第六章 授篆上

    次日清晨，童凯琪从定静中醒来，行罢早课后，便自去房中打坐，继续查看那几件镇教之宝。

    那一颗玉印，长6.1厘米，宽5.9厘米，高约3厘米，上有瑞兽钮，下有篆体阳刻“九老仙都君印”6字。正是那茅山掌教大印，上清九老仙都君印。此印在此世界中早已失落，却不想如今却被童凯琪从异界带来。《上清灵宝大法》中说“用九老仙都印者，乙太清同生八老尊，是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印”。师者，启度人之门径、开垂济之首者，道门无师则不度。有天上三师：郁罗翘真人、真定光真人、光妙音真人；还有我们自己的经、籍、度师，以及本门本派的历代祖师。授箓之时，必问师门三代，乃至何山何派何祖门下。九老仙都君到最后，即是成为师门与弟子之间的兵符，只有此印契合方能产生师门加持之效用，得到祖师之庇护，否则则是非法，即便诸种祈告均无效用，简而言之：门外之人。此印加盖符咒则有诸般妙用，比之平常符咒更为厉害，佩之（九老仙都君印）登山，虎狼精怪自伏，江河風雨顺济，可管洞府仙官吏兵，即是此印能号令鬼神，所盖表章能上达天庭，下至地府，敕封护法神将等等妙用，不可计数。

    那一玉圭，其形上尖下方，玉质莹润，光透澄澈。玉圭上部之纹理远看似翩飞的蝙蝠，近观似飞龙在天，中部之纹苍茫若云雾之缭绕，底部之纹则层峦叠嶂岚气袅袅精美绝伦，令人叹为观止。此圭另一奇特之处是，能随季节的交替而变幻出不同的颜色，圭身表面玉质细腻，且春秋之时常有汗水渗出。此玉圭惯能除噩辟邪，配之在身，能护持自身，妖邪皆不能近身。持之在手，能打鬼打妖；最重要的是在做法事科仪时，此物能通神变神，神妙非凡。

    又一玉符，又称镇心符，上刻“合明天帝日敕”6个篆体阳文，其质坚润，色洁白。据《道藏·太上洞玄素灵真符卷》上陆修静记载，茅山玉符系由都匠符演化而来，其要旨是：若遇灾兵之间，盗贼虎狼之内，及惊恐恶梦闻拈魂之声，吊裘临严，见诸污秽，皆正心诵，合明天帝日三过，无不禳之。也说白了，就是此符有驱邪除恶保佑平安的意思。

    玉砚，又名哈砚：呈长方形，长9厘米，宽4.4厘米，高1厘米，表面有墨堂而无墨池，墨堂长6.4厘米，宽3.2厘米，玉质呈白色，对其哈气，砚内顿渗水珠，舔笔而蘸，自成丹朱之色。该砚左上角有两道细纹，形若小鱼，形态逼真，每日子午之时，两条小鱼便合于砚池内，人称子午归槽。以此砚中墨水所画之符，驱魔除妖、招神役鬼，威力极大。又可将之掷出，变化由心，击打敌人，犹如番天印。

    此五宝皆是护身至宝，有此五宝在手，童凯琪可谓无性命之忧。只是护身有余，而杀伐不足，日后还需寻觅杀伐之宝，以作行道之用。

    忽忽已过数年，童凯琪今日亦已经十五岁了，自那日无意间阴神出窍，紫府显出，得茅山镇教之宝后，童凯琪每日更是勤修功法，无一日懈怠。更兼得他两世为人，更无一丝浮躁之意，令得钟邦也是大为惊异，只归咎于童凯琪乃是天生修道种子，更是大为欣喜。

    这一日做完早课后，钟邦将童凯琪叫至祖师堂中，对其说道：“自天师张道陵于蜀中得太上老君授予正一盟威之道使，历代道门弟子入道之后皆需授篆，我茅山也不例外。更因我茅山派在唐代时是道教主流派，这时正一派融入茅山宗。茅山上清派第十一代宗师潘师正对司马承祯说:“吾自陶隐居传正一之法，至汝四叶矣”。(见《旧唐书·司马承祯传》)这表明茅山宗对正一法传承不断。同时，还表明我茅山宗既受上清法篆又受正一法篆的传统。”

    “师傅，那什么又是篆呢？”

    钟邦道“《正一修真略仪》云:“篆者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检幼三界官属，御运元元，统握群品。鉴鹭罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍。”又说:“互案师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。”授篆的目的是让初入道者和修道者全面进行一次道教戒律、经书及道徒修养的教育，甚至有些戒律条文要求授篆者终身奉行。

    通过授篆戒除惰性，制断恶根，坚持正信，阪依道门，勤进行修，众善奉行，诸恶莫作。道士得授道篆后，名录天曹，遂有道位，是修道登真之阶梯，方可为人斋蘸。亦能凭此篆，招神役鬼，通行三界。《正一威仪经》上有云：

    一、正一授道威仪，初入道门，诣师奉道授篆；不授篆者，土地山川，守界真官，不

    上道名，若修道障碍稽留，难为成道；授此篆者，天地门户，不敢稽留。

    二、诣师奉授治篆三阪五戒，不授之者，道名不书天曹，当方土地不明，不摄五黑，

    授此符篆，魔王称伏，自称下官。

    三、诣师奉授仙灵符篆，不授摄召不降，神不营卫，宣奏不达，三界五帝，不敬其

    形，授此符篆，斋戒启奏，伏鬼除魔。

    四、诣师奉授九州社令，九州都统；不授人道，远行九州所在山川土地神灵，辄见稽

    留，道路不通，授此符篆，鬼神敬奉，不属地司，魔王卫形。

    五、诣师奉授斩邪法篆，不授人道，魔精鬼妖，横见干犯，刀兵疾病所侵，授此法

    篆，万神潜藏，土地山川，侍卫送迎。

    六、诣师奉授二十八宿、七星符篆；不授诸天星官，不降尔身；延年保命，天官不

    依，请召不降；授者名上天官，保命延年，祈请星官，玄依所言，得道升仙，天门自开。

    七、诣师奉授都章毕印，四部禁黑；不授奏章行符，禁制方术，神黑不从，关启不

    闻；授之符章禁祝，莫不如言。

    八、诣师奉授三百大章，千二百官，不授章中吏兵，不授尔言，徒为谨按，身反招

    想，授之奉引，如神心言，依科修行，无诸灾患。

    九、诣师奉授紫官大篆，不授为国消灾，正天分度，天官不从，授之勤行，天名尔

    心，所求所愿，得道升天，星官下匝，天门开通，魔王保举。

    十、诣师奉授七十二戒，百八十戒；不授三界四司，考罚尔身，名削善簿，字列罪

    科，生死父母，不免三途。授之奉行，诸天称庆，鬼神所宗，七祖生天，身登云宫。

    总之，授篆是正一信道士从凡入圣的必须信物，凡饭依道门者，首要拜师盟誓，领取

    职碟，遵守三板五戒。正一道授篆被称为道门瑰宝，因一旦授篆，就必须遵守戒律，言行

    举止，合于道称，能奉此道，可以洗心除欲，免其夭横，积善立功，坚信正道，达到圆满

    成真的境界。简言之:“授篆是授天命也””