154回、净瓶甘露活枯树，金仙童子拜观音
普陀道场巡山护法熊居士正与心猿悟空交手，却没料到与悟空同来的小童子突然出手，不帮心猿悟空却帮他，端枪后退道：“小童子，你是何人？既与那泼猴一道前来，又为何将他打落？” 清风抱拳道：“我乃昆仑仙境闻醉山药田童子清风，与心猿悟空同来，求观自在菩萨医治被那泼猴打倒的天地灵根。”他说话的同时使用了“妙语殊胜”的神通，话语伴随着神念将整件事的原由交代清楚。仙人以大神通交流，就是这般简便。 心猿悟空从地上一轱辘身蹦了起来，指着仙童骂道：“你这黑心小子，与我一道来求灵药，怎得在我背后下黑手？” “进菩萨道场不知礼拜，上门有求于人，却与巡山护法动手，殊为无礼，故此出手制止你的凶行。镇元大仙曾有嘱托，让我看住你不要乱来，以免开罪了菩萨。”清风淡淡的答道。 心猿悟空正要发怒，不远处有个祥和悦耳的声音传来，微微带有嗔意：“你这泼猴，在哪里又闯了什么祸事，躲到我普陀道场来了？” 这是观自在菩萨的声音，心猿悟空闻言腾身而起向声音来处飞身而去，熊居士与清风也跟在后面，清风以“无语观音”神通问道：“还未请教护法大神的尊名？听闻你与那心猿悟空有宿怨，刚才一见面就动手起了冲突，那猴头是怎么得罪你的？” “去年玄奘师徒西行路过黑风岭，无端打死了我两位结义兄弟……”熊居士发来一道神念，对清风讲述了当初的一段往事- 这位熊居士原先是黑风山上一位成道的黑熊精。于黑风山上建立洞府名曰黑风洞，洞天前有一幅题字：“静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真”，倒也是个乐天知命地得道妖王。 山中还有两位修士与熊居士是数百年来的故交，一白花蛇精名叫李丰居士，一苍狼精名叫闲心居士，此三人号称黑风山上三居士。熊居士福缘深厚资质过人，早已成就仙道。而李丰居士与闲心居士，修行尚未出神入化。 黑风山下二十里有一座观自在禅院，院中老寺主金池上人已经有二百多岁了，黑熊精等三人也经常到禅院听闻佛法。与金池上人有结交。 那金池上人虽是个出家僧人，却好养生全形之道，经常与熊居士等人在一起谈论立鼎安炉、抟砂炼汞、白雪黄牙等佛家人眼中的旁门外道。相处的倒也融洽。 就在去年，玄奘带着心猿悟空，路过观音禅院求宿，金池上人听闻玄奘不远万里西行求法，特意请到禅堂问茶。那老僧活了二百多年，平生收藏的日用物件如茶钟、茶盘等都十分精致，特意拿出来待客，玄奘夸赞了几句。 金池上人谦虚道：“这般器具。出家人眼中何足夸赞？长老来自天朝上国，随身可有什么佛宝，能让老僧开开眼界？” 玄奘只说无宝，一旁的心猿悟空却起了卖弄之心，对师父道：“日前我收拾包裹，见袈裟一件，那可不就是佛宝？” 金池上人一听袈裟二字就笑了，命弟子取来了上百件僧衣，件件精美异常。是二百多年来四方信徒所供奉。心猿悟空争胜之心难抑，玄奘没有劝住，他已经打开包袱抖出了观自在菩萨所赐的锦袈裟，立刻霞光满室彩气盈庭，一看就是一件佛门异宝。 金池上人一念之差，动了贪毒之心。 这老和尚平常也不是坏人，修身功夫还不错。否则也活不了两百多年。但心性还是有偏。如果按现在的话来说，他更适合做个收藏家而不是去当和尚。平常好收集珍奇物件。见到这件宝物，心为所迷，竟再也舍不掉了。 他向玄奘借去袈裟，称想在观自在菩萨座前供奉一夜，他也好细细品赏，一面吩咐僧众安排玄奘师徒到禅堂休息。等玄奘师徒安歇后，金池上人在灯下捧着袈裟长嘘短叹，有两位徒孙广智、广谋问他为何叹息，金池上人只说不舍此宝。广智、广谋想出了一条毒计，趁玄奘师徒睡着，在外面堆干柴放火烧了他们师徒睡觉地那间禅堂，这样袈裟不就留下来了吗？ 心猿悟空神通广大，寺中动静不对他早已察觉，隐身变化探听出寺僧的毒计，恨的直咬牙关。待到僧人放火时，心猿悟空施法护住师父所睡的禅堂，断绝了内外声息，同时施法招来一阵大风，将火焰吹散烧着了整座禅院。 这一夜，寺中僧人极力扑火，但这风势火势来地怪异，怎么扑也扑不灭。冲天大火惊动了黑风山上的熊居士，也驾云过来救火。可惜他来的迟了，火已救无可救，却在火海中看见一件熠熠生辉地锦袈裟，水火不能侵。熊居士知是佛门异宝，一时动念把袈裟带回了黑风山。 天明之后玄奘走出禅堂看见一片断瓦残骸，寻问之下方知昨夜之事，既感叹金池贪毒招祸，也责怪心猿悟空放火，命他寻回锦袈裟。金池上人闻讯悔恨不已，在火场中触墙而死，心猿悟空找不到袈裟只得逼问寺僧，恰在此时熊居士遣人送来了一封请帖。 心猿悟空夺过帖子，只见上面写道---- “侍生熊居士顿首拜，启金池老上人。屡承佳惠，感激渊深。夜观回禄之难，有失救护，谅仙机必无他害。生偶得佛衣一件，欲作雅会，千乞仙驾过临一叙。是荷。先二日具。” 原来是熊居士请金池上人两天后去黑风洞参加佛衣法会，品赏他新得的一件宝物。心猿悟空得知袈裟去向，腾云赶去黑风山，正巧碰见李丰居士、闲心居士与熊居士在山中谈论佛衣法会筹备之事。他大喝一声：“这伙妖贼，偷我袈裟，还谈什么佛衣法会？”挥起金箍棒就打了过去。 李丰与闲心二位居士猝不及防被当场打死，熊居士祭出黑缨枪与心猿悟空交手，喝骂之中才知事情始末----那锦袈裟是过路僧人玄奘之物。但心猿悟空无端打死他两位好友，熊居士心中深恨，哪肯再还他袈裟？ 熊居士修为了得，仗着洞府庇护。心猿悟空一时之间也奈何不得。他回去之后玄奘责怪甚切，又念咒惩戒，心猿悟空无奈之下去普陀道场撒泼。因为事情是在观自在禅院里出的，他非要观自在菩萨站出来负责不可。 观自在菩萨随他下界。引出了熊居士，以大神通收服，斥责道：“你在火海中不寻旧友。却只顾取宝而去，袈裟明明得自观自在禅院，却又请金池上人去开佛衣法会，这是何等居心？……动贪嗔之念，炫耀异宝引动人欲祸端，与心猿悟空同罪，加金箍一顶以定心真言约束。”熊居士被观自在菩萨收服，来到仙界普陀道场于紫竹林中修行。为普陀道场巡山护法。----这就是他与心猿悟空恩怨的始末。 说话间已经来到观自在菩萨座前，只见一条如玉带般地清瀑之下，诸天神、木叉、龙女簇拥着莲台上一尊女身菩萨，宝相庄严仪态万方。心猿悟空上前行礼，向菩萨说明了来意。 观自在菩萨叱道：“又在镇元大仙那里闹事，你这泼猴真不知好歹！既然求医树之方，何不早来找我？我这净瓶中的甘露水，擅治仙树灵苗。” 清风在后面冷冷插话道：“若早来找你，五观庄哪得那么热闹？听说是菩萨点化心猿悟空护玄奘西行求法。这事你也有责任！你说擅治仙树灵苗，我要试一试方可相信。” 观自在身边的龙女喝道：“哪来的小童子，菩萨面前不拜，还出言不逊？” 清风反诘道：“我非菩萨座下童子，观自在菩萨也无半点慈悲于我，我为何要拜？天地灵根是镇元子之物，但有一仙童明月已化身于残枝一体。我知菩萨地大神通或可活树。但要相信树活之后明月能化形脱身而出，才能让菩萨伸手。” 观自在菩萨也不生气。微微一笑道：“悟空，你先回五观庄待信，我随后就到。……清风，你说的也有道理，那我就随你去人间试一试神通，让你相信便是。” 打发走了心猿悟空，观自在菩萨与仙童清风下界来到人间，飞于云端之上看人间苍茫山野，菩萨问道：“仙童，你想叫我怎么试呢？” 清风却问了一句不相干的话：“菩萨，世间最好的医生是谁，能否化腐朽为神奇？” 观自在菩萨答道：“就算将人间第一神医孙思邈请来，也救活不了天地灵根，但我手中杨柳枝洒下净露即可。” 清风停在半空，一指脚下道：“就在此山间有一株枯槁古树，扎根之地灵之气充盈，此树根骨不俗，却已枝叶衰残，你去试一试。” 他们落下云头来到山腰，此山不高却灵气充盈，远远地望见二十里外的一座城池。半山谷地中有一株茶树，约三丈来高，枝干窈窕颇有灵姿，但已枯槁衰残。观自在菩萨来到树前，净瓶中洒出一滴甘露水于树根下，再一挥扬柳枝。 生发之机润物无声，但清风的神识却能感应到，那棵树“活了”，生机已复，来年将再发新芽。他闭目推演，此法能救天地灵根，明月也将无恙化形而出，于是俯身拜倒：“多谢菩萨慈悲。” 观自在菩萨侧脸问道：“仙童，你因何而谢？” 清风：“非为天地灵根，我为明月而谢。” 金仙下拜，菩萨受礼，两人姿势未动脚下祥云升起已到半空，却露出了身形。恰好山中有一伙砍柴的樵夫，离山顶不远还有几位采药人，都看见了这一幕，慌忙丢下手中地东西纷纷下拜。 菩萨见露了行藏也就不再掩饰，在山巅之上现出五彩庆云与百丈法身。远近乡野与州城中万民震动尽皆顶礼。观自在菩萨以妙语殊胜大神通传音道：“我乃灵山圣境普陀道场观自在菩萨，今日下界显圣，诸位若有虔诚向佛之心，来日当结善缘。” 等众凡人再抬头看时，天空庆云与法身已收，再不见菩萨身影。 救活人间一株枯树，观自在菩萨与清风驾起风云直奔龟兹国境地海天谷五观庄。镇元子早得到消息，与众仙家在庄门前等候。见到观自在菩萨落下云头一一上前行礼问候，说笑间众人簇拥着菩萨来到后院，见到了枝残叶败的人身果树。 菩萨照样施法，洒一滴甘露于残根之下。手中杨柳枝一挥，满天青光升起将人身果树笼罩其间。这番情景与山中救活古茶树大不相同，菩萨使出了大神通法力。如同渡化世人地宏愿之心。 见此情景，镇元子也飞上高空，大袖舒卷化作无形的清灵之气，垂天千丈护住那满谷青光。眼前所见真真切切化腐朽为神奇，那一株残树根枝相合，叶长芽生，树冠上还隐约可见草还丹挂果点缀。 等菩萨收起杨柳枝，镇元子也落回院中。这棵树已然恢复原形，接着天地之间仙灵之气重新收拢，笼罩于五观庄内外，天地灵根重现。然后树上跳下来一个小女娃，清风一卷衣袖施法将她接到身边，此人正是明月。 明月修行的就是天地灵根妙法，有救回天地灵根的神通，却没有那么大的法力，得到观自在菩萨地甘露滋润。镇元子又以大法力相助，不仅此树存活，而且又复天地灵根之妙。明月一现身就惊叫道：“清风哥哥，天地灵根又活了，你果然说话算数。” 清风挽着她道：“不是我说话算数，而是镇元大仙妙算无遗，观自在菩萨妙手回春。”这话中分明有刺。有嘲讽镇元子之意。 观自在菩萨微微笑道：“这位仙童就是明月喽？你们若是拜在我地门下。也是普陀道场好一对金童玉女。” 她有收拢之意，但却没有明说。只是做了个假设。那边镇元子还没开口，清风已直截了当的摇头道：“我已证金仙果位，欲寻太上忘情之道，哪有拜在菩萨门下道理？” 观自在菩萨碰了个软钉子，那边镇元子岔开话题圆场道：“天地灵根重现，我守前约，与心猿悟空结为兄弟！今日菩萨与众位仙家到此，又逢万年人身果熟，正好奉与诸位品用，一来谢劳，二来相庆，三来做个人身果法会共结善缘。” 众仙家纷纷唱诺还礼，都说五观庄一聚是佛道两界地盛事，镇元子命弟子取二十四枚人身果，引众人到正殿享用，他与心猿悟空在“天地”二字面前结拜为兄弟。 那猪八两倒是个实心眼，跟随众人走出后院时，见清风还站在那里无动于衷，凑过来问了一句：“仙童，大家开会吃果，你不去吗？” 清风淡淡答道：“镇元之心我已知，不愿与之，你请自便吧，不必管我。” 前院在开人身果法会，清风站在天地灵根下若有所思，明月在他身边悄声问道：“清风哥哥，你守了一千八百年才得三枚果，现在镇元子开法会以果待客，你怎么不去呢？” 清风反问：“你想去吗？” 明月摇头：“你不想去，我也不想去。但你说镇元之心已知，他到底安的什么心？” “他想成就真正的地仙之祖，而不仅仅是一个尊号，万寿山与天庭、佛国鼎足而立。”清风答了这一句，见明月眨着眼睛不解，又问了一句不相干的话：“明月，你已有金仙成就，知道金仙果位地妙处吗？金仙果位有何大解脱？未必法力比真仙更强，这一点还是要看修行根基，但境界上的区别最重要的是多了一样大神通----能在灵台中开辟天地，化虚为实，在无边玄妙方广世界有造化之功。 飞升成仙，跳出生死轮回是超脱，修行人地修行，其实也是一种信仰，在追求一种存在的方式。无边玄妙方广世界等同寂灭，实则一无所有，成仙之后去地往往是已经开辟的仙界，比如天庭。 金仙可以自行开辟一片仙界，以灵台愿心化转而成，就是他修行中向往的净土天国，是存在方式的一种极大超脱。但很少有金仙直接这么做，为什么呢？因为大小难易之别！ 清风曾经对明月说过“灵台中造化神用俱足，一念之间，一片山河天地，一体有灵之身，皆能纤毫毕现，就是修行到了地步。”----这是金仙成就的基础。 设想一下，假如是个普通人，你能一念之间将身边一个普通的景物，比如你住地房子，在心中纤毫毕现吗？心法修行未成自然是做不到地，更别提灵台造化之功了。金仙开辟仙界，同样也受法力与“见知”之限。 打个比方，你可以在神识延伸与法力所及地范围内，造化出一个理想家园，但推开门却一无所有，这也不是最佳的结果。还有一点，一人所见所知能完全通透地景物毕竟有限，超出这个范围也造化不出来。 于是绝大部分金仙并不是孤辟天地，而是来到早已开辟的广袤仙界中，在此基础上延伸开辟仙人修行洞天，与原有仙界连成一片。 这么做有两个极大的好处：一是能领略仙界中各位仙家的造化之功，弥补自身修行中见知的不足。二是能广结仙缘，同享仙界中自己无法造化之物，相当于你自己造了一座庄园，而别人在庄园外为你铺设好了一片山《西游记》的情节有重合，因此奉送一大截不计入收费字数的内容。 鉴于某些读者的讨论，在此声明一下，本书中的心猿悟空不是电视剧里的孙悟空，玄奘也不是那个唐僧，《灵山》的情节与人物是另一种独立地解构方式。