第六章 为政第二（2）

    第十章非常智慧，仔细清醒冷静地想想某人为什么要做一件事，便可以不完全根据自己的想法来判断某人为什么要做一件事，因为主观的判断或说臆断大概错误率或者说失误率很多时候可能会达到百分之七八十以上，特别是在现在许多的事情都是从个人的角度出发来想来做的情况下，而观察一个怎样去做一件事，更要相当的观察和思维能力，而还能察觉到这个人做这事的心情是怎样，这就是很高的境界了，因为观察一个人到这种程度或说地步或说境界，那任何人的外在如何内在如何不是可以说一目了然了吗那什么样的人应该在什么样的位置，什么样的人应该做什么事，什么样的人应该如何与之交流沟通，什么样的人与之交往能让他舒畅快乐也让自己舒畅快乐不是一件好象不怎么难的事蚂？

    第十一章“可以为师矣”翻译成“可以做别人的老师了”，其实其本义应该为“可以做自己的老师了”，也就是不需要什么都需要请教另外的老师了，自己就是自己最好的老师。

    自己能做自己的老师，我想比能做别人的老师要重要得多，这里的原因就是“温故而知新”，温故，可能做的人不太多，能温故而知新可能又不太多，而既能温故而又能知新的人可见是多么难得和其实最重要的是多么必要，因为，新，总是要有坚实的基础的。

    第十二章说的君子不器，这是当然的，这是应该的，这也是必要的，人生丰富，这是一个非常重要的基础，这样才能具备更多的兴趣和乐趣，才能明晃晃的也好潜意识的也好，使自己具备的各种“器”在心中在脑中能融汇贯通，相互补充，相互促进，才能达到更高的境界和水平。

    第十三章是先行后说，其实并不是说平常不要说，它的意思是在做一件事情时，要先做做看，不要还没做就说怎样怎样，而只有做了，才知道怎样做，为什么要做，这样说出来的才没有白说，才不是乱说，才不是瞎说，这里并不是“剥夺”或强制人的说话权，而是针对具体要做的事情而言的。

    第十四章也很重要，一个是团结而不勾结，一个是勾结而不团结，作为君子和小人的区别，看起来好象说得不够“具体”和“明白、”，但是，其实，君子和小人也许确实具有这样的特性呢，象巴结或说勾结某人来对付某人，而真正的君子可能连想都不会去想这样的事的。

    这里其实也是对那些被巴结被勾结或容易被这样的人提出了暗中的更深的提醒：要识别小人和君子，也许这是一个不错的办法。

    当然，也要注意一些事，象小人也许可能是会变成君子的，而君子在某些情况下也是会变成小人的，前者的环境要支持，后者的环境当然要尽量杜绝。

    第十五章如果用更通俗一点的话来说，就是学而不思，则学的东西就象白水一样无滋无味，思而不学，则思的东西就象空气一样杂乱无章，而既学而且思，则思想如源泉而不断，而既恩而且学，则读起书来就象读自己的心一样有滋有味，有血有rou。

    第十六章的最浅显而现在也是危害够大的例子就是邪教了，这就是标准的异端，如果象有的甚至挺多实在智慧不太够的人还去“攻”的话，就“害人害已不浅”啊，而除此以外，其它所谓的“异端”一般来说不宜下此断论，什么都可以去了解，对于真正智慧真正成熟的人来说，一样东西，只要有百分之一的可取之处，都是可以为已所用的。