第四五章

    而在《御风经》中却记载了四个基本的术法，分别是“风刃术”、“旋风刀”、“风甲术”“御风术”。“风刃术”是将风系灵力凝结成刀片摸样，然后击发的术法。“风刃术”的威力是和灵力的纯度、深厚程度，以及神识的强度成正比的。灵力越精纯，凝练的风刃就越锋利，灵力的强度越大，凝练的风刃的强度也就越大，个人的神识越强，cao控风刃的精度就越精准，控制的风刃的量就会越多。“旋风刀”其实是“风刃术”一种进化版本，是一种释放风刃的技巧，就是将“风刃术”中的风刃以气旋的方式击发出去，风刃在攻击的过程中，会带有螺旋旋转之力，如果风刃够多的话，风刃之间会形成一个柱状的气旋，如龙卷风一样的攻击目标。“风甲术”是一个防御性的术法，就是将风灵力通过一定的角度和速度释放出来以后，在自己的周身形成一个风灵力的屏障，这个屏障像一个圆形的幕布一样将本人包裹起来，就好像身体周围包裹了一层甲壳一样。

    《御风经》上记载的第四个术法“御风术”，是一个辅助性的术法，这个术法不是用来战斗的，而是用来赶路的。在修仙界，修为有成修士们的赶路的工具各不相同，但是都有代步的工具，比如北溪宗的李戴成，就是用青蛇代步，而听闻昆仑山的剑修，一把飞剑，既是战斗凶器，亦是代步良具，而其他一些不用灵兽飞剑的修士，修为高的，有飞行法宝，修为低的，也有一些法器灵气代步。唯一一种例外的是风系灵根的修士，风系灵根的修士修炼的是风灵力，可以充分的风灵力的特殊属性，御风而行。

    《御风经》中记载的“御风术”，是一个分为三个层次的法术，第一个层次是“借风”，所谓的借风，按照《御风经》中“御风术”的记载是“形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。”就是说修炼成功“御风术”的第一层以后，身体依靠在风里面，脚步踩在风上面，凭借风的力量，像木叶和干枯的树皮一样随风飞行。

    “御风术”的第二层，叫做“生风”，《御风经》中对于御风的描述是这样的：“乘奔上下，往返东西，意之所动，缓急有间。”就是说如果修士修炼成了“御风术”的这一层法诀之后，就可以掌控风的方向，无论是上下、往返、缓急，都能够凭借自己对于风的掌控，按照自己的意念行进。

    “御风术”的第三层，也就是最后一层，是叫做“化风”。《御风经》对于“化风”的描述是这样的：“心凝形释，骨rou都融，竟不知风乘我邪！我乘风乎！”当修士把“御风术”修炼到了这一个境界以后，修士在御风而行的时候，心神凝练，但是修士的形体放佛消融了一样，身体发肤，骨血经络都仿佛融入了风中，此时风即是我，我即是风，当此之时，竟然不知道到底是风御我而行，还是我御风而行了。这个时候，也算是御风术的大成时候了。

    按照《御风经》中关于“御风术”的讲解，这个“御风术”的三个层面的法诀，并不和修士的等级挂钩的，就是说第一层需要筑基期或者炼丹期才能够修炼，而是和修士的神识和灵力的强度和精纯度有关的，神识和灵力越强，就可能将御风经修炼成功。这也可能是创造《御风经》的前辈将“御风术”这个术法三个层面的修炼方法完整的放在一个炼气期法诀的缘故。

    看完了《冰封千里》和《御风经》这两个修炼法诀，陈后儒收回了神识，掩卷长思，这两个法诀看来是不能作为主要的修炼法诀了。但是，虽然不能够修炼，也不是全然没有收获，从这两个法诀中陈后儒可以发现，修炼的功法之间，确实是可以互相借鉴参考的，就拿《冰封千里》的修炼法诀和《癸水真诀》的修炼法诀比较来说，《冰封千里》虽然修炼的经脉的点比较少，陈后儒还是明显的感受到《冰封千里》的法诀中淬炼rou身的强度要远胜于《癸水真诀》，对于rou身的要求也要高于《癸水真诀》。同样，和《御风经》相比较，无论是《冰封千里》，还是《癸水真诀》，也都是各有短长。

    最重要的是陈后儒仔细比对以后发现，两本修炼的法诀后面附带的几个术法，是可以尝试用自己修炼的并不纯正的“癸水灵气”驱使一下，虽然不知道会不会成功？成功以后会有些什么效果。尤其是《御风经》中记载的“御风术”等四个术法，如果能使用“风刃术”之类的驱使法门驱使经过圆球过滤的“癸水灵气”，施放出“水刀术”、“水甲术”、“旋水刃”来，那是不是多了一些攻击的手段和法门，而“御风术”法术，还需要看看陈后儒修炼的经过圆球过滤的灵气，是不是具备风灵气的某些属性。

    不知不觉中，外面的天色已经在慢慢的变亮，还看不到阳光，但是暗夜的黑色的汁正在慢慢的退散，远山近树，也慢慢的从黑色的笼罩中慢慢的显现出来，一如既往的寂静的清晨，陈后儒来到了祖师堂前面的梧桐树下，开始自己的新一天的生活。

    自从陈后儒在北溪宗的祖师堂安住下来以后，每天清晨在祖师堂前打拳就成为了常态化的生活。“无争拳谱”是陈后儒在官屯飞瀑的那个储物袋中收获的一门练体的拳术，陈后儒拿来以后，就一直勤练不辍，在陈后儒游历的时间，一天要分三次进入圆球的空间，在空间中，每天都要打三十遍的无争拳法，而陈后儒也会发现，每当拳法打过三千六百遍以后，自己的身体就会排除一层薄薄的黑色的油渍一样的东西，这些东西像一层黑油一样敷在陈后儒的身体上，有一股非常奇怪的味道，陈后儒先是用清水清洗，可是他发现清水清除不了这些污渍，然后陈后儒尝试用皂角来搽洗，也是毫无效果，最后陈后儒又尝试用灵气驱除，虽然有些效果，可是极为耗损灵气。一次偶然的机会，陈后儒在清心净气莲下参悟的时候，手臂粘到了点先天灵乳，然后就见到之前在手臂上没有清洗干净的油渍瞬间消散，露出了一片皙白的皮肤。

    这个偶然的发现让陈后儒不由的舒了一口气，虽然这个尴尬的痼疾终于算是有办法解决了。然后每次在身体渗出这些黑色的油渍以后，就用数滴先天灵乳化到清水之中清洗。一段时间下来，陈后儒明显的感觉到，也不知道是修炼《癸水真诀》还是练习“无争拳”的缘故，自己的体质有了明显的提升。

    陈后儒走到祖师堂前的梧桐树下的时候，太阳已经出来，斜斜的照在大地上，早晨的清霜被驱散，空气温暖而不炙热，春天的风从南方呜呜呜的吹来，又不知疲倦的呜呜呜的回去。鸟叫声和鸡鸣声、牛马牲口的叫声掺杂在一起，汇成来春天的清晨交响曲。在清风晓阳下，陈后儒又开始了一遍一遍的练习无争拳的过程。

    商自鸣此时也已经起来，正躺在祖师堂檐下的一张躺椅上，目光散漫的看着陈后儒打完了拳。自从陈后儒来了以后，每日观看陈后儒打无争拳就是商自鸣的必修课，常言道：“不做荒唐之事，难遣有涯之生。”商自鸣修仙道上不能寸进，每日看守宗门的祖师堂、书画自娱之余，陈后儒的武术表演自然为他的生活又添砖加瓦了。

    商自鸣斜忒着双眼，看着陈后儒一遍一遍从起势打起，右揽雀尾、左单鞭、提手、白鹤亮翅、搂膝拗步、撇身捶、捋挤势、进步搬拦捶、如封似闭、开合手、右单鞭、肘底捶、转身推掌、玉女穿梭、右左蹬脚、掩手肱捶、野马分鬃、云手、独立打虎、右分脚、双峰贯耳、左分脚、转身拍脚、进步栽捶、斜飞势、单鞭下势、金鸡独立、退步穿掌、虚步压掌、独立托掌、马步靠、转身大捋、歇步擒打、穿掌下势、步七星、退步跨虎、转身摆莲、弯弓射虎、左揽雀尾、十字手，然后收势，偶尔喝一口茶，咂咂嘴，直到陈后儒一遍一遍的重复这四十二式的无争拳，丝毫不觉得厌烦。

    今天陈后儒的无争拳，转眼间三十遍已经打完，陈后儒收了势，然后走到商自鸣的面前，道：“商师叔，宗门奖励也领来了，此间诸事已了，晚辈就要去宗门的商铺去了。非常感谢最近一段时间师叔的照拂，让弟子滞留了这么久的时间，异日有机会，定当奉上菲仪，聊表谢意。”

    商自鸣摆摆手，道：“些须小事，不必介怀，但是此去寂寞，江湖上风波险恶，那就要自己自求多福了。”

    陈后儒笑笑，一拱手，回到厢房，收拾起自己的行李，修仙者的杂物，都放在储物袋之中，陈后儒只是将自己的铺盖收拾好。走出门来，商自鸣已自拿出了一枚玉简贴在额头，正在津津有味的阅看，陈后儒一拱手，商自鸣只是点点头，一语不发，然后陈后儒就转身，向南而去。