佛经名录
佛经名录 大藏经，药师经，观音经，六祖坛经，金光明经，阿弥陀经金刚顶经，妙法莲华经，金刚经，龙树心经，苏悉地经，佛说佛名经大方等大集经， 仁王经，高王观世音经，天龙八部赞，阿含经，佛母经伽耶山顶经，达摩心经，释迦经，大光明经， 三世因果经尊胜陀罗尼经，提谓波利经，大有经， 观普贤经，华严经，理趣经，四品法门经，十二部经，中论，唯识二十论，因明入正理论，念佛三昧宝王论，金錍论，十二门论，三十唯识论， 杂阿昆昙心论，释摩诃衍论，，百法明门论，四分律，佛说父母恩重难报经，首楞严经，楞严经，楞伽经，地藏本愿经，小乘经，维摩诘所说经，大宝积经， 大方便佛报恩经，大方广宝箧经，方广大庄严经， 大方广师子吼经，大方等无想经，灌顶经，灌腊经，观无量寿经，四十二章经大树紧那罗五所问经，菩萨善戒经，佛印三昧经，孟兰盆经，善生经， 弥勒上生经，弥勒下生经，解深密经，大般涅盘经，梵网经，顶生王经，观所缘缘论，杂集论，摄大乘论，成实论，无著摄论，辨正论，大宗地玄文本论， 百论，世亲摄论，文殊师利问经，阿毘达摩发智论， 王法正理论，文殊悔过经，大乘玄论，大智度论，大乘五蕴论，文殊师利问菩提经，成唯识论，大乘起信论，五教章，四教仪，佛遗教经，优填王经，金刚寿命经，人仙经，大日经，譬喻经，无量寿经， 莲华三昧经，胜鬘经，圆觉经，称赞大乘功德经 ，贤劫经，观世音菩萨授记经，大乘经，无问自说经，论议经广博严净不退转轮经，摩诃摩耶经，观药王药上二菩萨经，莲华面经，法苑珠林，杂阿含经，卢至长者经，菩萨璎珞经，月光童子经，菩萨内戒经， 月上女经，菩萨戒本经，月灯三昧经，阿闍世王经， 楞严神咒，三***经，菩萨戒经，佛本行集经，金刚光焰止风雨陀罗尼经，佛地经，金刚髻珠菩萨修行分经，苏婆呼童子请问经，妙吉祥观门经，乳光经，本事经 ，法句经，无量义经，优婆离经，耶只经， 延寿经，胞胎经，法华三昧经，尼母经，宝授菩萨菩提行经， 放钵经，古尊宿语录，密严经，碱水喻经，阿闍世女王经，无常经，教王经，诸佛要集经，悲华经龙施女经，菩萨藏，经咒齿经，普贤经，了本生死经， 大随求经三明经，观世音菩萨普门品，宝两经，善住秘密经，金刚三昧经，虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经，大意经，清净毘尼方广经， 法苑义林章，虚空藏菩萨经，三千佛名经，添品妙法莲华经， 入定不定印经，福力太子因缘经，杂譬喻经，造塔功德经，宝女所问经，造像功德经十上经，授学无学人记品，八大人觉经，众许摩诃帝经，谤佛经，须真天子经，宝星陀罗尼经，解脱戒经，菩萨处胎经，过去现在因果经，大方广如来秘密义经，无极宝三昧经 ，入楞伽经，无尽意菩萨经， 宝悉地成佛陀罗尼经，智光灭业障经，大方广如来不思议境界经，无垢优婆夷问经，旧城喻经，无垢净光大陀罗尼经，胜军五所问经，大庄严法门经，五无反复经，大法鼓经 ，不思议神通境界经，大品般若经，大悲心陀罗尼经，大威德陀罗尼经，六字神咒经，大白伞盖经， 大悲经，一字佛顶轮五经，菩萨藏经，八名普密经，王法经，八师经，善思童子经，八佛名号经，阿毘达摩藏显宗论，四法经，碧岩录，四愿经，法界观门 ， 占察经，五教止观，甘露经，大庄严论，明论辨中边论，法界无差别论，十诵律，摩诃僧只律，法华经论，瑜伽师地论，大萨遮尼犍子受记经，稻杆经， 入阿毘达摩论，显扬论，分别瑜伽论，阿毘达摩顺正理论 ，五分律，善见律，阿毘昙心论，阿毘达摩大毘婆沙论，阿毘达摩杂集论，阿毘达摩俱舍论编辑本段部分佛经介绍 大藏经 大藏经 大藏经为汉译的佛教经典，与东土高僧著作入藏的总称，简称为藏经。又称为一切经。一切经的名称起源于隋朝，它的内容包括佛所说的经典及西方释氏的著作。现今的大藏经，又加入中国及日本等高僧的著作。根据隋书经籍志记战：梁武帝在华林园中总集释氏经典共五千四百卷，沙门宝唱撰经目录，这是佛经有藏的开始。唐朝开元年间，沙门智升著开元释经目录二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四十八卷、福州东禅寺版六千四百三十四卷、福州东禅寺版六千四百三十四卷、福州开元寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、碛砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七百七十一卷。清朝有雍正刻龙藏，乾隆续藏。宋、元、明诸版本，多半亡佚，只有南宋碛砂版尚存孤本，藏於西安卧龙、开元两寺之中。 药师经 药师经 药师经有五种译本：一、东晋帛尸梨蜜多罗所译的佛说灌顶拔除过罪生死得脱经，佛说灌顶经十二所载。二、南朝宋慧简译药师琉璃光经（不入藏经）。三、隋朝达摩笈多译佛说药师如来本愿经，一卷。四、唐朝玄奘译药师琉璃光如来本愿功德经，一卷。五、唐朝义净译药师琉璃光七佛本愿功德经，二卷。前四译单译出药师如来之部，第五译前卷译出六佛，后卷译出药师佛。因此单言药药师经，则为前四译，尤其是玄奘的译本。义净所译的，则称为七佛药师经。各家的疏注如下：药师经疏一卷，唐窥基撰。药师经镫焰一卷，净挺著。药师经直解一卷，灵耀撰，附梵文神咒。药师经古迹二卷，新罗太贤撰。药师经钞二卷，善珠撰。药师经纂解四卷，亮汰撰。 观音经 观音经局部 法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五一品别行者，称为观音经。一卷，秦罗什译长行，隋闍那崛多译偈颂。法华传记一：「唯有什公普门品，於西海而别行，所以者何，昙摩罗忏，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨，弘化为志，游化葱岭，来至河西，河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患以语菩萨，即云：观世音此土有缘，乃令诵念，病苦即除，因是别传一品，流通部外也。」各家之疏注如下：观音玄义二卷，隋智顗说，灌顶记。观音玄义记四卷，宋知礼述记。观音义疏二卷，隋智顗说，灌顶记。观音义疏记四卷，宋知礼记。 六祖坛经 详称六祖大师法宝坛经。六祖大师慧能於韶州大梵寺坛上说法，门人记录下来，便尊称为六祖坛经。简称为坛经。夹注辅教编六坛经赞题注上说：「始其众人欲请宗门第六祖大鉴禅师开演东山法门於韶阳大梵寺，尊敬大鉴之道，乃封土为坛，以资其说法，其后其弟子者集大鉴之说，因而目为坛经也。」疏注二家如下：六祖坛经增注，日本山田大应注。六祖坛经笺注，丁福保注。 金光明经 有三种译本：一、北凉昙无谶译，四卷，题为金光明经。二、隋宝贵等取前译补译，合入其缺品八卷，题为合部金光明经。三、唐义净译，十卷，题为金光明最胜王经。三译中以第三译文义最周足。但金光明经因天台智者说玄义及文句，因此以第一译流传最广。各家之注述如下：金光明经疏一卷，隋吉藏撰。金光明经玄义二卷，隋智者大师说，门人灌顶录。金光明经文句六卷，隋智者大师说，门人灌顶录。金光明义疏一卷，慧远著。金光明经文句记十二卷，宋知礼述。金光明经玄义拾遗记六卷，宋知礼述。金光明经玄义顺正记二卷，宋从义撰。金光明经文句新记七卷，宋从义撰。金光明经照解二卷，宋宗晓述。金光明经玄义科一卷，明明得排定。金光明经玄义拾遗记会本六卷，明明得会。金光明经文句科一卷，明明得排定。金光明经文句记会本八卷，明明得会句并记入经。金光明经科注四卷，明受汰集，附受汰重辑金光明经感应记。 阿弥陀经 阿弥陀经局部 佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译。净土三部经之一。这部经略说西方净土依正庄严等事，令人执持名号，一心不乱，即得往生，最为切要。这部经拣除小善根福德因缘，唯摄一类纯笃之机。各家的注述如下：阿弥陀经义记一卷，隋智顗说，灌顶记。阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。阿弥陀经通赞疏三卷，唐窥基撰。阿弥陀经疏一卷，唐元晓述。阿弥陀经疏一卷，唐窥基撰。阿弥陀经义疏一卷，宋智圆述。阿弥陀经义疏闻持记三卷，宋元照述，戒度记。阿弥陀经句解一卷，元性澄句解。阿弥陀经略解一卷，明大佑述。阿弥陀经疏钞四卷，明袾宏述。阿弥陀经疏钞事义一卷、阿弥陀经疏钞问辩一卷、阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义，智愿定本。净土已诀一卷，明大惠释。阿弥陀经要解一卷，智旭解。阿弥陀经舌相一卷，净挺著。阿弥陀经直解正行一卷，了根纂注。阿弥陀经略注一卷，续法录注。阿弥陀经略解圆中钞二卷，明大佑述，传灯钞。阿弥陀经摘要易解一卷，真嵩述。阿弥陀经约论一卷，彭际清述。阿弥陀经要解便蒙钞三卷，明智旭要解，达默造钞，达林参订。阿弥陀经疏钞撷一卷，明袾宏疏钞，徐槐廷撷，阿弥陀经应验附。阿弥陀经释一卷，郑澄德、郑澄源排定。阿弥陀经注一卷，郑澄德、澄源合注。阿弥陀经笺注，丁福保注。 金刚顶经 金刚顶经 金刚顶经与大日经、苏悉地经同为密教三部经。也是金刚界诸经之总名。梵本共有十万偈十八会，现今中国所流布的有三种：一、不空所译的教王经，三卷。详称为金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经。这本教王经在十八会之第一会的四品之中，只翻译第一品。二、施护所译教王经，三十卷。详称佛说一切如来真实摄大乘现证三昧教王经。翻译十八会之第一会的四品。三、金刚智所译的略出经，四卷。详称金刚顶瑜伽中略出念诵经。以上三本都称为金刚顶经，但是普通所说的金刚顶经，都是指不空所译的那一本。 法华经 法华经 详称为妙法莲华经。妙法的意义是：揭示三乘归一之旨，使二乘回小向大，故称为妙法。莲华有两个意义：一、出水之意，表示所诠之理出离二乘泥浊水。二、开敷之意，表示以胜教言开真理。法华经有三个译本：一、姚秦鸠摩罗什译，七卷。二、晋竺法护译，称为正法华经，十卷。三、隋闍那崛多，达摩笈多共译，八卷，称为添品法华经。现今流通最广的是第一种译本。 金刚经 金刚经 详称为金刚般若波罗蜜经。金刚经以空慧为体，专说一切法无我之理，繁简适中，最便於诵持。共有六种译本：一、姚秦鸠摩罗什所译的金刚般若波罗蜜经。二、元魏菩提流支所译的金刚般若波罗蜜经。三、南朝陈真谛所译的金刚般若波罗蜜经。四、隋朝达摩笈多所译的金刚能断般若波罗蜜经。五、唐朝玄奘所译的能断金刚分，收载於大般若波罗蜜多经第五百七十七卷。六、唐朝义净所译的能断金刚般若波罗蜜经。现今通行的，为鸠摩罗什的译本。 心经 心经 般若波罗蜜多心经之简称，又称为般若心经。心经的经文很简短，然而大般若经精要，都浓缩在其中，因此命名为心经。心，就是精要的意思。心经一共有七种译本：一、姚秦鸠摩罗什所译的摩诃般若波罗蜜大明咒经。二、唐朝法成所译的般若波罗蜜多心经。三、唐朝玄奘所译的般若波罗蜜多心经。四、唐朝般若共利言等所译的般若波罗蜜多心经。五、唐朝法月所译的普遍智藏般若波罗蜜多心经。六、唐朝智慧轮所译的般若波罗蜜多心经。七、宋朝施护所译的佛说圣佛母般若波罗蜜多心经。现今通行的是玄奘的译本。 苏悉地经 详称为苏悉地羯罗经，译为妙成就业经，三卷，唐朝输婆迦罗译，密宗三部经之一。苏悉地羯罗，译为妙成就作业，指成就一切世间出世间作业之妙法。苏悉地经疏一：「羯罗者，又称迦罗抳，此云作也，又羯赖麼呢，此云业，又迦抳，此云务也，并应通用。」开元录九：「苏悉地羯罗，唐云妙成就法，此与苏婆呼并是咒毘奈耶，不曾入於曼荼罗，不合辄读，同未受具人盗听戒律，便成盗法。」苏悉地经说苏悉地之法，真言经一百余部内，虽皆说速疾成就之法，而此经独为其至极，故名妙成就法。 佛说佛名经 佛说佛名经 佛名经有好几部：一、元魏菩提流支所译的佛说佛名经，十二卷，举一万一千九十三尊。二、失译人名，三十卷。三、隋朝闍那崛多译的五千五百佛名神咒除障灭罪经，八卷。四、失译人名，三劫三千诸佛名经，三卷，简称三千佛名经。五、隋朝那连提耶舍所译的百佛名经，一卷。大方等大集经（回顶端）大方等为大乘经之通名，佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，称为大集经。大集经没有全本，前后诸师，各译一部分，高丽藏本收诸师译本为一部，有六十卷。其中前二十六卷及三十一卷至三十三卷之日密分三卷，北凉昙无谶译，为诸译中之大本，其他的藏本称为大方等大集经而别行之，第二十七卷至三十卷之无尽意菩萨品四卷，为智严宝云所译，别行本题为无尽意菩萨经。第三十四卷至四十五之日藏分十二卷，隋那连耶舍译，别行本十卷，称为大乘大方等日藏经。第四十六卷至五十六卷之月藏分十一卷，高齐那连提耶舍译，别行本十卷，称为大方等大集月藏经。第五十七、五十八两卷之须弥分二卷，别行本题为大乘大集经，第五十九、六十两卷之十方菩萨品，后汉安世高译，别行本题为佛说明度五十校计经。 仁王经 仁王经 仁王经有二本：一、罗什译佛说仁王般若波罗蜜经，二卷。二、不空译仁王护国般若波罗蜜多经，二卷。仁王，指当时十六大国之国王，佛对诸王各护其国，使国家安稳，因此为他们演说般若波罗蜜多深法之经文。能够受持讲说此经，则七难不起，灾害不生，万民丰乐，因此自古以来认为是护国三部经之一，消灾祈福时，便读诵这部经。各家的注述及有关著作列举如下：仁王经疏六卷，隋吉藏撰。仁王护国般若经疏五卷，隋智顗说，门人灌顶记。仁王经合疏三卷，隋智顗说，灌顶记，明道霈合。仁王经疏三卷，隋智顗说，灌顶记，成莲合。仁王经疏七卷，唐良贲述。仁王疏疏六卷，唐圆测撰。仁王经疏法衡钞六卷，唐遇荣集。仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记四卷，宋善月述。注仁王经疏科一卷，宋净源录。仁王经疏四卷，宋净源撰集。仁王经科疏科文一卷，明真贵述。仁王经科疏悬谈一卷，明真贵述。仁王经科疏五卷，明真贵述。 高王观世音经 东魏天平年中，高王时人所感得之观音经。续高僧传二十九，法苑珠林二十五称为观世音救生经，又称为高王观世音经，佛祖统纪五十四称为十句观音经，稽古略二称为救苦观音经。续高僧传二十九：「昔元魏天平，定洲募士孙敬德，於防所造观音像，及年满还，常加礼事，后为劫贼所引，禁在京狱，不胜拷掠，遂妄承罪，并处极刑...梦一沙门教诵观世音救生经，经有佛名，令诵千遍，得免死厄。德既觉已，缘梦中经，了无谬误，比至平明，已满百遍，有司执缚向市，且行且诵，临欲加刑，诵满千遍，执刀下斫，折为三段，三换其刀，皮rou不损，怪以奏闻，丞相高欢，表请免刑，仍敕传写，被之於世，今所谓高王观音经是也。」 天龙八部赞 天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举为天龙八部，八部者，一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩侯罗迦。华经提婆品：「天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。」天龙八部赞出於大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普遍光明大随求陀罗尼经之卷末及毘奈耶杂事四。无垢大乘经卷末：「天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心，拥护佛法使长存，各各勤行世尊教，诸有听徒来至此，或在地上或居空，常於人世起慈心，昼夜自身依法住，愿诸世界常安隐，无边福智益群生，所有罪障并消除，远离众苦归圆寂，恒用戒香涂莹体，常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。」 阿含经 阿含，梵语，义译为无比法，又译为法归，它的意义是「万法悉归趣於此」。阿含经共有四部：一、增一阿含经，共五十卷，东晋僧伽提婆译，主明人天因果。二、长阿含经，共二十二卷，姚秦佛陀耶舍、竺佛念共译，主破邪见。三、中阿含经，共六十卷，东晋僧伽提婆译，主明诸深义。四、杂阿含经，共五十卷，宋求那跋陀罗译，杂集不摄於前三经的篇章，因此称为杂阿含，主明诸禅法。这四部阿含经均属於小乘经。 佛母经 详称佛母大孔雀明王经。三卷，不空译。佛母大孔雀明王，又称为佛母大金曜孔雀明王，大金色孔雀王、大孔雀明王、大孔雀王、孔雀明王、佛母明王，以能生诸佛神变之德为主，因此称为佛母，佛母乘金色孔雀，因此称为大金曜孔雀明王。内容叙述佛在只园，莎底苾刍为众破樵，为黑蛇所螫，不堪苦痛，阿难向佛求救，佛为他说大孔雀明王神咒而救之。佛母经有好几种译本，最流通的是不空的译本。 伽耶山顶经 有四种译本：一、秦罗什所译文殊师利问菩提经，一卷，又称为伽耶山顶经。二、元魏菩提留支所译伽耶山顶经，一卷。三、隋毘尼多流支所译佛说象头精舍经，一卷。四、唐菩提流志所译大乘伽耶山顶经，一卷。内容叙述佛初成道在伽耶山时，最初文殊菩萨问佛发菩提心之深义，次应诸天子等交相请问，而文殊自答种种之菩萨道者。 尊胜陀罗尼经 有五种译本：一、唐杜行顗译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。二、唐地婆诃罗译，佛顶最胜陀罗尼经，一卷。三、唐佛陀波利译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。四、地婆诃罗重译，最胜佛顶陀罗尼净除业障经，一卷。五、唐义净译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。六、宋施护译，尊胜大明王经，一卷。在这六种译本中，不空三藏的弟子法崇，就第三译佛陀波利本作疏二卷，流行於世。 提谓波利经 有二部：一、提谓经一卷，真本。二、提谓经二卷，伪撰本。出三藏记集卷五伪经伪撰杂录第三：「提谓波利经二卷，右一部，宋孝武时，北国比丘昙靖撰。」唐高僧传一：「又有沙门昙靖者，以创开佛日，旧译诸经并从焚荡，人间诱导，凭准无因，乃出提谓波利经二卷，意在通悟，而言多妄习，旧录别有提谓经语同，但靖加五方五行，用石糅金，致成伪耳。」 大有经 胜论六句义中之说大有句义者。仁王经上：「一切众生烦恼不出三界藏，一切众生果报二十二根不出三界，诸佛应化法身亦不出三界，三界外无众生，佛何所化，是故我言。三界外别有一众生界藏者外道大有经中说，非七佛之所说。」起信论：「若说三界外更有众生始起者，即外道经说。」良贲仁王疏中一：「若言界外有众生者，即是外道吠世史迦六句义中大有经说，非佛教也。」 观普贤经 详称为佛说观普贤菩萨行法经，一卷，刘宋昙摩蜜多译。本经说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法，与法华经之普贤劝发品相表裏，因此定为法华之结经，且天台修法华之忏法，全宗此经。疏注如下：观普贤菩萨行法经义疏科一卷，失名。观普贤菩萨行法经义疏二卷，宋本如述，处咸续解。观普贤菩萨行法经笺注，丁福保注。 华严经 详称为大方广佛华严经。本经为佛成道后第一次说法，於大乘中最为宏博。「大方广」为所证之法，「佛」为证此法理之人，「华严」二字为喻此佛者，因位之万行如华，以此华庄严果地，故称为华严。华严经相传由文殊菩萨与阿难结集，经龙神收入龙宫，后来龙树菩萨入龙宫见之，有上、中、下三本，下本十万偈，中本四十九万八千偈，上本有十三千大千世界微尘数偈，龙树受持下本，流传於阎浮提，中国所翻译的三种，都是从下本抄略出来的。华严经的译本有下列几种：一、东晋佛驮跋陀罗译本六十卷，称为六十华严。二、唐实叉难陀译本八十卷，称为八十华严。三、唐般若续译四十卷，称为四十华严。 理趣经 又称为般若理趣经，大乐金刚不空真言三摩耶经。有关的著述有：不空译的理趣释二卷。日本弘法的理趣经开题五卷。亮典的纯秘钞三卷。金刚智所译的金刚顶瑜伽理趣般若经一卷，也简称为理趣经，那是般若经的异译本。 四品法门经 一卷，赵宋法贤译。经说法有四品类：一、界法，六界十八界等也。二、处法，十二处也。三、缘起法，十二缘起也。四、处非处法，道理非道理也。了此四品类，则为智人，不了则为愚人。 十二部经 一切经分为十二种类。一、修多罗，指契经。二、只夜，指重颂。三、伽陀，译为讽颂。四、尼陀那，译为因缘。五、伊帝目多，释为本事。六、闍多伽，译为本生。七、阿浮达摩，又称为阿毘达摩。八、阿波陀那，译为譬喻。九、优婆提舍，译为论议。十、优陀那，译为自说。十一、毘佛略，译为方广。十二、和伽罗，译为授记。这十二部中，修多罗与只夜及伽陀三者，为经文上之体裁，其余九部从经文所载之别事而立名。 中论 详称中观论，四卷，龙树菩萨造，青目菩萨释，姚秦鸠摩罗什译，三论之一。中论主张最彻底之中道，破空破假，进而并破执中之见，说八不中道，即无所得之中道，而为般若思想者也，书中分为破因缘品，破去来品，破六情品，破五阴品等二十七品。受中论影响而产生的作品有：一、顺中论二卷，中阿僧佉释，瞿昙般若译。二、般若灯论释十五卷，分别照明菩萨释，波罗颇迦罗译。三、大乘中观释论九卷，安慧释，惟净等译。以上皆为中论之异出，西藏也有中观学派二系统。 唯识二十论 一般称为二十唯识，一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译。唯识二十论由偈颂之数而命名，论中共有二十一颂，后一颂为结叹，并非表明宗义。有三种译本：一、后魏般若流支译，题为唯识论或楞伽经唯识论。二、陈真谛译，题为大乘唯识论。三、唐玄奘所译的二十唯识论。注释有唯识二十论述记，二卷，唐慈恩作，以玄奘译书的旨趣，解释唯识二十论。 因明入正理论 陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立、真能破、真现量、真比量、似能立、似能破、似现量、似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述。因明入正理论疏三卷，唐交轨述。因明入正理论疏六卷，唐窥基撰。因明入正理论义断一卷，唐慧沼述。因明入正理论义纂要一卷，唐慧沼集。因明入正理论续疏二卷，唐慧沼述。因明入正理论疏前记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏后记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏钞略记一卷，唐智周撰。因明入正理论解一卷，明真界集解。因明入正理论集解一卷，明王肯堂集释。因明入正理论直解一卷，明智旭述。因明入正理论直疏一卷，明明昱疏。因明论瑞源记八卷，凤潭著。 念佛三昧宝王论 宝王，佛陀之尊称也，佛以诸功德为庄严，故称宝王。楞严经：「愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。」往生论注：「华严经宝王如来。」宝王三昧，为念佛三昧之美称，念佛者为三昧中之至宝，故称宝王三昧。大集经菩萨念佛三昧分九：「善男子善女人，虽能以上一切世界盛满七宝众具，供施一切众生，功德虽广，然故不及前善男子善女人等闻此三昧宝王名字。」宝王论：「法华三昧者，念佛三昧也，是以如来名此胜定为三昧宝王，为光明藏，为除罪珠，为邪见灯。」念佛三昧宝王论简称宝王论，三卷，唐终南山飞锡撰，开二十门而劝赞念佛。 金錍论 本名金刚錍，一卷，荆溪湛然著。阐明无情草木悉皆成佛之义。各家的撰述如下：金刚錍论私记二卷，唐明旷记。日本辨才会，金刚錍科一卷，宋仁岳撰。金刚錍科一卷，宋智圆集。金刚錍显性录四卷，宋智圆集。金刚錍论义一卷，宋可观述。金刚錍论义解中卷，宋善月述。金刚錍论释文三卷，宋时举释，海眼会。评金刚錍一卷，宋善熹述。注金錍论一卷，传教著。金錍论逆流批三卷，凤潭著。金刚錍科解一卷，慧证著。 十二门论 一卷，龙树菩萨造，秦罗什译，三论之一。内容叙述观因缘门至观生门之十二门而入於空义者。有吉藏疏二卷、及略疏一卷、元康疏二卷、法藏疏一卷。 三十唯识论 又称为三十唯识，唯识三十论颂。一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译。成唯识论之本颂。注释如下：唯识三十论直解一卷，明智旭解。唯识三十论约意一卷，明明昱约译。 杂阿昆昙心论 杂有杂揉之义，本论即法胜阿毘昙心论的解释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。简称为杂心论，也称作杂阿毘昙经。 释摩诃衍论 十卷，龙树菩萨造，筏提摩多译。释起信论者，常略称为释论。各家的疏注如下：释摩诃衍论疏六卷，缺中卷本末，唐法敏集。释摩诃衍论赞玄疏五卷，宋法悟撰。释摩诃衍论记六卷，宋普观述。释摩诃衍论通玄钞四卷，宋志福撰。编辑本段佛经五时和行解方海权著 佛经五时 佛经是释迦牟尼佛对九法界众生的教育，世尊大彻大悟，说法四十九年，广开八万四千法门，说出宇宙万物人生的真相和真理。一：华严时。《华严经》》为第一时说法，对法身菩萨大机者之教说。二：阿含时。又称鹿苑时。佛陀在鹿苑说出《四阿含》等小乘经典，名称是《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》及《增一阿含经》四部。以教导在华严时根机未开之声闻二乘而说。三：方等时。佛陀此时广说方等经典，如《楞严经》、《维摩诘所说经》、《圆觉经》《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》《大宝积经》、《大集经》、《楞伽经》。教导小果者，此非究竟意，使声闻二乘，起回小向大之心。四：般若时。佛陀用二十二年，广说诸般若智慧经典，共有十大般若：《大般若经》《放光般若》《摩诃般若》《光赞般若》《道行般若》《学品般若》《胜天王所说般若》《仁王护国般若经》《实相般若》《文殊般若》。五，法华、涅槃时。《法华经》《涅槃经》。 佛经行解 佛经是佛陀智慧的结晶，大慈悲愿力的高贵人格而产生，令历代帝王将相民众所修学，得利益无穷无尽，推动人间净土和谐社会，做出巨大贡献。使无数大众学习得益，离苦得乐，发辉富贵。此中，佛经最注重的是行解并重，福慧双修，即是佛经佛陀说出应该怎么修行，我们的行动必须去做，才会心与佛合，才能福泽无限。故此，佛经是教育我们用来修学，研究之后要化为行动是真智慧，自然得成大富贵大智慧，更能辗转利益无量众生，速成无上菩提。这就是佛经最伟大的地方。