长生的对面是死亡

    发表人：和尚无儿孝子多（白色帝企鹅马甲）

    发表时间：2010－9－8

    本来和尚是没什么心思再写帖子了，今天看到蜗牛道友发出的“不要为了五届而造成当下活跃度低迷”的呼唤，虽然和尚认为这和五届没什么关系，但恰好今天午睡多了，还不困，顺便写一个，为活跃度作点贡献。

    这些天看了个好贴，给和尚一些启发，就是云飞扬道友的从起点作者的角度对凡人的看法。他的帖子中提到，修仙的境界在凡人之前已经存在，但把寿命和境界联系起来是忘语的一个创举。同时，相对于一般作品的复仇、爱情、权贵、正义和改变历史，凡人的追求长生的主题也是新鲜的。

    就是这个观点一语道破天机，实际上，凡人的成功和出色，除了奇瑰的想象、严谨的结构和超强的叙事能力，忘语在主题设定上称得上高人一筹：一是小人物的奋斗，二是黑暗的现实，再有就是追求长生主题的设定。

    和尚早就看出了前两个，可对于长生，和尚认为这个是现实所不存在的东西，不过是为了作品发挥所做的设定，或者可以作为某种象征，最多对应为对人类未知世界的不断的探索，为宇宙奥秘的永远追求。

    最近我才想到，长生的对面是死亡，而死亡，比起爱情、事业等种种，是人生中更为重要的主题。本山大叔的小品中说过，“我不关心我是怎么来的，我就关心我是怎么没的。

    人不得不存在，他别无选择，是在某种未知的状态下被抛入到这个世界的。人的基本生存体验就是畏惧。这种畏惧并不是由于特别害怕其他的存在而产生的，而是由于自己的在世界之中存在。或者确切的说，是由于自己将不在的可能性。这种畏惧是一种残酷无情的经验，在这种经验中人完全脱离了存在，他将与他自己的死亡照面。

    人的存在的真正意蕴和紧迫性就来源于他和自己死亡的照面，因为死亡是存在的彻底终结。倘若我们能够拥有无限长的时间，那么就没有什么东西是紧迫和重要的了。

    通常我们会在人终有一死这样一个事实面前闭眼，但思想能够教导我们认清一点：死亡会唤醒我们去独自承担自己的生存，死亡会启发我们认识到，自己的决定是不容撤回的，死亡还会唤醒我们在自由和自我负责的条件下过一种真正的属于自己的生活。（以上引自马丁。海德格尔）

    由此可见，对于我们的人生来说，死亡是个极为重要的参照物，如果没有了死亡，人生将变得大不一样，可能将是我们无法想象的，不知道忘语是否会在他的书中写出来，我猜是不会。

    就因为死亡是如此的残酷，一些人会选择视而不见或者自我欺骗。正因为死亡无可避免，才有了人生的下一个主题：繁衍后代。据说在鸟类中存在类似的例子，一个放弃自我繁殖的人会照料和抚育自己亲戚的孩子。这看起来是一种无私的利他主义，但在进化的意义上对他自己也是有利的，因为他可以借此将接近于自己的遗传基因保存并传递下去。因此我们也可以理解，为什么动物世界的利他主义行为只是出现在近亲受益者的身上，而不会出现在同种或同属的动物身上。换言之：人在自己的家庭或小集团范围内会克制利己主义思想，有时甚至会做出自我牺牲，而在这个范围之外，他的行为却截然不同。一个人可以是无私的父亲，但是同时，对待那些不属于自己集体里的人，对待那些不属于自己阶层、国家和种族的人，他却能够表现得残酷无情。

    我不知道忘语的主体设定的出发点，是经过了怎样的考虑，有的东西是有意为之，还是纯属巧合？是来自对社会表象的感悟，还是来自对本质的看透？

    总之，很好，很有味。杀戮，冷漠，无情。。。，看起来，对于某些一时无法接受的东西，也许不是别人有错，而是自己想的太少。

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    收集整理人：meimei拖着洋娃娃

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