第六章 三十三至三十七

    第三十三章可以看出老聘的思维之清晰和分析判断事物的相当之准确，能认识到他人，说明自己在动脑筋，而能认识到自己而且是真正认识到自己，那一定是心里十分明白的高明之人，而且这样的人才真正能被称作明事理之人，举一个简单的例子，一个能看出某个人毛里毛躁，办事常出错，但是他自己却也时不时毛里毛躁，也常办错事，前者说明他的眼力好，而且智力好，但是后者却可以看出他仍然是一个不明事理之人，因为他对本身一点也看不清，所以实在是不明。而战胜他人说明自己在对外上比他人在某方面更有力量，而能战胜自己的弱点，说明自己从里到外都力，即可称作“强”，举一个很简单的例子，一个人打败了所有人，但是却犯了罪被判死刑，这叫什么呢？这叫有力，但是实在是一个弱者，而且甚至比绝大多数人都要弱。而知道满足是富，因为不满足的话容易在不断地提高要求满足自己的情况下走入邪道，而走入邪道则意味着会毁灭，毁灭了还有什么富足呢？当然，不断满足如果始终能控制在正道上当是先行者，而什么叫有志气，常听说的有志气仿佛是“表面的志气”，但是真正的有志气则当是努力不懈，并不是一时意气用事。而下面一句话也是很重的，不离失根基，不迷失本性才能持久，这句话非常之对，就算多强，一旦离失根基，丧失本性，注定是不能长久的，因为，恶行岂能长久，而且必遭成倍的反打击，这就是不能持久的原因。而身死精神长存，如果身死还遭万人唾骂，一句话，白活了，如果要去找责任，去找让这些人白活了的人去。

    第三十四章开始有些宗教的味道了，而前面大部分的话却是很正确的，道，即规律存在于任何之处，违反规律，破坏规律，必将遭规律报复，除非能真正驾驭某种或某些规律，否则就不要违反不要破坏。

    第三十五章其实是对统治者应该是“委婉”提出的“要求”，常在书上看到“各路好汉或义士或贤才纷纷前来投奔”，此“被投奔者”大概至少是掌握了一部分这里所说的“大象”，其实有一些词语可以部分形容这种说出来就“淡乎其无味”之“道”，象能让人尽其才，象重才爱才，象其精神的崇高所以具备的强大的感召力。

    第三十六章可能有些过于高深，因为仿佛有“用计”的嫌疑，否则就是跨度相当长时间的预言，而文中的“柔弱胜刚强”，即以柔克刚，这个柔一定要具备相当的实力的（犹如倒数第二句的“国之利器”），然后只是在对外的策略上采取“柔”的策略，则能以柔克刚。

    第三十七章仍然是在阐述其“无为”的某一面，即强调无为是让其自然发展，而一旦自然发展也有可能到一个各种贪欲萌生之时，则开始“有为”，即用“道”去“有为”，而此道仍然是“自然之道”，即不是非自然之道，所以这时制止的贪欲是“自然制止”，所以不会是违反“道”即违反规律地去制止，因为那样可能反倒激化了此贪欲。这里如果用几个词的话就是“因势利导，晓之以理，动之以情”。

    以上就是“道经”，强调了世间最重要的许多最基本的最关键的规律（即“大道”），而且，不要逆规律而行。