第二百三十六章 乱神

    在苏愉看来，可贞念了这么多的书，还会骑马。又是在那么恣意飞扬的姑祖母膝下长大的。相处下来，也不是那等扭扭捏捏的‘性’子。肯定不会和一般的‘妇’孺那样，去相信那些个鬼怪异志怪力‘乱’神的事儿的。

    可是，这两天来，她却发现可贞闲逛的时候都是兴致勃勃的，上香也恭恭敬敬的。

    这心里啊，就存上了疑问了。

    虽然可贞不知道苏愉想说什么，但还是诚实道：“还好啊，都‘挺’清幽的，走走坐坐都‘挺’舒服的。”

    确实是还好。

    要是上辈子，这么清幽的名胜古迹，没有那些个商业气息，可贞会很喜欢的。

    可是现如今，说实话，可贞真是‘挺’敬畏鬼神的。在旁的地方还好，一进那个大殿，可贞就觉着‘阴’森森的。

    所以说，真是还好。

    “那表姐信神佛吗？”苏愉眉头微微舒展，又追问道。

    可贞想了想，“算是信吧！”

    若是上辈子，自己说不得是没有考虑过这个问题的。只是一直都很喜欢南怀瑾先生说过的话：每个人不是在拜佛，而是在拜自己，实际上就是通过皈依佛实现真正的自我超越的话。

    自来了这后，有了自己这个说不清道不明的案例后。若说不相信，可是可贞觉着一些佛经里的话儿在修身养‘性’上还是很有意思的。可若说相信，可贞也没指望那些菩萨听到自己的祷告把自己送回去。

    苏愉难掩失望之‘色’，“啊，可是上说，‘子不语怪力‘乱’神’，孔夫子就是敬鬼神而远之的。”

    一径过来寻了苏愉苏忛并可贞三人往后头三绝碑去的大太太听到苏愉问出这句话，鬼使神差的停住了脚步。身边的石mama立刻阻止了要行礼通报的粗使丫鬟们。

    “可这佛法佛陀和鬼神又有什么关系？”

    可贞很好奇苏愉的想法，因为在可贞心里，这完全是两个概念的。再加上也知道别看苏愉年纪小，可到底家学渊源，四书五经均是有所涉猎了。而且这些日子以来，三人也常常会论辩一番，得益匪浅，因此坐正了身子，好奇询问道。

    “怪力‘乱’神的神不就是鬼神么，那些个菩萨神佛还不都是一样的么。”苏愉也端坐好。一本正经道。只不过这声音，到底还是压得很低很低的。

    “我想，话也不能这样说的。佛法是东汉时才传入的，那时候，孔老夫子早就驾鹤西去了，都无缘见过佛法的，怎么能把佛陀和鬼神相提并论呢！”

    “可佛教和道教也并没有什么区别啊。人们不都是想靠祈祷和祭祀求得他们庇佑么！”苏愉不以为然道。

    “子夏说，孔夫子带领弟子周游列国，得病昏‘迷’，子路让他向鬼神求祷，孔夫子一向敬鬼神而远之，坚持他的死生有命富贵在天的观点一直不求祷对不对？”

    可贞不想对“子不语怪力‘乱’神”做一番上辈子时听说过的“孔子不说话了。惟恐用力分散影响集中‘精’神”的注解。因为不管是原来的记忆，还是跟着苏铎复习，这一句话一直都是苏愉所说的那个注解。

    苏愉点了点头。苏忛也全神贯注的听着可贞说话。

    “那，孔夫子坚持的死生有命富贵在天出自哪里呢？”可贞微微笑着，问道苏愉，又看了看苏忛。

    苏愉显然来了‘精’神，“‘司马牛忧曰：人皆有兄弟。我独亡。子夏曰：商闻之矣：生死有命，富贵在天。君子敬而无失。与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’告诉我们，司马牛虽然失去了兄弟，但子夏告诉他，人的一生最重要的是认知天命，以仁为己任，而不必在意追求富贵，因为以自‘私’之心去追求不义的富贵如浮云，而符合仁义的富贵，不是取决于人的意志，而是出自天意，如果有这样仁爱而不贪念富贵的‘胸’怀，那么天下所有的人都将乐意成为你的兄弟。”

    “是啊！”可贞点了点头，“‘求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。’在我者求的是仁义礼智，求的是学问的积累，思想道德的修养，人身境界的追求，全在于自我，只要坚持追求便可以种瓜得瓜种李得李。所以叫‘求则得之，舍则失之。’而在外者，求的则是富贵利达，这完全是谋事在人成事在天，并不是你一厢情愿就可以求得的。所以叫做‘求之有道，得之有命。’就像孔夫子对待金钱富贵的态度：‘如不可求，从吾所好。’”

    “谋事在人成事在天，孔夫子一生认知天命，以仁为己任，既然已经做了自己该做的事儿了，那自然就君子坦‘荡’‘荡’，不会后悔，不会纠缠了。”

    苏愉一愣，随后点了点头，可想了想，还是咬着‘唇’瓣道：“孔夫子教导人们什么叫做仁义礼智信，可是那些神佛呢，却只教导人们求富贵求长寿求儿‘女’！”

    可贞失笑，“儒家确实教导人们完善道德人格，教导人们知道什么叫做仁义礼智信，孝悌忠信礼义廉耻。教导人们‘止于至善’，教导人们‘吾日三省吾身’。就说三省吾身，每日都要反省自身，替家人谋虑是否不够尽心，和朋友‘交’往是否不够诚信，师傅传授的知识自己是不是还不够‘精’通熟练。而佛法呢，佛法教人们做什么？只是教人们求富贵求长寿求儿‘女’吗？”

    可贞想到前事，“噗嗤”一声笑了出来，告诉苏愉苏忛，“有一回，我和母亲姑祖母去庙里上香，姑祖母说那些看起来虔诚的不得了的人其实都是口诵弥陀心散‘乱’，喊破喉咙也枉然。又说别以为念了几部经，烧了几注香，放了几条鱼，舍了几两银子，就可以向神佛菩萨买来福报了。”

    苏愉连连点头，苏忛却是瞪圆了眼睛，显然是头一回听说这样的论调。

    “我回去细细想过，觉着，还真是如此的。世人都在求神拜佛希望神佛庇佑自己，求富贵求儿‘女’求长寿，什么都求。可有的人，觉着自己拜了佛，就什么都不用担心了，认为什么灾祸都会有佛陀来替他们消除了，什么福寿都会有佛陀送与他们了。”

    “有的人是在做了坏事儿造了孽后百般的求神拜佛指望消灾解难，而有的人则是在妄求，狮子大张口什么都想要。可是却没有好好想想，自己命里究竟有没有这富贵儿‘女’和长寿。人的福寿都是以自己积攒的，一个人如果不知道检讨反省积攒福缘，只是盲目的向外追求名利和福寿，过分的‘乱’求，过分的贪得，为求而不择手段，即便你磕破头皮，即便你再虔诚，亦是徒然的，因为你并没有按照佛陀的心愿去做善事。要知道，佛家讲的可不是求，而是舍，是舍离对一切的贪着之念。”

    “佛陀出世，本就是为了教导人们合理的过好人间生活，完善道德，教人做人，做一个好人，做一个明白人，从而渐次超越人生趋向佛道走向解脱。想来孔老夫子跟释迦牟尼佛是不曾见过面的，可他们的见解思想、行持教学却不谋而合。你们俩说，这是不是可以称得上一句‘英雄所见，大略相同’呢？”

    苏忛垂着头抿着嘴‘唇’，不知道在想些什么，苏愉也有些迟疑。

    “所以依我看来，只有真正懂得修因得果的道理，知道什么叫做命由我作福自己求，那么，贪生怕死的念头自然就会消除，这就是所谓的死生有命。只有不追求富贵，念念为众生，知道什么叫做积善之家必有余庆，业障消，智慧长，天灾人祸自然也会消除，这就是所谓的富贵在天。”

    “只是啊，道理人人明白，可但凡做起来，就没有这么容易了。”可贞叹了一口气道。

    “表姐说的是，这世上，有多少人能如孔夫子这般‘不义而富且贵，于我如浮云’的，反正我是做不到的。”苏愉支了手肘，向可贞连连点头道。

    可贞捂着嘴笑个不住，“我也做不到啊！”可贞说着又耸了耸肩，“不过佛陀就能啊，说实话，佛并不能保佑你不愁吃不愁喝无忧无虑，也不能保佑你长命百岁金银满仓官运亨通，佛自己都圆寂了，他对钱财名誉从来不感兴趣的。”

    “表姐！”苏愉捂着嘴笑个不住。

    倒是苏忛咬了咬‘唇’瓣，“表姐，真的能命由我作福自己求吗？”

    “当然可以啊，人这一辈子，福寿都是有定数的，造恶自然就要折福，修善自然就要得福，求福求祸，全在自己。六祖说，‘一切福田，不离方寸。’说，‘祸福无‘门’，唯人自召。’上也云，‘永言配命，自求多福。’人在一念未生的时候，就象湛然的虚空一般，善恶还没有形成。只由一念的发动，趋向于好事即是善，趋向于坏事便是恶。开始不过起一念、行一事，但日积月累，串习一久，就有了善人、恶人的区分。我刚刚就说了，儒家教人‘吾日三省吾身’，教人时刻慎始慎独慎微，把持住了自己的内心，就做到了断恶修善。善恶自己做得了主了，以后的命运便把握在自己的手中，自然就能够灾消福来了。”

    可贞做了半晌的神棍，说得口干舌燥，连喝了两盏茶，正待起身招呼两人往前头去，不妨苏愉想了想，又开口问道可贞，“那表姐觉着什么才是怪力‘乱’神的事儿？”..