日本古神记关于灾祸之神诞生的典故

    其诞生也是充满了污秽——据《日本书纪》与《古事记》所载，所有天津神的父神伊邪那岐躲避变成黄泉津大神的亡妻伊邪那美率领的八雷神与黄泉魔军追杀，逃离黄泉比良坂后一路跑到筑紫的日向国桔小门的阿坡岐原，在那里举行袯襫仪式。

    从身上洗掉的残血及黄泉污垢化为八十祸津日神—大祸津日神等十一神（其中有直毗神、大直毗神、伊豆能卖神等三神，以便将凶“祸”折“直”为良善，而伊豆能卖神则具有净化污秽之神力这可以理解为天敌对头，这种待遇只此一家别无分号，由此可见伊邪那岐对八十祸津日神—大祸津日神的不待见有多严重）。

    因为一见到它们就会联想起在黄泉比良坂那段噩梦般的遭遇经历，是故日本所有天津神之父神伊邪那岐恨巫及乌让八十祸津日神-大祸津日神承受了自己所有的憎恶，不准其拥有专属神社。对于神来说这相当于无家可归居无定所……

    不得不说，它们真是有够倒霉，其父神伊邪那岐洗澡的时候，并非仅有它们诞生，伊邪那岐洗澡前将身上衣物随手扔进水里诞生的从船户神到边津甲斐辨罗神等十二神就没被讨厌。

    更有甚者，这几个倒霉孩子诞生之后伊邪那岐继续洗澡，在洗左眼时化成的神——天照大御神（就是日本人崇拜的太阳女神，也是传说中日本天皇之始祖）。洗右眼时化成的神——月读命。洗鼻子时化成的神——建速须佐之男命（又名素盏鸣尊，是传说中斩杀八岐大蛇之神。又被称为暴乱之神，是个名副其实的破坏之神）。

    这时候，伊邪那岐非常高兴地说：“我生了不少孩子，最后终于得到三个贵子。”于是取下脖子上戴的玉串，摇动得琮琮作响，赐给天照大御神，并对她说：“去治理高天原！”因此这个玉串就叫做八坂琼曲玉。又对月读命说：“你去治理夜之国。”最后对建速须佐之男命说：“你去治理海洋。”这三个最后诞生的神就是日本天津神中最为尊贵的三贵神。

    如此说来，这八十祸津日神-大祸津日神有够倒霉得无以复加，别说跟弟妹三贵神比了，就连单独由黄泉津大神伊邪那美生出的八雷神都比它们尊贵，八雷神还追杀过父神伊邪那岐呢，逼得伊邪那岐不得不拔出十拳剑拼命但仍被追杀得遍体鳞伤最后是靠用千引石堵口才逃得性命，可之后伊邪那岐还是原谅了八雷神。

    算起来也只有因为导致母神伊邪那美死亡而被斩首的火之迦具土神在论被憎恶这一点上与八十祸津日神-大祸津日神各有千秋不相伯仲，堪称一时瑜亮，但是火之迦具土神好歹还有自家流血化为石拆神到暗御津羽神等八神作陪而且还有专属自己的神社！可以收获凡间信仰和香火供奉！

    所以说论倒霉的话，八十祸津日神-大祸津日神称第二，真没有谁敢跟它们争第一。由此，任何信奉乃至使用八十祸津日神-大祸津日神力量的咒术者都被日本神道乃至神秘侧所憎恶，本来使用的就是灾祸之神的力量，往往会不自觉地带来各种灾祸给别人，再被世人所厌憎，双方恶性循环下去，自然变成了事成水火的恶劣对立关系，中间掺杂了欲望误解等等诸多因素，发展到后来结果可想而知，此事可以参见古金黄易的小说中正邪对立故事，反正都是那种调调没差啦）