第十一章 生不逢时

    张文教导老子一篇《道德经》后，老子感悟良多。第二日张文再来讲道。方一坐下，张文便开始讲道授业。老子便津津有味的听着张文传道。

    待得张文传道完毕，老子对张文拜道：“师伯，何为‘无’、‘道’、‘德’。”

    张文道：“‘无’乃‘道’之始，‘道’乃‘德’之初。天地自‘无’而生‘道’。自‘道’生天地，天地生成方有‘德’存。正所谓，道生一、一生二、二生三、三生万物。你所学之道乃是那无为之道，既然无为，那何不学那水，你若能明悟这水便能明悟这‘道’了。”

    老子拜道：“多谢师伯教导，弟子悟道以来便以水为师，观悟那水之道，只是至今却是未能明悟。望师伯相告。”

    张文道：“水乃万物之母，生万物，养众生，水以柔包容万物，以德兼容苍生。水至柔，而至刚，柔可破石，刚可阻万物。你只学那无为之道，不明那至刚之道，却是如何明悟这水之道。”

    其实老子所学大道，无为而为，只是少了那至刚，大道却是不满，可他自己却悟出大道，立下自己的道，其中刚柔并济，完美无缺。只是他学的是水，结果却没有和水一般，可刚可柔，所以大道难满。张文正是看出老子的破绽所以才出演误导他，想让老子去学那水至刚之道。

    可老子本就是斩却三尸，依靠功德证道，要想学那至刚之道却得具有杀伐之气，如此便和那无为冲突，张文此计却是毒，老子一旦学了，那就得走火入魔，一旦不学，那就得道心不满，终生无望大道，只能在合道门前徘徊，终生无法得道。

    三清本就是盘古元神所化，老子的道是为柔之道，原始之道是为中庸之道，通天之道乃是杀伐之道，至刚至阳，三清正好把盘古的道三分了，想要三者合一却须得三清合体，这是不可能的。要是老子去学那至刚至阳之道，那最后就是三清中老子身陨了，这是没话说的。

    老子也是明白自己的“道”所包含的破绽，可先天注定了他只能学的那无为至柔之道，即便是知道那道的方向也无法改变。虽然老子仗着自己大法，将自身的道融入刚，可那柔却是胜过了阳刚，正所谓阴阳平衡方能得大道，老子先天缺陷注定了他是无法得道了。

    老子道：“师伯之言甚是，只是弟子却无缘学得大道了。”

    张文笑道：“你虽无缘大道，却是能继续感悟自身之道。你之道已经创下独立之道，非鸿均的平衡之道。乃是刚柔并集，柔中带刚，不是水之道却也有那水之道的七分精髓，一切造化却还得你自己参悟了，他人所教却是对你无用。”

    老子道：“师伯所教，弟子已是感悟良多，如今弟子对自身之道也整理完善，此乃师伯之功矣。”说罢朝张文一拜。

    这老子的一拜要是张文受了，那这教导因果也就了了，张文可不会答应，侧身避过老子那一拜。笑道：“我之所教只是要你悟道，你自己能明悟大道却是你之福缘。你此番悟道，也整理完善你之道，如今人族朦胧无知，你亦可前去传道，教化众生。”

    老子道：“此番弟子下界，便是为传道而来，只是如今机缘未至，却是不能传道。”

    张文笑道：“也是啊，你之机缘却是还未到，只可惜，生不逢时啊。”张文说罢便朝门外而去，老子见得张文离去连忙相送，可始终赶不上张文步伐，只能见得张文消失在转角之处。

    老子虽没赶上张文，可也记得张文离开之前所说的话，生不逢时是何意老子不明白。只能就此打消念头等待时机到来，也好教化苍生。

    张文回到自己的府邸，熊猫上前道：“老大您可曾教完老子，现在师弟都要立下大教了。可惜老子转世传道却是注定难以大成。”

    张文道：“老子生不逢时，虽能传道人世，只可惜来得晚了，最终却是不能得享这教化之功。孔宣本就有圣人之象，只是生不逢时，晚了一步，始终不能得道，即便立下大教也成不的圣人。可惜可叹。若非生不逢时他二人机缘却是不至于此。”

    熊猫道：“孔宣本就是与圣人无缘，若非老大收下他，分享蓬莱气运，此番立教却是不能成为世间第一大教，即便大教成了，那也无法镇压大教气运，最终气运被分，大教不存。可惜他却不明老大苦心，枉费老大多年教导。”

    张文叹了口气，道：“孔宣本就是逍遥神仙，注定了不受人约束。他留在蓬莱就是违背了他的逍遥自在，离开蓬莱那是迟早的事。他要是不离开蓬莱那机缘也就只有那么多，大教却是无法立下的，离开蓬莱他才能立下大教，成就圣人之资，虽不能得道，可也算前途无量。他既然叫我一声老师，那便是我弟子，做老师的便要为门下弟子考虑，我不想断送他的前途，自然不能限制了他。”

    熊猫道：“老大一番苦心，只怕他不会明白，日后大劫却是不知他会不会与我蓬莱为敌，天下第一大教，人多了便注定有那碍事之人。”

    张文笑道：“儒教毕竟没有圣人镇压，而且没有先天至宝镇压气运，那教中碍事之人自然会有的，我蓬莱将天地气运占据大半，虽有我镇压，可毕竟不合天道平衡，孔宣分我气运，立下大教，这天道自然要好好利用这机会，若是儒教不与我蓬莱为敌，这天数却是不全。天道平衡便是此理，哪怕我合道，这定理却是不变的。”

    张文说罢又道：“孔宣既然要立教，我自然要前去观看，也好帮助他一番，免得他失去机缘，大教不成。”

    张文和熊猫二人便离开那楚国朝那鲁国而去。

    话说那孔宣再离开蓬莱之后，便留在人族之中，也是孔宣机缘降至，在人族呆了多年之后，便感悟出自己的道。孔宣悟道之后，感悟人族未曾开化，便创下一门教义，准备传道人族教化苍生。

    孔宣既然是留在人族，那便化名孔丘。取自孔宣出生于无名山丘之意。春秋战国之时又称呼那些有才实大德之人为子，于是孔子就诞生了。孔子在人族收下三千弟子，应三千大道之意，其中这三千人有七十二人乃是大能之人，学得孔宣三成道法精髓。

    这儒家教众一成，孔宣便决定立下大教，以三千门下弟子传道人族，教化苍生。只是孔宣虽有立教之能，又有立教之资，却无那立教之本，也无那立教之基。想要立教却是不能的，也许这也是孔宣的机缘未至，如今却是不能立下大教，教化苍生。

    儒教模型一成，孔子便带着自己三千弟子门下再那人族各地传教授道，孔宣与其七十二弟子门人游历天下，走遍各国，在人族各地留下了不少威名，也为日后立教传道垫下一线机缘。那孔宣在周游各国之时还感悟道不少真理，学到不少东西，再一番整理之后，全部加入到自己的教义之中，也好完善这儒家教义。当孔宣把诸国游历一番之后，对那儒家教义也算感悟得差不多了，教义即将完善，如今只欠机缘，便能立下大教教化苍生。

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