第五章 诸葛妖人（一）
一切还得从《三国演义》开始说起。 《三国演义》又得从三顾茅庐说起。 元直走马荐诸葛，司马徽再荐名士，第二天，刘备带着关羽、张飞等人就往隆中而来。远远地看见几个农夫在田间插着秧，一边唱着歌：“不要问我到哪里去，我的根在这里。不要问我到哪里去，我的田在这里，这是我的故乡。我要等着吃饭，吃着碗里看着锅，我的心在远方，远方。”刘备一听，这首歌真有意思，于是勒住马问唱歌的农夫：“这首歌是何人所作？”农夫回答说：“卧龙先生写的啊。”刘备问：“卧龙先生家住哪里？”农夫回答：“前面那座山南面有一高岗，就是卧龙岗，岗前有一树林，卧龙先生的茅庐就在林子里面。” 刘备谢过农夫就往卧龙岗而去，来到庄前下马亲扣柴门，一个童子出来问是谁。刘备回答说：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。” 童子说：“太长了记不住。” 刘备说：“你就说刘备来访就可以了。” 童子说：“我家先生今天早上出去了。” 刘备问：“那他去哪里了？” 童子说：“行踪飘忽不定。” 刘备又问：“那他什么时候回来？” 童子回答：“三五日，或十天半个月。” 既然诸葛亮不在，刘备只好回去，过了几天，探知诸葛亮已经回来，刘备带着关羽、张飞再次来到卧龙岗。由于这个时候天气已经下雪，刘备乃是蜀汉集团的首领人物，而且之前已经亲自去过一次，所以关羽和张飞有点闹情绪，刘备劝说他们越是这样恶劣的天气越显出他的诚意。差不多到诸葛亮的茅庐前，有一个酒店，又听到有人在唱歌：“卧龙岗呀好地方，好地方呀个好风光，到处是庄稼，遍地是牛羊。”另外一个人和唱：“我的老家，就住在这个屯啊，我是这个屯里土生土长的人，这里有山有水有树林。” 刘备一听，莫非里面则个就是卧龙先生诸葛孔明？于是下马入店作揖而问：“两位先生哪位是孔明？ ”有胡子，年长的问：“你又是谁？找孔明干嘛？” 刘备回答：“我是刘备，想找先生求济世安民之术。” 年老者回答：“我们都不是卧龙，我是石广元，他是孟公威，我们都是孔明的朋友。” 刘备非常高兴，想不到在这里能够遇到这两个人，刘备第一次来找孔明，回去的时候遇到了崔州平，崔州平和孟公威、石广元都是荆州知名人士，而且都是诸葛亮的好友，能够遇到他们，说明刘备此行应有收获。 刘备辞别二人再次来到茅庐前，下马叩门，还是那个童子。刘备问童子：“先生在庄否？”童子回答：“现在堂上读书。”刘备跟着童子进来，见草堂之上，一个少年拥炉抱膝在唱歌：“沧茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开，什么样的歌谣是最开怀，喝了这杯把头抬。” 刘备等他唱完才进草堂施礼说：“备久慕先生，无缘拜会。昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸。” 那少年慌忙答礼曰：“将军莫非刘豫州，欲见家兄否？“ 刘备惊讶地说：“先生又不是卧龙？” 那少年曰：“我是诸葛亮的弟弟诸葛均。我兄弟三人：大哥诸葛瑾，在江东孙仲谋处为幕宾；孔明是我二哥” 刘备问：“那孔明今天在家吗？” 诸葛均说：“昨天和崔州平相约，出外闲游去了。” 刘备问：“去哪里闲游去了？” 诸葛均说：“有可能驾着小舟游玩于江湖之中，也有可能访僧道于山岭之上，或许寻朋友于村落之间，或许乐琴棋于洞府之内。反正是不见踪影。” 刘备曰：“刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！” 既然已经来到，而且还进了他家门，怎能一无所获而返，刘备决定打探一下诸葛亮的情况，于是问诸葛均：“闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎？”均曰：“不知。” 在张飞的催促中，刘备留了封信给诸葛亮，带着张飞出门而来。还没出到门口，童子就向着外面招手说老先生来了。刘备以为是诸葛亮回来，原来是诸葛亮的岳父，黄承彦。 刘备回到新野，斋戒沐浴，就差给诸葛亮立个神主牌，然后每日三柱香。关羽实在看不下去了说：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！” 刘备说：“不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。况吾欲见大贤耶？”张飞说：“哥哥差矣。量此村夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”刘备呵斥关羽和张飞不懂礼貌，如果态度不好就不带他们去。 于是三人再往隆中而来。离草庐半里之外，刘备就已经下马步行，正好遇到诸葛均。诸葛均告诉刘备，昨天晚上诸葛亮已经回来了，今天可以见到。说完，诸葛均就飘然而去。 张飞说：“这人也太无礼了！带一下我们到庄上又怎么了，就这样走了？” 刘备说：“可能人家有事呢？” 三人来到庄前叩门，童子开门出问。刘备说：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。”童子说：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。”刘备曰：“既如此，且休通报。”分付关、张二人，只在门首等着。刘备徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。刘备拱立阶下。 半晌，先生未醒。关羽和张飞在门外站了很久，不见动静，进来一看，大哥刘备居然还站在外面等。张飞大怒，谓云长曰：“这先生也太傲慢！见我大哥站在台阶下，他竟然高卧不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云长再三劝住。刘备仍命二人出门外等候。 望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。刘备摆手制止：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。 刘备见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。刘备下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？” 孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。” 二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下问。” 刘备曰：“司马德cao之言，徐元直之语，岂虚谈哉？望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。” 孔明曰：“德cao、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？” 刘备曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。” 孔明笑曰：“愿闻将军之志。” 刘备屏人促席而告曰：“汉室倾颓，jian臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！” 孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹cao势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今cao已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓刘备曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹cao占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。” 刘备闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？” 孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军。”刘备闻言，顿首拜谢。 只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。” 刘备拜请孔明曰：“备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。备当拱听明诲。”孔明曰：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。” 刘备泣曰：“先生不出，如苍生何！”言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。 孔明见其意甚诚，乃曰：“将军既不相弃，愿效犬马之劳。”刘备大喜，遂命关、张入，拜献金帛礼物。 孔明固辞不受。刘备曰：“此非聘大贤之礼，但表刘备寸心耳。”孔明方受。于是刘备等在庄中共宿一宵。 次日，诸葛均回，孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。” 刘备等三人别了诸葛均，与孔明同归新野。 刘备待孔明如师，食则同桌，寝则同榻，终日共论天下之事。 这就是《三顾茅庐》的故事。这个故事我们必须细细地看才能看出最精彩的部分。 刘备为什么去了三次卧龙岗，最后一次才见到诸葛亮？如果你只是一看而过的话，那就是很不巧，前两次诸葛亮外出了，所以没有见到。当你细细看的时候，你会发现，这一切绝对不是那么回事，很有可能三次诸葛亮都在卧龙岗，这一切都是诸葛亮的安排。 首先需要明确的一点是，诸葛亮是肯定要出山帮助刘备的。在这个前提下，诸葛亮要争取自己最大的权益，也就是得到刘备最大的认可，希望刘备能够对自己言听计从，还有军中最高的地位。于是诸葛亮策划并导演了《三顾茅庐》这出戏。 徐庶走马荐诸葛，司马徽再荐名士，这些不管是否诸葛亮安排的也好，至少诸葛亮知道刘备要来寻他，所以在刘备出发的时候，诸葛亮就已经安排好人在路上等他。 刘备第一次来访，连田间的农夫也能够唱诸葛亮写的歌，体现出诸葛亮亲民的一面，说明诸葛亮容易走入基层，能够得到广大农民群众的认可。歌，不是一般人能够写的。既要写出来，还要连农夫都会唱，这绝对是本事。这就是间接告诉刘备，诸葛亮是一个有才之人，亲自前来拜访是值得的。但第一次，刘备是肯定见不到诸葛亮的，否则岂不贬低了诸葛亮的身份？刘备在回去新野的路上，安排他遇到了崔州平。崔州平是荆州名士，也是诸葛亮的好友。崔州平就刘备访孔明一事引申出治国平天下的一番高论，震撼一下刘备的心灵，让刘备知道，崔州平的水平这么高，作为朋友的诸葛亮，水平至少也有这个层次。 物以类聚，人以群分，第二次，刘备再去的时候，让刘备在酒店遇到了另外两位荆州名士，石广元和孟公威。这两位唱的歌，也是为了震撼刘备。随后刘备来到诸葛亮的茅庐前，这次不再像上次一样拒之门外，而是让刘备进到家中。 刘备以为能够见到诸葛亮，不曾想，诸葛亮又不在家中，见到的是诸葛亮的弟弟，诸葛均。诸葛亮安排诸葛均接待刘备，诸葛均代表的就是自己，绝对不能低了身份。当刘备问诸葛亮何处闲游去的时候，诸葛均的回答是：“有可能驾着小舟游玩于江湖之中，也有可能访僧道于山岭之上，或许寻朋友于村落之间，或许乐琴棋于洞府之内。反正是不见踪影。”当刘备打探诸葛亮平时看没看兵书的时候，诸葛均只用了两个字回答：“不知。”就算刘备是汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔，诸葛均并没有把自己放在低位处，也是为了告诉刘备，你也不要想着把诸葛亮放在低位。 刘备将要回去的时候，遇到了诸葛亮的岳父黄承彦。黄承彦也是荆州名士，骑着毛驴吟着诗。黄承彦告诉刘备，他所吟的这首诗叫《梁父吟》，是诸葛亮家中的。 石广元、孟公威、黄承彦，诸葛亮的亲朋好友都是荆州名士，这些人都来找诸葛亮，那么诸葛亮绝对不是等闲之辈，其才能应在这些人之上。这样安排是为了让刘备明确诸葛亮就是像司马徽说的那样，卧龙凤雏，得一可安天下。这样，刘备才会继续来卧龙岗继续寻诸葛亮。 事不过三，如果第三次还见不到诸葛亮，恐怕刘备就真的再也不来，所以诸葛亮要把握好这个度，在第三次的时候和刘备相见。如果前面的那些花式都是为了铺垫，那么这一次，诸葛亮一定要拿出真本事，才能彻底地征服刘备，奠定诸葛亮在刘备心中的地位。 诸葛亮摆出了一副高士的姿态。首先安排自己的弟弟诸葛均出门去遇到刘备也不大鸟他。在明知刘备侍立阶下一个时辰，诸葛亮依然高卧床上，摆足高人的姿态不去管刘备，甚至中途还翻了一个身。等醒后先和刘备寒暄一下，然后进行洗脸换衣服，一换就是半响，就是要凉一凉刘备。 等这些都做得差不多，诸葛亮才真正进入主题，用《隆中对》彻底地征服刘备。 一直以来，刘备东奔西走，投奔这个，投奔那个，没有一块固定的地盘，没有计划。《隆中对》为黑暗中的刘备点燃了一盏明灯，指明了胜利的方向。 我们看一下《隆中对》究竟厉害在什么地方，差点让刘备佩服得五体投地。 以官渡之战为例告诉刘备，打仗靠的是谋略，而不一定是人多。第二，暂时不能和曹cao打，要和孙权搞联盟。荆州，荆州，荆州才是刘备需要拿下的根据地，最重要的是刘表守不住，和白送没有区别。益州，益州，益州，刘璋昏庸，我们必须拿下来。到时候找个机会，兵出荆州和益州，两路大军直指曹cao。大业可成。 诸葛亮在对策中，为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线，相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图，是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权，形成了天下三分的政治局面。 诸葛亮还没有出山就已经搞了这么一个计划，最重要的是，蜀汉集团的建立差不多是按照这个步骤建立的。再加上这一出精彩的三顾茅庐，诸葛亮向我们展示了他料事如神的一面。 是否真如此，那么就要去《三国志》看一看。 三顾茅庐也许并不假，“先主遂诣亮，凡三往，乃见”、“三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事”。刘备去了三次大家都没有意见，只是有的人认为，刘备去了三次，三次都见到了诸葛亮。至于这个分歧，大多数人都是认同前面的观点，凡三往，乃见。 三顾茅庐不假，并不代表《三国演义》里面说的就是真的。 诸葛亮是徐庶推荐的，这点没有错，在《三国演义》里面，徐庶的母亲被曹cao用计骗去许都，徐庶是一个孝子，在接到这个消息以后忧心如焚，只能离开刘备去许都，并且发誓绝不为曹cao谋一计。已策马而去，后来徐庶才想到要为刘备推荐一个人来替代自己，所以又策马回来向刘备推荐诸葛亮。 事实上，诸葛亮出山后和徐庶一起共事刘备，直到长坂坡一战，徐庶的母亲被曹cao所俘，徐庶方寸大乱，迫不得已只好投奔曹cao。 徐庶确实向刘备推荐诸葛亮，但不是要走的时候，而是“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？” 《三国演义》里面三顾茅庐的背景，这个背景很感人，也很精彩，却，并不真实。 刘备第一次去卧龙岗，看到几个农夫握着锄头在田间劳作，一边在唱歌。歌词是“天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”这首词是用什么旋律唱的，而且还要让刘备这样一个陌生人能够听得懂，我不知道。最重要的是，这么复杂的歌词，你确定这些农夫能够记得住，还要唱得出来？这几个人恐怕不是农夫，而是世外高人吧，要不也不会有这么好的记性记住这么复杂的歌词，而且还是边劳作边唱歌，你以为你是刘三姐。干过田里活的农民应该知道，锄田是一件十分辛苦的事情，几个认识的人在一起干活最多也就一边说说话一边干活，一边干活一边唱歌的绝对是吃饱了撑出来体验生活的高知识分子。 除了《三国演义》外，没有任何的资料记载诸葛亮身边跟着一个童子，而且还是一个很吊的童子，刘备自报家门“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备”的时候，这童子回答“太长了记不住”，我怀疑这个时候这个童子很有可能还给了刘备一个白眼。在第二次刘备来访的时候，明明诸葛亮已经不在家了，这个童子却说在堂上读书，这不摆明了睁眼说瞎话。 诸葛亮的父母早死，小的时候靠着自己的叔叔诸葛玄的照顾才得以生活，诸葛玄死后，诸葛亮去到南阳卧龙岗过着清苦的日子。大哥诸葛瑾后来去了江东，两个jiejie也嫁了人，剩下诸葛亮和弟弟诸葛均在卧龙岗。此时的诸葛亮已经结婚，娶的是黄承彦的女儿。 《襄阳记》曰：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”如果说三顾茅庐是207年的事，诸葛亮的长子诸葛瞻就是二十年后出生的，那么这个时候诸葛亮的老婆恐怕并不住在卧龙岗，而是在岳父黄承彦家。 根据后来陈寿《诸葛亮传》后面的解释“亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。”和《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”躬耕，亲自下田耕种。 诸葛亮和弟弟诸葛均两人一边要学习各种知识，一边要亲自下田耕种以维持生活所需，也许岳父家、亲朋好友偶尔资助一点。在没有其他持续性的经济来源的情况下，你确定诸葛亮有钱养一个童子？ 至于崔州平、石广元、孟公威，他们三确实是诸葛亮的好朋友，《魏略》曰：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。《魏略》还记载，诸葛亮曾对这三个好朋友说过，他们最多只能官到刺史郡守。这三个人反问诸葛亮自己能把官做到多大，诸葛亮只是笑而不语。诸葛亮很多时候都自比管仲、乐毅，这个答案显而易见。 崔州平，博陵人；石广元，颍川人；孟公威，汝南郡人。他们四个能够聚到一起是因为游学。诸葛亮家在南阳卧龙岗，并不代表崔州平等人的家也安在卧龙岗附近，事实上很有可能崔州平等人住在襄阳城内，毕竟他们都是荆州名士，他们并不单纯地只是一个人，他们还代表着一个家族。 刘备三次来访的时间是不固定的，谁能够保证在这一天里，刘备能够遇到诸葛亮的好朋友。第二次的时候还是在“将近茅庐”的酒店遇到了石广元和孟公威。卧龙岗绝非一个繁华的地方，诸葛亮之所以选择这个地方，很有可能图的就是一个清静，方便自己研习各种书籍文化。一个酒店会开在这么一个清静的地方？而且东汉末年是一个很慌乱的年代，兵荒马乱途有饿死瞟，你确定它有富余的粮食酿酒，并且这是一个适合卖酒的地方？ 那么，抛开了童子、崔州平、石广元、孟公威、黄承彦、唱歌的农夫这些《三国演义》虚构加进来只为了润色的东西外，我们不难发现，剩下的东西正是《三国志》记载的那样，“凡三往，乃见。” 刘备一行人来卧龙岗寻诸葛亮，第一次第二次都没有见着，第三次才见到。很有可能前两次诸葛亮确实不在家，他就在远远的山岗上看着这一切。 这才是三顾茅庐。 坑爹的隆中对。 看过《三国演义》和上过初中读过《隆中对》的我们，无不对诸葛亮的真知灼见佩服得五体投地，短短的百几十个字，囊括了军事、政治、经济方面的恢弘决策，针对目前的形势制定出三分天下、联吴抗曹、一统天下的战略方针。最让人不得不服的是，《隆中对》准确地预测了三分天下，帮助刘备建立了蜀汉集团。诸葛亮还没有出山的时候就已经能够预测到了如此重大的政权变动，而且基本属实，岂有我们不得不佩服滴道理？ “自董卓造逆以来，天下豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”董卓作乱以后，东汉政府已经名存实亡，只要你有足够的军事实力占据一块相当大的地盘，你就是一方诸侯。诸侯割据只是一个大的方向，下面还有很多占山为王的小股武装力量，这些人暗中自立为王的不知几多，我们只是把目光放在曹cao、孙权、袁术、袁绍等大诸侯的身上。 弱rou强食，诸侯割据都会走向最终的统一，这个过程不可避免地发生战争，通过武力实现统一。官渡之战是三国时期的一场经典的以少胜多的战役，曹cao和袁绍之间的纷争最终以曹cao的全面胜利结束。 “曹cao比於袁绍，则名微而众寡，然cao遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。” 诸葛亮在分析这场战役的时候把主要的作用归纳为人谋，这是不十分恰当的。官渡之战中，袁绍的兵力比曹cao的要多出很多。袁绍的地盘有冀州、幽州、青州、并州，兵力主要来源于这四个地方。曹cao占据兖州、豫州、徐州。相对而言，北方的袁绍其战斗力以骑兵最为强悍，南方的曹cao在步骑兵方面明显处于弱势。曹cao虽然兵少，但是有一批高能的作战将领，其中包括夏侯渊、高览、于禁、曹洪、乐进、李典、徐晃、张辽等等等等，而且曹cao的兵力上面还有青州兵、虎豹骑、亲卫军等，在战斗力方面，绝对可以称得上是精兵精将。更加重要的一点是，作为最高统帅的曹cao本人还是一个出色的军事家，反观袁绍却是一个迟疑寡断却又不听取别人意见的人。袁绍的两员大将颜良和文丑，颜良被关羽万军之中斩首，文丑被曹cao不足六百骑兵斩杀。如果非要打一个比方，那袁绍就是现在很多抗战小说里面的蒋委员长。官渡之战的胜利是曹军各方面因素的一个综合体现。灭掉袁绍之后，曹cao摇身一变成为最大的诸侯，“今cao已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。” 南方也不要想了，那里是第二大诸侯，孙权的地盘。“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。” 剩下的才是我们该考虑的事情。“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。” 诸葛亮为刘备指明了方向，那就是拿下荆州和益州。荆州是战略要地，在诸葛亮的解释里，荆州之主不能守，天资将军也就是和白送没有分别。益州险阻，智能之士思得明君，而刘备正是“帝室之胄，信义著於四海，总揽英雄，思贤如渴”非常符合益州的情况，拿下益州也是不费吹灰之力。 等拿下荆州和益州以后，“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理”，等到时机成熟我们就“命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 很多人觉得，诸葛亮的这个《隆中对》非常好，气势磅礴，具有非常重大的战略意义，为蜀汉集团的建立奠定了基石。 是否真是这样？我们看看毛主席对《隆中对》的评价如何。 毛泽东说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。” 这也许只是一个方面。 诸葛亮一开始所提到的荆州是刘表的荆州，其中包括襄阳、武陵、零陵、长沙、南阳、南郡、江夏、桂阳、南乡共九郡。赤壁之战后，荆州分为了曹、孙、刘三家，刘备占有武陵、零陵、桂阳、长沙，还向孙权借了半个南郡。此后我们的俗语“刘备借荆州”、“大意失荆州”，还有整个蜀汉集团所说的荆州都是指刘备所拥有的四个半郡。这个“荆州”和诸葛亮在《隆中对》里面所提到的荆州不一样，缩水了一半。这个情况在诸葛亮的预料之中发生了变化，而且荆州也不像诸葛亮说的那样和白送没有分别。那么“命一上将将荆州之军以向宛、洛”这个军事计划很有可能要大打折扣。这就是计划赶不上变化。 在诸葛亮的计划中，是益州和荆州同时出兵中原，形成腹背受敌之势。计划赶不上变化的是，219年刘备自称汉中王，而关羽出荆州之兵攻打樊城，最后兵败被杀，荆州被东吴夺去。诸葛亮的这个两面出击的计划被拦腰一刀。紧接着，刘备发起的夷陵之战，彻底撕破“联吴”的方针。在这场战役中，人数众多的蜀军兵败，随后连刘备也病死白帝城。 荆州之失和夷陵之败这两件大事算得上是彻彻底底地颠覆了《隆中对》的预想。既然如此，那么《隆中对》这个计划就要根据实际情况作出改变，但是诸葛亮依然按照当初《隆中对》的规划五次出兵攻打曹氏集团，最终以失败告终。 刘备集团虽然占据蜀中和汉中，但是中原的曹氏集团更加强大，为什么曹氏集团一次都没有主动发起对刘氏集团的攻击，而每次都是诸葛亮发动的。打仗打的就是后勤，曹氏集团的军民比例是一比十，也就是十民养一兵，刘氏集团的是五民养一兵，从第一次北伐开始到刘禅投降，蜀汉的人口总数基本没有太大的变化，这都是由于战争消耗所引起的。在这种情况下，为什么诸葛亮要毅然发动对中原的战争呢？这又都是《隆中对》引起的，因为《隆中对》已经制定了“霸业可成，汉室可兴”的目标，而且剑指曹cao。刘备死后，诸葛亮是蜀汉集团的实际决策和执行者，《隆中对》又是诸葛亮规划的，诸葛亮是一个有理想抱负的人，绝不可能墨守蜀汉一亩三分地，对曹作战是难免的，所以才说《隆中对》是一个坑爹的存在。 借用毛主席的这句话“其始误于隆中对。”