香山院 - 玄幻小说 - 重生之文娱高手在线阅读 - 第四十一章 造假

第四十一章 造假

    这部书还没有出版,陶应双就利用自己的关系把它塞进了文化部对外推介书籍。·这份名单出来后并没有引起多大的反应,别说普通人,就连文坛也没人当回事。

    不是因为朱子清名声已经大到了折服所有人的地步,而是这份名单很尴尬……应该说中国文化很尴尬——尤其是对外的时候。

    这个世界的文化还是西方更加强势,他们的价值观通行全世界。中国文化才勉强守住自己的国门,更别提走出去了。人家根本就不信。

    但我们又不得不对外推销自己的价值观,发出自己的声音,增强在世界范围内的影响力。

    于是文化部就搞出了这件事。可惜的是效果寥寥,人家根本就不买账。于是这份名单就成了一个很鸡肋……不,连鸡肋都不如的东西。以至于很多文人连这份名单都不怎么关注。

    朱子清三部作品被选中,看上去很高大上,其实大家根本就懒得理会。

    既然这份名单难道鸡肋,为什么陶应双还要把添加进去呢?难道他不知道?还是他犯傻了?

    都不是,他这么做是为了炒作。·圈内的人都知道它很鸡肋,可是一般老百姓不知道啊。应该说国内百分之九十九的人都不知道。

    登上了这份名单,宣传的时候可以光明正大的说:这部书被国家列为对外推荐书籍。看看,多么的高大上啊。

    事实他也是这么干的,第一波广告的广告词就是这个。起到的作用是非常巨大的。和国家扯上关系,好高大上啊。

    这部书写的到底是什么?很多人都产生了这样的想法。再加上朱子清在文化圈的影响力日隆,已经形成了属于自己的口碑。很多有阅读爱好的人第一时间就把它列为了必买书籍。

    第二波宣传本来应该是名家推荐,正所谓一个篱笆三个桩。一个好汉三个帮。朱子清名声在响也有个限度,多几个同行声援就多一份力量。

    名家都找好了,书评也写好了,就等着见报了。结果朱子清天网公司老板的身份被人挖了出来。这下好了,什么都不用做,这部书就已经为天下知。更何况他还掉节cao的在新闻发布会上为自己的书打广告。·大家想不知道都难。

    陶应双准备的第二波宣传根本就没用上,后来干脆就不做宣传了,实在没必要。经过朱子清那一番广告,这部书的名声已经达到了顶峰,再怎么宣传效果都不可能比这还好了。可以说继续宣传就是出力不讨好,还白花钱。

    七月二十日,全国统一发售,当天销量超过二十万册,惊动整个文坛。但大家对这个数据感到震惊的同时又觉得理所应当。

    朱子清销量最差的一部小说的单日销量都超过了十万册。那时候他可还没这么大的名气。现在他名气这么大,能创造这个数据再正常不过了。

    第二天小说销量再创新高,单日销量达到二十四万册,比第一天还高了将近四万厕。

    同时,这部小说不出意外获得一片好评。

    “很难想象一个从未去过大草原的人是如何把大草原的辽阔、大气磅礴写的如此入木三分。”

    “这本书带给了我两方面的冲击:1、让我对狼的形象有了一个补充,过去认为狼只有贪婪,凶残的一面,如今更多为其生命之顽强所震撼。2、人类高唱着“征服”的凯歌。是狼为代表的其余动物的哀鸣。”

    “震撼。学到了很多科普知识,也窥探到了一个民族内在的一些信仰和准则。一个物种的智慧和艰难处境——这物种可以说是狼。也可以叫做人。”

    看这部书的人可不只是普通书友,很多文人同样也对这部书很感兴趣。应该说文坛大部分人都对他的书感兴趣——只有他们才最能明白一个作者的写作意图。同样,朱子清也是很多作者的书迷。

    这些看过他书的作者和书评人也不甘人后,纷纷发表看法。

    “这部书是一席丰厚的文学细节飨宴。该书随手翻来,满页皆是过目难忘的文学细节。其“质地”的独特、真实、密集、生动、准确,令人慨叹。”——著名作者刘峰文。

    “千年的原始草原风貌、暴风雪白灾黑灾、四季草场的变迁、蒙古族牧民的生活习性、狼群的残忍与温情。小狼的纯真与智慧;草原马、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事,勾勒出一幅幅真实的草原生活图景,逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。”——著名书评人孟星华。

    几乎达到了百分百的好评让这部书的销量居高不下。一周就卖出去了一百三十三万厕,被媒体称为现象级作品。十天之后它的销量突破了两百万册。

    四联出版社上下一片沸腾,陶应双大手一挥就准备给大家发奖金。可有句话叫盛极必衰。就在这大好的形势下。中国社科院民族文化研究室的一篇报道把朱子清和推上了风口浪尖。

    “从史学的角度看,中一些论述与中国文化的基本常识不符。对狼的图腾崇拜只存在于原始的先民信仰阶段,且也只是诸多图腾崇拜中的一种,小说作者说内蒙古民族视狼为图腾,是对基本常识的捏造。

    “图腾”是西方舶来的概念,图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系,将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

    但显然缺少这类证据,蒙古人对狼没有那么深的感情,更谈不上视狼为图腾。整个蒙古族历史上没有明确的图腾,早期信仰萨满教,15世纪之后普及藏传佛教,两者都没有崇拜狼的仪式。”

    这篇报道一出,顿时就引起了轰动。社科院的人质疑这部书在作假?这可能吗?