第446章 红楼109 钗黛合一？

    “五儿听这话又似麝月知道了的光景，便只是讪笑，也不答言。”八十回后，既然要掩藏袭人，那告密这事便要有人来“承担”或有人来“影射”，麝月便几乎担了这个“罪”，如之前麝月突然“神不知鬼不觉”地出现在宝玉和五儿之间，这里又“影射”麝月“知道了”，但麝月对这种事躲都躲不及，哪里会送鹿上虎口！恶才们想让麝月来做袭人的“替罪羊”，甚至也采取了模仿曹雪芹类似“含沙射影”的写法，可惜含得虚无缥缈，射得不伦不类，仅“真实”二字上就与曹雪芹的功力差了一千光年，估计再过一千年也难达到（外人注：恐怕一万年都难（XX注：为何？（外人注：本身没有一点前进，甚至随着时间的推进可能还在退后，更因为自己就这么点能耐，本来用光速前进，一千年还是有可能，但这样的话，一万年恐怕都还是说少了的（XX注：哈哈，有趣有趣））））

    ““一时宝钗袭人也都起来，开了门。见宝玉尚睡，却也纳闷：“怎么在外头两夜睡的倒这么安稳呢？””这个“纳闷”的内容更是不知所云，前后内容的逻辑颠倒及混乱，

    ““及宝玉醒来，见众人都起来了，自己连忙爬起。揉着眼睛，细想昨夜又不曾梦见，可是“仙凡路隔”了。慢慢的下了床，”什么“见众人都起来了，自己连忙爬起，揉着眼睛,,,慢慢的下了床，”都属于小儿日记范畴的文字，倒不是说这样的文字就一定是“小儿日记”，但是如果既是这样的文字，又没有什么意思什么意义，那当然是小儿日记，而且也并没有说小儿日记又有多么不好，但如果是写在红楼梦里，那当然要坚决说明并剔除出去，而如果不是写在红楼梦里，但却“被夸”成有多么“好”多么“好”，那比小儿日记本身还要差上恶劣上一千倍！（外人注：哈哈，有意思的逻辑）

    ““又想昨夜五儿说的“宝钗袭人都是天仙一般”，这话却也不错，便怔怔的瞅着宝钗。”这便绝对是恶才们的“原创”！首先五儿如果只说宝钗是“天仙一般”倒还罢了，这里竟然把袭人也说成天仙一般，五儿恐怕还没有“堕落”到这种程度，这里恶才们要“王夫人宝钗袭人”一起“保”的本质面目便展现得一览无遗了！而宝玉竟然还觉得“这话也不错”，这就相当于直接将宝玉打回了娘胎！与前八十回的宝玉已经是完全的两个人！而且这个“宝玉”的智商恐怕比不上红楼梦中的任何一个男子！也足见恶才们的智商程度！（外人注：哈哈，这种“证法”很有意思），

    而这时既然说到红楼梦的女子是否“天仙一样”，不妨来说说红楼梦中的女子“天仙”的程度或说美的程度，

    本来，红楼梦的主要女子在太虚幻境中几乎都是天上的这个花仙那个花仙，所以说“天仙”倒不过分，而如果非“硬要”或说“残酷”地或说“有趣”地来“比一比”她们，又会是怎样呢？

    既然这里说到袭人，不妨先说说袭人，袭人几乎做任何事都留着心眼都存着心计，无论这心眼是大是小，这心计是好是坏，恐怕以上这四种情况她都有，于是，仅这一点，袭人便与“天仙”有相当差距！即袭人从整体从骨子里是不能给人比如说给男子以更多的吸引的，女子们恐怕也会要么敬而远之，如秋纹等，要么惧而远之，如麝月等，要么厌而远之，如晴雯等，因此，回看前八十回，袭人极少能与周围的丫环们“联成一片”或“打成一片”，而晴雯就能和芳官等打成一片，也挺少有男子会对袭人有什么“兴趣”，

    而另一方面，袭人的所谓姿色在丫环中应该算是中等稍偏上，象贾赦这等“色才”就能看上鸳鸯，这里就能推断出鸳鸯的姿色绝对在袭人之上，而如果“非常俗气”甚至“非常不务正业”地要给红楼梦的女子们仅按姿色排一个“座次”的话，林黛玉自然第一，曹雪芹在书中几乎以自己的口吻极力夸过人“绝美”的就有林黛玉，而宝琴第二，宝玉第一眼见宝琴，就口无遮拦地把宝钗给比了下去，宝钗当仁不让为第三，探春自然第四，其余都差不多（外人注：谁是差不多？（XX注：哈哈，外人生气了，没把她排上（外人注：我是代“其余”在抱不平，哈哈，胆敢排这个，小心红楼梦里的人找你麻烦！））），

    而丫环人数众多，性格各异，其实排起来反而更为有趣，晴雯当然是第一，而贾赦没敢找晴雯，恐怕也是知道贾母把晴雯“安排”在宝玉身边的原因，

    而鸳鸯儿自然能因此排在第二，如果纯从“姿色”上“排”的话，芳官虽然年纪小，但真能因此排在第三，

    而第四中，平儿如果和袭人比，恐怕让贾琏如此“窝火”的平儿要居上，第五甚至也只能归麝月，因为袭人、麝月、紫鹃三人都应该是同一“水平线”上，袭人胜在更“温柔”，但麝月的温柔和气质是自然而发，眼神中的真实妩媚自然胜过了袭人，

    而袭人和紫鹃比，紫鹃也是有心眼和心计的，只不过她没什么不好的心眼和心计，但袭人比紫鹃更具“成熟美”，因此，袭人可排在紫鹃之前，而金钏儿如果纯从姿色上，甚至应该在麝月之上，但金钏儿早亡，所以暂不拿她来比较，

    而接下来如果继续排，以曹雪芹的“命名心理”，恐怕接下来是彩云（或彩霞）、琥珀、碧痕、红儿、秋纹等等，

    当然，“排法”有很多种，比如如果从“能力”上排，上面的平儿当排在第一，鸳鸯儿为第二，红儿当排在丫环中的第三了，袭人便可排在第四，

    而如果从“愿意”与之交往来排的话（外人注：你排上瘾了？连这个也排？（大白纸注：哈哈，既然说到这了，就说得争取完整一点）），宝琴当高居榜首，丫环中麝月当居第一，而袭人与宝钗一样，只能泛泛之交，虽然这“泛泛之交”也能交往得“似乎”挺好，但那只是所谓“表面文章”，但绝不能深交，一旦深交，不但自己吓一大跳，恐怕对方还会让你吃不了兜着走！

    而晴雯和林黛玉类似，如果想深交，就交林黛玉或晴雯这样的，甚至说，只有林黛玉和晴雯这样的人才可以达到“深交”的程度，

    而什么叫“深交”，甚至有的人从未见过从未交流过，甚至处于古今两个时段，但仅心灵之交就能达到“深交”的程度！

    而与晴雯和林黛玉无论是否深交，她至少不会害你，如果能达到深交，便开启了心灵世界的一扇或多扇极不同甚至极美的境界之门，

    当然，晴雯展现得更朴素外露和直接，黛玉自然更雅致深入和细腻，

    而最后要强调一点的是，有一个非常重要的前提，只有和林黛玉和晴雯同样心灵的人，才可能与其达到深交，

    当然，还有一句话，象林黛玉和晴雯这样的人，是不在乎有没有人来和她们达到深交的，当然，非林黛玉和晴雯的人，也不一定在乎要和林黛玉和晴雯这样的人来达到什么深交，如此如此，

    而宝琴和麝月，无论是深交还是浅交，恐怕都能让人有“舒服”的感觉，尤其是宝琴，宝琴是真正的所谓“钗黛合一”，但只是黛玉心灵才智的这一半加上宝钗的纯粹性格的那一半，

    而真正的宝钗和黛玉是不可能合一的，她们的内心甚至是处于两个极的人，如何能合一呢？

    因此，之前才说宝琴是曹雪芹心中女子的“完美之女子”，但这样的“完人”显然极其罕见，甚至就可以干脆说不存在，或者只能尽量达到接近宝琴，而且可能只能部分接近，如果完全接近，在红楼梦中是可以存在，但在现实生活中那真是“仙”了！

    所以宝琴恐怕也代表了曹雪芹的一个所谓理想化甚至有些虚化的“境界”，

    因此对宝琴，曹雪芹没有深刻地来刻划其内心如何如何，而几乎都只是写其外现，如果宝琴的内心及才智真能达到林黛玉的程度，待人处事能达到薛宝钗的程度，那几乎就是一个矛盾综合体而不是完美的化身了，

    因此，为了让宝琴更真实，曹雪芹只是将其写成一个极聪明，但性格和发育都尚未成熟或尚未“成形”的小女子，只有这种朦胧感，才能让人有“钗黛合一”的“感觉”甚至只是“幻觉”，而宝琴在未来或说在成长中在成长后究竟会变成怎样的人，曹雪芹也采取了“模糊”处理，这样，宝琴才会更加真实，

    而如果综合来“排”的话，即从外貎到内心，丫环中，晴雯依然能在第一，林黛玉当然更不用说，

    而既然这样，可能有人会问，林黛玉和晴雯如此“相似”，为什么两人没有达到“深交”的程度呢？

    这第一个原因当然是因为两人当时的“身份”完全不同，外部环境完全不允许，第二个原因，两人所“兴趣”的内容也几乎完全不同，

    但却有一个极“诡异”的可能，即宝玉真的如所愿，最后让晴雯和林黛玉在自己身边，那晴雯和林黛玉将如何相处的问题，

    这在红楼梦中当然是个荒谬的问题，历史没有如果，红楼梦也没有如果，而晴雯和林黛玉在红楼梦中有王夫人在，几乎都不可能最后在宝玉的身边，尤其是晴雯，在袭人等的“引导”下，晴雯是必被立即驱走无疑，

    但如果假设一下林黛玉与晴雯交往也无不可，于是，便知两人在当时的社会一夫一妻多妾的制度下，是能“认识”到各自“身份”的，即晴雯不满的是作为“同等人”的袭人的“额外行为”，林黛玉“吃醋”的也是“同等的”宝钗，

    也就是说，林黛玉不会去吃袭人的醋，甚至黛玉还曾开玩笑地叫袭人为“嫂子”，可见就算宝玉娶袭人为姨娘，黛玉也是认可的，

    而晴雯也不会去吃宝钗和黛玉的醋和在她们与宝玉的感情上有什么不满，晴雯绝不是赵姨娘，

    如果很“荒谬”地“假设”林黛玉和晴雯之后都“能”在宝玉身边，则两人之聪明，恐怕都会只会做自己“份内”的事，共同做好自己爱宝玉的“那一部分”事，而绝不会象有些人想象的那样，林黛玉会和晴雯互不待见甚至水火不容，

    即说白了，林黛玉和晴雯虽然内心和性格儿相似，但她们的“活动范围”和所做之事是没有多少“交集”的，而且最重要的是两人本质都是善良的，这一点尤为重要，

    当然，这里涉及到的当时的一夫一妻一妾或多妾制，是红楼梦当时的相对于现在的“局限性”，但曹雪芹也当然认识到了这种局限性，所以曹雪芹着力写的是宝玉和黛玉的爱情，而不是和晴雯的爱情，

    宝玉和晴雯是有特殊也是真实、自然和美好的男女情感，但绝不是和黛玉那样的爱情，

    从这里几乎也可以看出，曹雪芹对当时一夫一妻多妾是有不认可的，真正的相互的爱情只能产生在一对一之中，曹雪芹通过宝玉和黛玉已经强烈地表达了这一点，而且赵姨娘和王夫人的相处之差，也说明曹雪芹对当时这种一夫一妻多妾制度的不认同，

    当然，作为现代的一夫一妻制，这种“假设”在现代自然是不存在而无需假设和“分析”的，

    而红楼梦有一个似乎“敏感”的情节，即晴雯死后，黛玉似乎没有表现出“悲伤”，甚至在宝玉祭晴雯时，还“笑着”跳了出来，而前面所讲的内容便可以进行对上述“现象”进行解释，

    即林黛玉确实和晴雯在“活动范围”和“关心范围”是没有多少交集的，她们俩之间唯一的“关系”只是宝玉，即宝玉爱她们，她们也爱宝玉，虽然是程度和性质不太同的爱，这是由当时客观存在的等级制度决定的，晴雯之死根本和林黛玉搭不上一点关系，林黛玉既能力上触及不到此事，林黛玉在内心上也触及不到此事，可以说，林黛玉对晴雯和宝玉的事以及王夫人厌恶晴雯的事不但几乎是一概不知，也是她不会去想知道的，

    因此，当黛玉听到宝玉祭晴雯写得如此感人，宝玉也如此真心实意，黛玉当时肯定也被深深感动，所以，当时的笑容是对宝玉此行为以及宝玉祭文的完全肯定！

    同时，也是黛玉可能第一次意识到晴雯和她在内心在本质上原来其实是同一类人，

    当然，林黛玉日后有没有经晴雯的事来看清楚很多事的本来面目那就不得而知了，但以林黛玉的聪明，恐怕日后会以晴雯之变来推及到自己，当然，林黛玉就算不知道晴雯之变，也能越来越意识到自己处境的危险的！且先到这。”

    “合一合一，有那么容易合一的吗？以为揉面啊。”小戒笑道。

    “世人喜欢做容易的事啊。”小猴哈哈道。

    “所谓想得容易。”老沙呵呵道。

    “善哉善哉，”小唐道，“花开万朵，梦圆一个。”

    小戒愣了愣，暗道：“小唐在说什么？”