十五卷：双塔寺 267回、为而不争积巧取，既以与人己愈多
梅应行很大方的说：“你不必谢，我就住在芜州城外的菁芜山庄，我没事能找你玩就行……你会摸鱼吗？” 樱宁：“jiejie的水性不如你好，但可以在岸上看着你摸，还可以帮你烤鱼吃。” 樱宁留了下来，就住在芜州城郊外句水河对岸一棵香樟树上，这棵树主干高大树冠茂盛，樱宁在茂密的枝叶间建了一间小屋，为自己的栖身修行之地。唐代芜州虽然繁华，但也不似现代这样到处都是人，城郊野地里几乎没什么人去，而且站在树下也看不见藏在半空树冠中的小屋。 以梅应行的身份，完全可以邀请樱宁在菁芜山庄居住，地方有的是，适合修行的静室也非常好安排，小少爷请个朋友回家，下人们更不会多说什么。但樱宁却没有打这个主意，一直就住在郊外的树上，一方面她不想让青漪三山的修士疑忌，另一方面梅应行来也会觉得更好玩更有意思。 相比普通的市井百姓，她也算世外奇人了。山里有个乞丐师父指点修行，树上有个漂亮jiejie经常陪他玩，梅应行的童年过的很舒心。 真正的富贵世家，可能并不刻意炫耀奢华，贵气在骨子里、在潜移默化之中。真正的仙家子弟，可能并不刻意显扬高深，玄妙在寻常中、在生活的普通境界里。而菁芜山庄中的小少爷梅应行，就身处这样一种环境。 举一个简单的例子，古时到了盛夏，富贵人家会取出冬季窖藏的冰块，制冰镇酸梅汤等冷饮消暑；而一般的小康人家，会煮绿豆汤解暑；有些讲究养生的人家，在特别热的时候还会以夏枯草、野菊花等药材熬制清热毒的凉茶。 到了明清年间。普通百姓以及家境一般地乡民，会用晾干的玉米须煮凉茶，这种东西不用花钱，制作起来也简单，却一样有清热解暑之效。 而在唐代的菁芜山庄，盛夏也用一种谷穗须煮凉茶，用的是原产昆仑仙境空桑山仙谷穗金粽色的长须。仙谷穗这个名字是梅振衣起的，后来又移植到青漪三山。特意开辟药田培育。其果实就像一指长的小苞米，尖端金棕色的细穗有一尺多长，假如长到二尺就很少见了，也是制作法器地一种天材地宝。 以文火淬炼纯净，再以身心相合炼器，它可以取代普通的马尾制作法器拂尘，拂丝是金黄色的。刘海门下的晚辈弟子几乎全是道士，手拿这样一柄金丝拂尘。效仿祖师爷钟离权，是很有成就感的一件事。 刘海偶尔伸手帮一帮徒弟们，但拂尘大多还需要弟子自己炼，拂尘的手柄就以空桑玉短杖合器而成，如果炼制成功。就说明师传的炼器功夫很有根基了。 在菁芜山庄中，以还不够炼器所用的短穗煮凉茶，就是夏日消暑地普通饮品，有滋润清火、利于肾气疏泄之效。其属性清凉平和，对辅助修行也有效果。 昆仑仙境碧山潭特产的“碧山寒露”也有此效，而且功效比这种凉茶强多了，正是碧山潭拜山送来的礼物。但是碧山寒露是一种珍贵的灵药，只有在特定的修行时，师父才会赐给弟子使用，而菁芜山庄地仙谷穗茶就是凉茶，梅应行解渴时随便喝的。有时出门玩耍随身还带上一大葫芦，铁拐李与樱宁都爱喝。 到了秋天，梅应行还喜欢吃一种零食，类似现在的爆米花。如今的爆米花多以玉米粒制成，南方也有用糯米制成炒米地，与爆米花是一个原理。而梅应行吃的这种零食，看上去是炒米，材料却是仙家灵药百涎草籽。 百涎草也是九转紫金丹中的一味药。属于不是特别珍稀的那种。但这里所谓的珍稀是相对于梅振衣这种高人而言的。它只在仙灵地气充盈之处生长，立岚从太牢灵境移植到青漪三山中。并没有特别开辟药田，而是撒落山野，与吉祥软草一起混杂生长。 提溜转闲暇时也指点几个小徒孙，每年秋季，带领一批晚辈弟子施展身法飘然如转，漫山遍野采集成熟的百涎草籽，以此为乐。 将百涎草籽放在掌心，以炼器文火小心爆成米花，去其药性中的燥气，服之可补益脾胃，休复施法时地中气之损。这当然是好东西，普通人见都见不着，梅应行秋天拿它当零食吃，就像现代孩子吃的爆米花。 这些“爆米花”都是应愿以法力炒成的，阿斑也爱吃。铁拐李自然不会贪小孩家的零食，但是樱宁非常喜欢，每次梅应行揣一兜百涎草米花，与她坐在河边一起吃零食，樱宁的笑容也像一朵花。 无论在青漪三山还是菁芜山庄，梅应行都是集万千宠爱于一身的小少爷，和他交朋友当然有好处，不仅春夏秋冬各有补益之物辅助修行，樱宁隔三差五还能弄到一些徘徊露、五色饮、瑞玫蜜等别处难见的好东西，梅应行偶尔还有些灵药、天材地宝的裕料制成地小玩意送给她。 对于梅应行与樱宁地交往，不论是山中的知焰还是城外地铁拐李，长辈高人都是心知肚明。但是仙家高人自有仙家的胸襟气度，只要樱宁不使坏，行儿又愿意和人家玩，他们也不计较这些。 樱宁也学乖了，很清楚就凭自己这两把刷子，不可能在梅家长辈面前玩什么花样，从来不刻意打梅应行的主意，就是投其所好陪他玩耍而已。她从不主动开口问梅应行要什么东西，也不特意询问青漪三山中的各种事物，梅应行愿意和她聊，她就认认真真的听着，睁着大眼睛不时的赞叹几句，梅应行愿意送她什么东西，她就很感谢的收下。 饶是这样，樱宁在芜州的收获也颇大，短短时间竟不亚于在碧山潭的好几年，易筋洗髓境界圆满无碍。离破妄大成只有一线之遥，而且法力精进神速。 道祖太上说过：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。” 以樱宁的修为以及证悟，谈天道还很远，但她在芜州所为。多少也暗合了“为而不争，自然而取”地巧妙。她是个聪明的女子，很清楚自己想要什么，能怎么做又不能做什么。 樱宁之事暂且不提，就在她离开青漪三山的两天后，山中又来了一位“贵客”，青城剑派掌门四季书的弟子云飘渺到了，就与刘海派出的使者胡龙腾一起。云飘渺性格开朗好结交修行同道。胡龙腾到青城剑派一说来意，云飘渺向师父禀报一声，欣然来到青漪三山。 刘海很热情的接待，特意在听松居安排单独的静室院落，山中的其它弟子都愿意和云飘渺来往。他在这里待地很舒适，与当初的张修一样，一时竟舍不得离开了。 几天后，胡秋水也回来了。向刘海回报，孤云川掌门屡归尘很感谢青漪三山的好意，水无痕正在闭关练剑，下个月将回访青漪三山。这一对前世夫妻，今世的冤家，终于要见面了！ 清风从龙空山返回无名山庄时，什么人都没惊动，连俪玉玲珑塔上的梅振衣也未察觉。梅振衣入定境观法。与灵台中反复推演清风与加百列那一场相斗，所见观景突然一变，清风手中的命运之匙变成了金击子，演法的场所也化转成不知名的某处。 有高人同样在施展灵台推演之功，却扰动了梅振衣地神识，这是不大可能出现的情况。 梅振衣随即反应过来，这十座高塔上的芙蓉玉法座组成了一个**的无形结界，神识感应互通。设计的十分玄妙。原先是十大妖王为无事斗嘴吵架顺便谈玄论道准备地。此时有一人来到另一座玲珑塔的法座上，也在定坐参玄。展开灵台景象却不避讳梅振衣，就是清风仙童本人。 梅振衣收摄心神，出寂灭深定，展开神识延伸到无形的法座结界中，发现来的不仅仅有清风，除了张妖王与徐妖王之外，龙空山其余八大妖王陆陆续续都来了，悄然登上俪玉玲珑塔上地法座，入“他心通等身观”。 这些平时好吵闹不停的妖王们此刻都很安静，收摄心神一丝不敢惊扰清风。他们尚未成仙道，无缘亲眼看到清风与加百列这等高人在仙界演法，此刻旁观清风本人的灵台推演，不论能领悟印证多少，都是可遇不可求的福缘。 这种场景非常难得，清风这么做通常是很凶险的，因为他把灵台推演展开了，并不避讳旁观者的窥测，随时可能受到梅振衣以及其余妖王们的惊扰。清风是料定了在俪玉玲珑塔上不会有凶险，其余的人也不会惊扰他，才没有忌讳。 这相当于一场无声地金仙法会，清风没有讲说任何法诀，只在演示玄通。梅振衣甚至有些后悔，要是把知焰也带来就好了，一位金仙亲自在灵台中推演玄机，又毫不避讳的向他人展开，前所未遇。 然而梅振衣却没有看到清风灵台推演的最终结果，正在精彩处，忽然受到了惊扰，光影一灭出离定境。是谁这么不自觉惊扰仙童演法，打断这难得的仙家福缘？梅振衣正想喝问，却感应到另外塔上的八位妖王也是一番心思——不是他们干的，惊扰来自清风仙童自己。 “芜州有事，我需速回。梅振衣，你也回去。……八位小妖，你们就留在塔上闭关吧。”清风展开神念说了一句话，随即自塔上腾空而起冲天不见。 临走前清风还没有忘记对八位妖王吩咐一声，他们“听”了半场金仙法会，其中的玄奇境界各有收获，需闭关好好消化印证一番。 敬亭山外出事了，出大事了！闯祸的是敬亭山神绿雪，苦主是庆教寺，究其根源还是因为清风当初地一句交待。 加百列闯山门，绿雪没有挡住，惊动了清风出关，才有了后来地天国演法一战。清风离山时对绿雪交待了一番话——“我要出关了。你守护在此地，我把瞄日鹊暂时交给你，往后再碰到高人以**力惊扰，不必现身力斗，于神祠法座上汇聚山神之力，开弓辄射之。” 这一年多来倒也没发生别的事，善无畏早在十年前就离开芜州回到了长安，庆教寺也建成。留在此地住持庆教寺地是善无畏的弟子善无智。 建造寺院与一般地民居不同，不是建成了就能用。当然了，老百姓自可以去烧香拜佛，也没什么区别，但在修行人眼中，不一定就是真正的道场，孤魂野鬼在法坛上都说不定，就如彭泽当年的那些yin祠。或者就是一座普通的土木建筑，供奉一堆泥塑而已。 大毗卢遮那佛的塑像落成之后，还需要有一个开光仪式，迎奉无量光法身显像落座，供信徒与佛家弟子膜拜。这里才真正的成为一处修行道场。这种仪式一般不会在佛像落成后立刻举行，需要等各种机缘，做各种准备，尤其对于密宗的寺院讲究更多。 庆教寺道场做了很多准备。诸如运转地气灵枢，安置法座，住持于法座下诵满八万四千迎奉咒偈加持神力，众寺僧磕满十万等身长头铺张道场，等等等等不一而足，总之用了十年时间，终于可以迎奉大毗卢遮那佛安座，举行开光仪式。 庆教寺选址在敬亭山神道场的边缘以内。占据了十丈之地，这些活动绿雪都一清二楚，但当年与善无畏有约，她也没理会。 事情出在大毗卢遮那佛像开光地那一天，这是一个盛大的仪式，各地高僧云集于此，有不少是远道而来的，最远的甚至来自岭南。佛像开光的一瞬。等同于无量光法身于人间现像落座。众僧齐声开口诵经，别说是敬亭山。就连百里之外的青漪三山，地气也为之一颤。 这并没有什么恶意，这一瞬间过去也就完了，知焰在山中很清楚，自不会理会与计较。假如清风本人在山中，也不会特意找什么麻烦，偏偏他不在，明月仙童闭关未出，守护敬亭道场的只有山神绿雪。 大毗卢遮那佛像开光，确实扰动了敬亭山地气，在那一瞬间连洞天门户都消失了，除了明月闭关所在的中枢道场神木林之外，整座敬亭山外围道场全部展现出来。在凡人眼中只是一瞬，仅仅眼神一花而已，但对于山神而言反应完全不同。 清风地交待是“辄射之。”于是绿雪张开瞄日鹊，于神祠法座上汇聚山神之力，在洞天门户没有关闭之前，对着扰动传来的方向就是一箭。 凝聚光焰之威，带着一整座山川的力量，砸在一尊塑像上是什么结果？绿雪于山中俯射，一道光焰射在庆教寺大雄宝殿的屋檐上，瓦椽瞬间化为飞灰开了一个大洞，这一箭射在大毗卢遮那佛像的背后。 别忘了绿雪也是山神，可运转这一片道场地地气，同时把佛像法座的地气灵枢给抽空了。善无智正领着众高僧跪拜诵经，忽然一道光焰如箭斜着射穿大殿的屋顶，大毗卢遮那佛塑像在一片刺眼的光芒中崩碎，木头化成了飞灰，泥塑成了一片琉璃状地结晶体，撒落的满地都是。 善无智目瞪口呆，也忘了运转神通法力护身，被屋顶上落下的一片瓦砸破了光头鲜血长流。除此之外，这一箭也没有伤别的人，但在场的所有僧众都惊呆了，谁也没有预料到会出这种状况，拜伏于地长跪不起，不知如何是好？ 在场观礼的芜州刺史张宗岳吓得差点尿了裤子，不仅仅是因为场面骇人，而是出现这种情况的后果太严重了，他小小的芜州刺史承担不起。 现代人可能不会理解，当时地宗教对世俗生活甚至世俗政治的影响。建一座庙在唐代是大事，拆一座庙更严重，像这种天下高僧云集的场合，神像开光的时候突然崩碎了，那就是一场灾难了。古时不仅有“祥瑞”的讲究，同时也有“灾谶”之说。 出这种事，就是最严重的“灾谶”，就算芜州府不报，御史言官闻风也一定会弹劾参奏的。退一万步说，就算御史不言，天下佛门信徒以及朝中那些受供奉的国师会不追究吗？ 事发当时梅振衣不在芜州，就算他在，也捂不住这件事。 怎么出地事？一般人不知道，善无智等高僧虽有感应，但也不能锁拿绿雪到芜州府。芜州府主动上报了这件事，张宗岳对事件地原因解释了一番话：“疑山神怒，致佛像崩。敬亭山神为武后所封，恐对改周归唐、立寺弘扬圣治不满。芜州府上下素无失政，今惶恐而奏。” 你还别说，芜州刺史为了推卸罪责，托言神怪之语，竟与事实暗合，除了原因是胡扯。 官府文书送到长安，善无智也包着脑袋到长安向师父请罪，还没有消息回复，清风已经赶回了芜州，梅振衣随后也到了。 “既然是按我的交待射出那一箭，事责在我，不论有什么后果我会承担，你不必担忧。回山吧，还像往常一样守护道场，明月就快出关了。”这是清风对绿雪说地话，地点不在敬亭山中，而在相邻敬亭山的飞尽峰顶上。 ...