第八十六章 如流星一般消失的作家
事实上，蔡元赔一直没有放弃索引派。 索隐派是红学中的猜谜派、秘史派。 以索隐、秘史本位否定文学、历史本位，透过字面，运用谐音、拆字、藏头、谜语、谶纬等文字游戏，用历史上或传闻中的人和事去附会。 从而考索出“所隐之事，所隐之人”，编造各种秘史。 鲁讯的评语是：流言家看见宫闱秘史。 比如，蔡元赔在中就认为贾宝玉，即传国玉玺之义也，乃影射康熙时的废太子胤礽。 在这个年代，这类宫闱秘史的说法具有较大的吸引力，把和清朝皇室联系起来，最终得出了是一本政治小说的结论。 “作者持民族主义甚挚。书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。” 此时，辛亥革命爆发时提出“反对满清”的激情还未退去，人们大多怀有“民族主义”的情怀，因此在当时得到了广泛传播。 一时间，蔡元赔成为索引派的集大成者。 1921年，胡拾发表了，矛头直指他的上司蔡元赔。 他毫不客气地指出蔡元赔的索隐是牵强附会的“大笨伯猜笨谜”方法，认为校长和他的“亲友团”走错了路。 由此开始了红学史上的蔡胡之争。 在这段时间里，胡拾为了树立考据派的地位，曾四处寻找录有曹雪芹身世的这部书，就在他心灰意冷近乎绝望之时，蔡元赔托朋友为他借到了此书。 从此，胡拾建立了的考据派。 此外，还有评论派和创作派。 鲁讯就属于评论派的代表人物，在他的中有对的杂论。 他认为红学贯串了两条红线：一是方法上坚持文学欣赏，否定考证、索隐、探佚；二是内容上坚持“人情说”，否定“自传说”、“秘史说”。 这是让红学回到本身，回到文学欣赏上来。 创作派是指在的基础上再次创作，其实就相当于的同人小说。 当然，这里不得不提到王国唯，他在1904年出版了一书，用西方的哲学思想来解析，从而探讨小说的美学和伦理学的价值。 这是中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。 他研究的角度较为特殊，算是自成一派。 林子轩把有关的研究大致梳理了一下，发现刘新武的不大适合在这个时代讲，它其实属于红学中的探佚派。 刘新武毕竟只是个作家，而不是红学研究家，他讲的很多东西都是文学家的臆测和想象，没有实质的证据。 红学研究太过广博了，各派都坚持自己的主张，很难说服其他人。 就算在后世，还有学者认为的作者不是曹雪芹，而是另一个姓曹的人，曹雪芹只是个虚幻的人物，而高鹗也没有续写，是完整的。 所以说，在文学研究上，各持己见是很常见的现象。 林子轩没打算写一本让各方都信服的红学专著，除非他能穿越到曹雪芹的时代，亲眼看着曹雪芹写书，然后记录下证据来。 即便如此，也很难让所有人都满意。 他打算沿着考据派的道路走下去，以后世周汝倡出版的为基础，加上一些其他人的研究成果，汇成自己的讲课内容。 周汝倡算是红学研究的大家了，是考据派的集大成者。 林子轩只要在大方向上不出错，有了脑海里的记忆，在大学里讲讲还是没问题的，反正就是应付一下差事。 因为比较忙，他准备每周到复旦大学讲一节课，算是学生的选修课。 在他搜集资料备课的时候，的连载结束了。 作为穿越小说的鼻祖，刚开始倒是引起了不小的反响，但后来就沦为了消遣小说，这和它的内容有关系。 说到底，它就是一本爽文。 除了穿越这个噱头外，并没有太大的文学价值，无法得到文坛主流势力的认可，就连鸳鸯蝴蝶派的小说也大有不如。 毕竟，在上海，鸳鸯蝴蝶派的小说是主流。 当的新鲜感过去，就只能吸引一批固定的读者了，这批读者正是的订阅用户。 的结尾处，项少龙和秦始皇反目成仇，只好远走北方草原。 在这里埋下了一个伏笔，那就是项少龙的孩子改名字叫做“项羽”。 虽然小说结束了，但读者看到这个结局，认为应该会有续集，讲述项羽推翻秦朝的故事，这种设定想想还是很吸引人的。 然而，上刊登了作者黄毅的声明。 作者因为生活上的原因，就此封笔，不再写小说了。 这份声明引起了读者的议论，纷纷写信给报社，要求一个说法。 能有什么说法，就是林子轩不想再用这个笔名写下去了，你说，拜托，那有好几百万字，他要写到什么时候。 而且，写到最后明显是把握不住了，不得不匆匆结尾。 林子轩想写的是开创性的题材，除了字数多，不具备开宗立派的特征。 他不打算写这类小说了，所以就让黄毅这个笔名彻底消失吧。 于是，黄毅这位只写过一部小说就不见踪影的作家成为一个谜团，让读者们惋惜不已。 平禁亚觉得很是可惜，这个笔名有固定的读者群，完全可以找人代写类似的小说赚钱，这样放弃太过浪费资源了。 不过他了解林子轩的性格，知道这位大老板是不差钱的主，只能尽快出版，赚取最后的利润。 平禁亚并没有说对，林子轩不是不差钱，而是需要很多钱。 无论是拍电影，建设摄影棚，还是收购戏院都是要花钱的，想要在和冯敬尧的合作中占据主动，就要投入大笔的资金。