第十四章 老子论道

    孔宣立下儒教教化苍生，那人族有三千儒教弟子，再有无数门下。整个人族迅速被儒教完全占领，这人族的教化功德被儒教占去了大半，现在就算老子传道也得不到什么教化功德了，老子本就是为了传道而来，现在得知孔宣将人族教化，自然知道。他的机缘却是被孔子占去，传道便无法大成，老子闭目冥想片刻，那孔子立教之事便尽数得知，其中渊源完全呈现在面前。只是那老子乃是人教教主，这教化功德不论是谁教化了人族他都有份的，所以老子虽没亲自教化人族，可也得到不少教化功德。

    老子见得孔子度劫成功立下大教，叹道：“时也，命也。孔子先我立教传道，却是天数如此，也罢这人族主角便有你来当便是。”

    老子既然决定不争这人族主角之位，便在东周国都洛邑任守藏史。只是老子博学多才，周国诸人尽知，那老子的博学渐渐传遍诸国，有不少名人前来求学，如此一来老子的威名便在人族流传下来。

    那老子的博学自然传到了孔子耳中，世人不知老子是谁，可孔宣乃是蓬莱弟子，这老子分明就是圣人转世而来，这圣人转世到人族，孔宣自然会前去拜见，顺便也好前去探问老子动向，毕竟这儒教已经把人族教化了，那圣人转世定是为传道而来，这样孔宣便是和老子结下因果，此番前去也好了结因果。

    孔宣到得那周国见得老子，只见那老子如同凡人一般，可又偏偏与这天地相合，根本看不清他是人是仙，须知这老子只是那八景宫中老子一份身罢了，孔宣如今接近圣人的道行依旧看不清老子的修为，那老子本尊的修为却是令人难以想象，孔宣上前打个稽首道：“老子师兄此番下凡不知所谓何事？”

    老子道：“此番转世，我也是为了传道而来，只是你先我一步立教传道，教化众生。此番却是你占了先机，当为这天下主角。”

    孔宣道：“师兄廖赞，此番我机缘降至方能立教传道，只是却断了师兄机缘，还望师兄见谅。”

    老子自然明白孔宣的意思，这因果说大不大说小不小，若是要了结却是简单至极。老子道：“西方改立佛教，将来定会大兴，我东方自然是佛教所争之地，将来佛教大兴却是难免佛法东传，三教经历封神一劫之后便不胜从前，却是难以阻挡佛教东传。我本就不喜争斗，只想安享清静，此事还得劳烦师弟才好。”

    佛教要大兴，那是天数大势，连张文都顺天相助西方大兴，此事不可违，那佛法东传乃是大兴必然之势，即便圣人也阻挡不得，老子如此却是给了孔宣一个大大的难题。

    孔宣道：“师兄所说之事却是难为师弟我了。佛教大兴乃是必然，天道大势不可逆，此番因果我却是不能接下了。”

    老子自然明白自己提出的条件是难为人了，想了想道：“也罢，日后你之大教定然也是天地大教之一，西方虽大兴，可也只是天地第一大教，若我等四教相合，自然能抵挡西方大教。只是我等三清三教早已衰弱，日后却是须得你儒教为主的好。”

    老子此番算计却是把孔宣的儒教立在那风口浪尖上，将来儒教在前面和佛教相争，难免大损，那三清门下却是没什么危险，再说了，这佛教将来要当天地主角的，儒教和佛教相争，那自然也就成了另一个主角，这三清门下却躲在后面，不入主角，日后那封魔大劫乃是对应天地正道而出，谁是主角那就得大损，老子正是看到此点，才会放弃那主角之位，让孔宣当这主角，日后也好帮他去扛那大劫。

    孔宣虽知道日后将会有一大劫，可毕竟他不知那大劫到底是什么大劫，所以也不能先占先机，现在老子又提出如此解决因果之法，也算是三清退了一步，孔宣那是怎么也得答应的，毕竟老子乃是人教教主，孔宣教化人族就欠了老子一番因果，现在解决这因果机会到来，他是一定会答应的。

    孔宣道：“既然师兄定下此事，那我只能答应了，只是那佛教如今势力庞大，大兴之势势在必行，我那儒教虽是一大教，可比起那佛教来却是差了太多，将来师兄可莫要忘了相助于我，让那佛教占据我东方才好。”

    老子道：“此事，日后自有分晓，天道之下乃是平衡之道，佛教大兴，即便再盛，自有那平衡之物与之对应而生，我等四教相合却是能对抗的。”

    孔宣道：“如此我便无忧也。”二人既然说完正是，那自然要论道一番，这老子得张文所教，完善了自己的“道”，如今正要找人论证一番，也好见证自己的“道”。

    这修道之人不论是谁，总不离那法侣财地，法乃修道之法，侣乃论证之人，财乃修道所需，地乃修道之处。那道侣乃是专门为了论证自己所悟之道之人，老子虽是圣人但也须得有人来和自己相互论证才行，这孔宣虽不是圣人，可他立下大教，只是差了那证道之基鸿蒙紫气，不能证道，可他现在的道行却是圣人之下第一人。和老子论证大道却是能行的，毕竟立教之人再差那也是教主。

    两人论道之后，那孔宣的道行太低却是显露出来，先前和老子论道还能相互论证，可到了后面孔宣便大多时间只能听老子讲道，自己很少能提出观点的。毕竟这老子的道是圣人之道，孔宣虽是教主，可毕竟不是圣人，那一线之差如同天地之隔，虽是同一高度，可一个是巨人，一个是站在巨人肩膀上，两者的差别始终是无法替代的。

    慢慢的老子所说大道尽是圣人之上的大道，孔宣虽是教主，见识那圣人之境，可毕竟未曾领悟，与老子一番论证便如同将自己陷阱无边泥潭之中，刚从这个泥潭出来立即掉进另一个泥潭，心神在那泥潭之中挣扎徘徊，始终不得出。

    老子见得孔宣面色古怪，自然明白他是道行太低不能完全放开和自己论道，便停下论道，老子没再讲道，那孔宣很快便清醒过来，拜道：“师兄大法，师弟不及，此番师兄之道已经完善，却是大喜，只是我之道却是不知何时能得道。”

    老子道：“上善若水：水善利万物而不争，无为而为方乃大道也，你之机缘日后自有分晓，此刻机缘未至却是争也是不得，倒不如学那水，以不争而争。”

    孔宣听罢心下茅塞顿开，那以前的诸多疑虑尽数解开，整个人心神放开，那大道立即显现在眼前，圣人之道就在眼前，似乎只要轻轻一触便能抓到一般，此番孔宣心神开放却是道行提升，只是没有那大道之基，却是注定了无缘得道。

    孔宣虽无缘得道，可此番明悟那道行更进一步，似乎随时能证道一般，此刻的他才算真的是教主。此刻的孔宣虽不是圣人，可也算是至人亚圣，只差那证道之基便能立地成圣。

    此番老子给了孔宣如此大的机缘，却是让孔宣再次欠下老子一桩因果，虽然孔宣没成圣，可那因果还是不小的。孔宣朝老子深深一拜，道：“多谢师兄相助，此番机缘却是师兄功劳。”

    老子侧身避开孔宣一拜，道：“你能明悟大道，也算机缘所致，你身具大功德，非天道不可受你一拜，我却是不敢受你一拜。”

    这功德本就是万金油，那玩意多了就是护身符，孔宣立下大教，乃是教主，这大功德在身，谁要是受了他一拜，那也就会被分去气运，失去部分机缘。可以说除了张文和鸿均谁也受不得这大功德之人一拜。这功德就像那官职，功德多了，官职就大了，宰相要是给一个七品官磕头，那七品官敢受么。

    孔宣那一拜老子没受，这孔宣自然欠下老子一番善缘，日后却是要还的。这善缘不还，那日后便会被老子分去部分气运，可以说这善缘就像那功德一般，多多益善。女娲造人，诸圣立教教化人族，欠下女娲的善缘之大不能计量，也正是因为这样，女娲不立大教气运也能源源不断的供应。正是因为诸圣立教欠了女娲善缘没还的缘故。诸圣也不是不想还，可这善缘太大，要还那也得看机缘不是。

    孔宣见得如此自然明白这因果今日是不能了结了，日后却不知要怎么归还呢。孔宣道：“师兄大恩孔宣日后自会相报，今日得师兄相助，我却须得回去好好巩固修为，就此告辞。”

    孔宣离去之后老子便回屋静坐闭幕神游去了。

    孔宣回到稷下学宫，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔宣道：“见之！”弟子问。“老子何样？”

    孔宣道：“远观如常人一般，近看又非凡人，宛如仙神，神态自若与天地相合，我与之相对如见天地一般，老子乃圣人矣，非我等能及。我与其论道，得之良多，只是老子所讲大道，我不能全悟，得其一分便能见得大道，若得三分定能得道矣。”

    一众弟子听得孔宣此言却是惊叹不已，自己老师的道便让众人终生难及，那老子比起自己老师来更胜百倍，那是何其高的程度。孔宣见得诸人如此心下叹道：“世人非洪荒之辈，不知圣人之道，自然不明圣人之下皆为蝼蚁。可笑可叹，世人无知。”