舍、杀人越货。

    自此，这片沉寂、肥沃的黑土地，逐渐告别了从前的宁静。在白山黑水的林海雪原上，在三江平原的青纱帐里，在天苍地茫的草原上，到处回响着土匪的脚步声、马蹄声和吆喝声。

    “大姐，咱这片儿的这些土匪是咋回事？”文才见村子里投靠来了不少受不了土匪滋扰的人们，因而问道。

    “这些聚众掠夺民财的土匪，在咱们这片儿又叫做胡匪或胡子。这些一伙一伙的胡匪，现在也有人管他们叫‘绺子’。他们按照各自匪首所报的“字号”相称，有叫‘一铁鞭’、‘草上飞’、‘桑大刀’或是‘凤双侠’的。

    在这些大股的土匪中，他们的内部组织结构十分严密，还很完整。他们里头被称为‘四梁八柱’的，是他们土匪队伍的中坚力量。按照土匪的习惯叫法称作‘四梁八柱’，‘四梁’又分为‘里四梁’和‘外四梁’。这八种人又称为‘八柱’。‘里四樑’是绺子的核心层，它包括‘炮头’、‘粮台’、‘小香’和‘翻垛的’。‘炮头’是队伍中的小头目，多数‘炮头’都是神射手，箭法极准，而且胆大包天。‘粮台’是主司粮草的小头目，熟悉当地情况，打得一手好算盘，心眼灵活机敏。‘小香’是担任警卫任务的小头目，流动性比较大的土匪队伍，每到一地，就由‘小香’委派‘崽子’去设卡放哨。‘翻垛的’是土匪队伍中的军师，通晓天文地理，由他为大掌柜的掐算日子出击，或鼓动‘崽子’们卖命行动。

    ‘外四梁’指的是‘秧子房’、‘花舌子’、‘插千的’和‘字匠’。‘秧子房’是专司处理绑票的土匪头目，‘秧子房’本身就是关押绑票rou身的地方，所以专管这类事务的头目不单狡猾，还个个心狠手辣。‘花舌子’是队伍中的联络官，这类土匪都能言善辩，他们利用各种招数，恐吓rou票的家人前去付清赎款。‘插千的’是侦察兵，他们会乔妆打扮，常常独自行动，前往准备攻击的窑中去侦察情报。‘字匠’又叫先生，是土匪中耍笔杆子的人，他们个个都能写一手好字，有的还会刻印章，专门从事土匪内部的文书事务。

    还有，下面的普通匪徒被称为‘崽子’，他们相互之间以弟兄相称，在行动中绝对服从上级的指挥。匪首们的绿林报号也都非常的个性鲜明，土匪们入伙的环节也非常复杂。

    入伙之后，土匪们按照不同的分工，由四梁八柱训诫下面的每个‘崽子’。小兵们都唤作‘崽子’。炮头要训什么呢？自然是训练下面人的箭法。粮台训什么呢？他教训下面的人吃饭要谦让，特别是兄弟们之间，多的时候多吃，少的时候互相谦让，别抢。所以每一个负责人都要对自己的手下人交代自己分管之内的事情。

    在各绺帮之中，匪首叫‘大掌柜’，也叫‘大当家的’或‘大哥’，他们都有一个个性鲜明的绿林报号。土匪相信，没有外号不发家，哪怕一两个人的小匪伙也要有一个响亮的报号。如果大当家的或四梁八柱的报号，一旦在绿林中响起来，别的绺子就不敢轻易sao扰，他们在江湖上就吃得开。很少有人知道那些匪首真正的名字，但是却能记住他们的报号。

    匪首的报号五花八门，有些是用‘一技之长’报号，有些就用身上的‘特征’报号，还有的用‘愿望’给自己的匪帮报号。

    比如离咱们不远那个叫‘三江好’的，他们因号召松花江、鸭绿江、图们江这三江两岸的弟兄们联合起来共同反抗鞑靼人入侵而得名，他们的匪首就报号叫三江好。

    还有个叫‘滚地雷’的。是说他们的匪首出去以后，身上藏着独门的暗器‘炸雷’。只要有人侵犯他，他‘啪’的把‘炸雷’扔出去，就把人炸死了。

    还有个土匪叫‘九箭八’。这个人射九箭有八箭能射中，只有一箭射不中，因而人送外号‘九箭八’。这人从前只是一个普通百姓，如今能够九箭八中，已经十分厉害了，所以有人送他外号‘九箭八’，也算够意思了。”

    “大姐！你咋了解得这么清楚啊？”文才惊讶极了，不知道大姐啥时候把土匪们内部的情形摸得这么清。

    秦浩然知道菊花一直在关注附近绺子们的动态，他也就格外地注意了一些，结果还真就掌握了不少情况。听到文才的问话和菊花的回答，他又另外补充道：“在咱们关东这片的胡子中，流传着这样两首歌谣，‘当响马，快乐多，骑着大马把酒喝，搂着女人吃饽饽’，‘当胡子不发愁，进了城里住高楼，吃大菜，逛窑子，弩箭别在腰后头，花钱好似江流水，真比神仙还自由’。

    因为残暴的掠夺可以使胡子们在极短的时间内拥有财富，有不少人抱着发财享乐的目的，都乐意跑去当胡子。

    听前阵子被胡子劫掠一空，愤恨的前来投奔咱们的百姓们说，土匪们想成立绺子，得先‘起局’拉起来。拉起来就是说土匪们先得筹备兵器。他们那些人也算能干，筹备兵器的事儿就由那些想拉杆子成立绺子的人一起想办法弄。

    有了武器叫‘局底’，有了局底后四梁八柱就可以搭起来了，也就可以开始起局建绺了。

    有人去入绺，就是进匪首的‘局’了。

    怎么入绺呢？首先是要考察。这就必须得有保人。这个保人往往就是这个绺子里面的花舌子。一般的人花舌子是不收编的。为什么呢？因为他怕进来之后这人是外码打进来做内线的。万一将来这人里应外合，把他们的绺子吃掉了怎么办？所以他们最忌讳有人混进来。那么他就要考察打算入绺的人，所以这人就一定要有个引荐人，由这个引荐人来介绍身份，作担保，否则一般人他们是不会收的。

    胡子们入伙的仪式黑话叫‘挂柱’。挂柱是除‘起局’外当胡子的唯一道路。如果没有保人，自己提出‘挂柱’当胡子的，除了要经过极为严格的盘问和审查外，还要经过心惊rou跳的‘过堂’来试探他的胆量。‘过堂’虽不是土匪们的纪律，却是各绺帮间约定俗成的一种规矩。

    匪首很牛，一般人当不了；普通土匪，也不是谁想当就能当的，要入伙，首先一点就是胆子必须大。新人入伙，土匪黑话叫‘过堂’。‘过堂’的仪式极为苛刻，必须得经过几个环节。

    ‘过堂’时，得先叫来人在头上顶个葫芦或酒壶之类的，朝前走去不许回头，走到百步左右，大当家的用箭或飞镖‘嗖’的一射，只听‘咣’的一声，那头上的东西碎了。这时，大当家的会派人去摸摸他有没有尿裤子。如果挺住了就叫‘挺硬’，可以入伙。这第一关‘不怕死’，也就算是过了。

    接着还有好多关口，打算入伙的那人经过了那几道关口以后，看着行了，就收下他。要是不行，会给他点钱，打发他回去。

    除了胆大，新人还必须学会说土匪的‘黑话’。

    出于忌讳的心理和甄别他人的需要，咱们这片的土匪们有一套独特的隐语，就是他们之间说的‘黑话’。比如，土匪管杀人叫‘插人’，分钱叫‘挑片’。他们忌讳‘死’字，称死了为‘睡了’，睡了则称‘躺桥’。他们还忌讳蹲大牢的‘蹲’字。另外他们管点灯叫‘上亮子’、‘点明子’，放火叫‘放亮子’，‘吃饭’、‘喝茶’这样的日常用语也是他们所忌讳的，因为‘饭’与‘犯’同音，‘茶’与‘查’同音。

    这套黑话体系，是混迹匪众中的必备技能，关键时刻甚至关系到个人生死。

    他们这些胡子们的入伙仪式，大多选在良辰吉日，他们先歃血为盟，接着拜祖师爷、祭拜武器。

    好笑的是，他们的祖师爷拜的是少**术鼻祖‘达摩多罗’。不知为什么，他们竟信奉‘达摩老祖’，因此就把‘达摩多罗’当成自己的祖师爷。实际上‘达摩老祖’跟他们并不搭界，可他们非得将达摩多罗拽过来当作土匪的祖宗，平时天天供着，还要日日烧香敬奉。

    相传达摩多罗是少**术的开山鼻祖，他形象高大，一脸络腮胡子，相貌威严令人起敬、惧怕。可能是因为那些胡子们终日游走在生死边缘，他们是借助达摩老祖来驱除内心的恐慌吧？

    还有一种说法，说是因为达摩位列十八罗汉之一，而十八罗汉相传又常做‘劫富济贫’的事情，故被土匪尊敬，这才奉为祖师爷。

    说是有经验的镖师如果遇到土匪，会先停下镖车，喊一句‘达摩老祖威武！’。土匪一听，就不会为难他们了。

    俗话说：百里不同风，十里不同俗。生活在咱们东北边陲这边的各绺行帮中，除了融进了布伦山人的骑射民族纯朴、粗犷的优点，还形成了他们自己神秘、独特的绺子文化。就连他们胡子间相互见面的礼节也有讲究。他们在相互尊敬的同时，也得试探对方是外敌还是朋友。

    他们之间互拜，一句问好后，‘唰’的一下，弩箭就掏出来了。所以人人都把弩箭放在腰后边别着。”

    “我的天哪？！大姐夫！你咋知道得这么多啊？就跟你去当过胡子似的！”文才听完了太过吃惊，一着急，啥虎话都开始往外冒。

    其实胡子们还有一个特点。布伦山脉一带冬天冷得厉害，那些土匪们一进冬就得戴上带毛的皮帽子。特别是到大雪封山的时候，胡子们不戴着厚厚保暖的帽子，想进山非得冻掉耳朵不可。

    除此之外，他们还要穿一种皮袄。这种皮袄有两种穿法。一种是毛朝外的，袖子上面有整个的皮身。在野外行军打仗骑马的时候毛朝外穿，可以当作像动物一样的自然伪装，并且皮袄里边手上下移动也更方便一些。

    还有一种皮袄的穿法是毛朝里，这种皮袄也叫皮袖。这样毛朝里穿一般是在野外长途行军晚上睡觉的时候，胡子们把这种毛朝里的皮袄贴在野外的雪壳子上，这样能起到防寒取暖的作用。但是一般在室内，或者是固定住下来以后，他们依然要把皮袄的毛朝外，因为毛朝里之后，常年行军打仗生出的一些虱子什么的不好抓，所以依旧还是要让皮袄的毛朝外穿来解决。