860 候迁被抓
“少他娘的来这套！你们岛国人根本就不配做一名真正的武士，还武士道呢！侵略别人的国家，欺我中华儿女，我岂能饶你？现在想起公平决斗来了，你对我们中国人怎么就不公平呢？” 藤田静夫一听，今天是非死不可了，就算死也不能这样被打死！他忽然间向房檐外扑过去，在离开房檐的一瞬间，回手便是一枪！ 可是他的如意算盘打错了，就在他刚要转身之际，对方的枪已经响了，正打在他的后脑上！一枪爆头，立刻一命呜呼了！整个人飞出房檐，摔落在地，头重重的磕在地上，顿时脑浆迸裂！ “不好了！大佐阁下被刺客打死了！抓刺客呀！”下面的小鬼子顿时乱成了一锅粥！到处都是枪声一片！ 房那程子峰外号“程疯子“=”，杀人不眨眼的！就咱们哥几个，去了不也是等于送死吗？不如报官吧！让官府出动，去剿灭这帮土匪！” 杨潇笑道：“兄弟，你以为现在的官府还是老百姓的官府吗？这武安县现在是鬼子的天下，政府是伪政府，谁管老百姓的死活？再者说了，老三是去买枪，官府知道了，再定他一个走私军火的罪名，他死的更快！我们是一个头磕在地上的兄弟！必须的去，就算死在哪儿也得去！” 大头激动道：“行！我大头没交错兄弟，既然大哥豁出去了，我大头没有二话！脑袋掉了完大个疤！二十年后又是一条好汉！”说着便到了后厨，拿来一把菜刀，居然还带着皮套！ “你干嘛？拿着把破刀就想跟人家拼命呀！” “大哥，今天我就让你见识一下我大头的刀法！不次于你的子弹！” “是嘛！那好，就这么办了！你去找你二哥，我去和咱妹子说一声！” “哥！你们干嘛去？带上我！”韩玉凤出来了！ “听话妹子，哥出去办点事儿，你在客栈好好呆着！” 韩玉凤急道：“我知道你们是去干嘛？不就是猴子哥被土匪给抓了吗？救人的事儿，多一个人多一份力量，我也去！” 杨潇一把抓住她的手道：“妹子！我们这回去，生死难料，你要是万一出现任何闪失，我怎么对得起死去的爹！” “哥！我们俩要么一起活着，要么一起死！爹的仇也报了！我也就没什么牵挂的了！你要是死了，我活着还有什么意思？你要是不让我去，我现在就死给你看！” 杨潇将她拥入怀中道：“妹子，你还年轻，这些事老爷们干的事儿！你就不要再添乱了！”，韩玉凤还要说什么，便觉得肋下一麻，便不能动弹了！急的她刚要叫喊，有被杨潇点了哑xue，干嚎发不出声来：“妹子，对不住了，咱的留个根儿！不能全死了！你放心，哥是属猫的，有九条命呢！”把她抱进房间，放到床上道：“明天一早你就能动弹了！在家等着我们！” 韩玉凤的眼泪顿时下来了，看着他直摇头，杨潇吻了吻她的额头道：“如果哥死了，记得立刻离开这里，去找八路军！那才是咱们自己的队伍！”说罢头也不回地走了！只留下韩玉凤一个人暗自垂泪！ “大头！老二，走了！” 三人离开了武安县城，买了三匹快马，直奔金龙山而去！ 这个说起土匪，大家都能多少知道一些，在这里我给大家多说两句有关土匪的话题，土匪是指以打家劫舍为生的地方非法势力。土匪类似强盗，但是有强大的地方武装势力，军官不敢取缔。土匪如有妻子，或是强抢民女为妻，妻子被称为压寨夫人。民国初年，盗贼遍地。白崇禧称广西：“无处无山，无山无洞，无洞无匪。”土匪组织，的确是人类社会各种组织中最为放荡、最散漫、最不愿受约束的一种。但是，这是指他们不受正常社会的法律、道德和其他公众规则的约束，一般说来，多数土匪队伍内部是有约束的，有的土匪队伍的纪律还相当严厉。 土匪的入伙仪式虽不是土匪纪律，但却是一种规矩，因此我们仍在这一部分加以论述。近世土匪在入伙之前，一般要举行一定的仪式。这种做法和秘密结社组织差不多，而且与秘密结社的仪式有相类似的地方。 通常情况是用红纸书写“关（羽）圣帝君神位”，供于堂前。入伙者站在神位前，手拿三枝香，在别人的引导下，宣誓忠于组织，永不背叛。宣誓完毕，即将手中的香砍成二截，意指的是，如果违背了誓言，就像香柱一样，愿受到砍断的处分。宣誓的内容一般指的是纪律，即“不泄底”，“不拉稀”（即事情泄露后，不暴露组织，不向敌方求情，要承认是自己的个人行为，与别人无关）之类。通常，宣誓后喝血酒，用大碗盛酒，其中滴以鸡血，大家一饮而尽，表示和衷共济之意。仪式完毕，就算加入了土匪队伍。 秘密结社在发展过程中，由于秘密活动，其仪式的亚文化含量特别高，即所进行的入伙仪式极其复杂、森严，目的是为了与正常社会处于隔离状态，不为外界察知。而土匪组织虽然也强调保密，但由于其活动多是公开地抢劫与勒索，公开地与统治阶级作对抗，因此，土匪的踪迹较之秘密结社要公开化一些，由此导致土匪的入伙仪式也要简单一些，不象秘密结社那么神秘、复杂。 相比较而言，东北地区的土匪入伙仪式稍复杂一些。 东北土匪的入伙仪式黑话叫“挂柱”，挂柱一般分保人保举和自己投靠两种。 保人保举相对简单些。这个保人—般和土匪比较熟悉。头回提出有人要入伙，第二回再提出时，要有个字据，交土匪为专门的人保管，上面写明被保举人的来意、愿意“走马飞尘”、“不计生死”等字样。 对没有保举人、自己提出来“挂柱”的人，则要经过相对严格的盘问。来者首先试探他的胆量，这叫“过堂”。 “过堂”有两种方法。一种方法叫来者在头上—句，拔香一根，19句说完了，香也就拔完了。如果说得流利，把大伙都逗乐了，土匪头头便站起来，说：“兄弟走吧，啥时候想‘家’，再回来‘吃饭’！”如果说得疙里疙瘩、吞吞吐吐，大家听了没有笑声，则会被认为不上路子，便会让欲退伙的人自己选择死的方法。 当然，大多数欲退伙的人，只要有正当理由，还是能退出的。不过，总的说来，退伙难于入伙，土匪中间就流行着一句话：“挂柱容易、拔香头子难。”有的犯了案的人想到土匪队里去避避风，在此之前一般请别人指点“拔香头子”的全过程，如果不清楚“拔香头子”的过程，就不轻易去“挂柱”入伙，怕“挂”了以后就“拔”不出来了。 第一类是小股土匪。一般由一两个头领在地方上拉起杆子，聚集数十人，结拜成为匪帮，在比较小的地域范围内进行抢劫活动。小股土匪内部的组织结构比较简单，每股拥有一两个匪首，成为头目或杆首，头目以下均为弟兄。 小股土匪在聚集成帮之初，一般都要举行结拜仪式，在河南一带称为“孤庄”，与帮会结拜兄弟的仪式相仿。土匪“孤庄”（结拜）时供奉的是关云长，除了陈设供烛表馔外，桌上还摆着压上瓤子（子弹）的勃郎宁、自来得手枪，几个人按序分列站立，仪态庄严。烧香磕头时，他们口里念的咒语是：关爷在上，弟子某某在下，今晚“孤庄”我某兄弟，从此以后，互相扶持，对待众家兄弟，不准有三心二意，如有三心二意，上前线炮打穿心而过，五狗分尸，肝脑涂地。每人磕头时，先烧一炷香，然后燃着表，端端正正地跪在关老爷面前，口里即念此咒语，念毕，朝关老爷磕三个头，仍旧站进原位。 最后由土匪头目发誓，加念几句咒语，以表示其诚恳和耿直。这种以结拜兄弟组合起来的股匪，主要依靠首领与成员间生死与共的关系连结起来，但匪首大多武艺高强，勇猛善战，能保护部众；匪众则以其忠诚报效头领，并与头领比较熟悉，因而凝聚力比较强。小股土匪，民国时期遍布全国各地，据王汝桂、王赓熙探报，1912年在河南的宝丰、舞阳两县就有30余支。 据当时不完全统计，“九一八”事变以前，仅分布在吉林、黑龙江两省几个局部地区的马贼匪队，就有百支以上。小股土匪的名称各地不一，在东北地区称“绺子”，在华北一带称“杆”，在华南地区则有称堂或股的。据陆荣廷报告，民国初年，广西匪势猖獗，恭城灌阳一带，“匪据巢xue，共有八馆，有天胜、龙胜、陆大、明胜、到胜诸名目。每馆百数十名至数百余名不等，并携有快枪刀械，抄掳村庄，捉人勒赎，潜藏村内，此拿彼窜”。 第二类是大股土匪。一股由数个或数十个小股土匪联合组成，共推一势力较大、最有胆识者为大头领，也叫总杆首，亦称当家、掌柜。 大头领对内有发号施令生杀予夺之权，对外有代表其所部接洽一切之权，匪众称大头领为大爷，以下之头目依次称二爷、三爷、少爷等。大股土匪，少则拥有数百人，多则拥有数千人以至数万人，在广阔的地域范围进行掠夺活动。这种大股土匪总部与分部的建制，各地不尽一样，联合匪股的多少，则根据形势和战略的需要而定。据报道，1913年8月白朗起义进入**时，他已联合34支各有几百人不等的股匪，总计二三万人（有的报道称5万人）。 白朗为大杆首（总杆首），以下白瞎子、宋老年、张起云、张建德、李鸿等34人为分杆首，“其余小者，实难数指”。大股土匪除了总杆和分杆之间有明确的建制外，一般在他们的总部还有核心领导机构，白朗部就由白朗、宋老年等组成领导核心。山东枣庄抱犊崮的孙美瑶集团则建立了一个六人委员会，其分工通常有寨主、二寨主、军师等不同名目。 此外，在土匪队伍内部，还设有书写公文的文书、掌管财务银行的会计、刺探情报的侦探等职司名目。这种详细的职责分工，1925年研究土匪问题的专家何西亚在《中国盗匪问题之研究》一书中写道：土匪“山寨自头领为寨主外，并置有参谋数人，号曰军师，亦曰师爷；书记数人，号曰白扇，亦曰牛一；会计数人，掌管全山银行、出纳事项，号曰账架，亦曰水箱；指挥数人，指挥土匪进退战守事宜，号曰炮头……其组织之严密，实堪令人口噤舌咋。” 第三类是土匪军队。即军队化的土匪和土匪化的军队。他们都按照军队的编制组成，设军、师、旅、团、营、连、排，并有参谋、军需、军法、侦探等。其开差、cao练、戒严口令等，亦均仿照军队。如山东土匪毛思忠，“其部下积聚一万余人，竟照陆军编制，取名定**，并设有参谋、军械、执法、秘书、侦察等处”。这就是一支军队化的土匪。另据报道，民国初年，四川省许多溃军驻扎各地，充当土匪，他们“有号令，有军服，有教练，有约束，器械精良，营具完备，一如军之布置也”，这就是土匪化的军队。 包括对土匪行为的奖赏与惩罚、土匪的入伙及退伙仪式等。各地区的土匪纪律存在一定的差异，但有些纪律土匪则普遍地遵循。对违纪者的惩罚是严厉的，英学者霍布斯鲍姆界定的“社会土匪”(前文的“义匪”)，对执行纪律尤其重视。 土匪与秘密结社同是下层社会组织，他们的某些活动也存在相一致的地方，并且，土匪与秘密结社存在着各方面的关系，在约束和协调其成员的行动步调，有效地抗击和躲避官府的追剿，以保证其自身的生存和发展等方面，他们有共同的地方，因而，土匪与秘密结社某些规矩的大同小异，也就不足为奇了。 当然，各地土匪以及各种性质和类型的土匪，它们所规定的纪律的侧重点、详略情况和严厉程度是有所不同的。有的土匪纪律比较简单，如河南土匪王天纵规定了三条禁令：一禁建银妇女；二禁在保护区和公道范围内劫抢；三禁私吞公财(即手下人所经手的任何粮钱物品收入，都必须如数交公）。平原上的土匪活动十分猖獗，但土匪纪律也比较简单，即“不拒捕”、“不采花”，“不出卖江湖”，“不吃水”（土匪私吞赃款物叫吃水，这条纪律很严格，每次出门抢劫回来，各个匪徒都要洗身——搜荷包，以防夹带，有事先带款出门者，如果先不向匪首报告明白，一律以赃款论处，须纳出并在赃款里平分）。 程子峰，外号“程疯子”，原来是一家武馆的馆主，有一身的硬功夫，武林世家，祖业就是武馆。原本是东北奉天人氏，后来小鬼子侵占东北，要求所有的私藏刀械者，和枪支者全部上缴，程子峰世代以武为生，缴了家伙，就等于是没了饭碗，而且小贵子还不允许他再开武馆，一气之下，打伤了一个小鬼子队长，这下子可捅了马蜂窝了！ ...