第174章后燕政权
林冲走后，一直没有发言的狄青也站了起来。 “诸位兄弟，天下无不散的宴席，其实大家应该知道，小可，一直希望可以从军入伍，只是迫于现实，才不得已轮落这里，如今宋月皇朝腹背受敌，我想要在去试试。” “狄兄弟执意要走，去投奔宋月皇朝么？等会我们建国后，便成了宋月皇朝的死敌，到时候，我等兄弟不是要互相残杀么。”吴用开口说道。 “学究放心，倘若有一天宋月大军与后燕沙场对峙，我一定不在其中！” …… 狄青走后，慕容复、慕容博两父子在吴用的帮助下开始召集梁山各地大小贼众，确定了后燕的建立，慕容复也众望所归的当上了国君，慕容博成了太上皇。 为了笼络人心，后燕建立后，便是大封群臣，由于晁盖在梁山的声望很大，又是前寨主，被慕容复封为一字并肩王，当然这只是一个虚设的王爵罢了，吴用已经决定一直将晁盖留在梁山之上，使其影响力慢慢退化，由慕容复来建立自己的权威。 阮氏三雄和刘唐，至此依旧站在晁盖这边，对慕容复更是厌恶之极，出现无奈，刘唐被封为奉常，掌管宗庙礼仪；阮小二封为宗正，掌管皇族、宗室事务，阮小五被封为典客，掌管外交和民族事务；阮小七被封为少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业。 四人都成了九卿之一，然可悲的是，四位武将却被分了文职，还是一些根本无用，或可有可无的清水衙门，短时间内，他们只能是被雪藏，直到他们改变心思，向慕容复俯首。 那些支持慕容复的首领，当然是身居要职，为慕容复重用了，吴用梦寐以求的当上了丞相，成为后燕最高的行政长官，可谓是一人之下万人之上了。 邓百川被封为太尉，成为最高军政长官，负责管理全**事事务。 朱贵被封为御史大夫，主要管理记事，其地位相当于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。 公冶乾被封为郎中令，掌管宫殿警卫；风波恶被封为卫尉，掌管宫门警卫；萧让被封为治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支；包不同被封为太仆，掌管宫廷御马和国家马政，戴宗被封为廷尉，掌管司法审判。 至此，后燕的三公九卿就都圆满了，朱富成为鸿卢寺卿，负责外交，虽然和典客的职责冲突了，但大家都心知肚名，金大坚与候建成成军器监长官，负责后燕兵器、制甲的锻造。 天武元年三月二十五日，千羽国附近水寇，正式与梁山之上建立后燕政权，鲜卑后裔慕容复登基为王，慕容容刚刚登基，在吴用的辅佐下，立马书信三封派人送去给自己的三个结义兄弟，而慕容博也开始书信给鸠摩智。 通过这四人的身份地位和慕容复鲜卑族的身份，后燕将与契丹、西夏、大理、吐蕃等部落交好，甚至有可能被蒙元帝国承认，这对后燕极为有利，若有机遇，扩张后燕也是不无可能。 而此时，杨峰还不知道梁山的情况，他正在宫中接待苏洵，如今距离苏洵出任中和殿大学士、千羽学宫校长一职已经有些时日了。 现今对学宫终于有了初步规划，来向杨峰汇报一下，如果没有问题，他就准备实行了。 苏洵将学宫分为两个模块，一为主课，二为自学，主课是指学子们必须学习的课程，负责学子们的启蒙和做人最基本的思想，比忠义仁勇信，礼义廉耻孝。 自学就是不同学术的老师规定时间讲课，学子能自行选择是否对自己有用，是否去学习，比如画家教人绘画，书法家教人书法，学子们想学哪门技艺就去哪学，还有各大家的思想冲突，比如儒家、法家等等的诸子百家，各种学术、思想不同于足，由学子们自行决定选择学派，当然杨峰也可以规定学宫只能学什么学派。 对此，杨峰表示支持，也没有否则任何学派的学术，不过杨峰还是提了一句儒学才是根本。 苏洵连忙表示明白，儒学讲就的是忠君，大一统的思想，最利于巩固君王的地位，所以这也是各国一般都选择让儒学做为国学，其中以东汉帝国为最，其国提出“罢黜百家，独尊儒术”，在东汉帝国，儒学昌盛，少有其他学派的士子、先生。 在苏洵的教育基础上，杨峰加上了的学习，并将其列为国学，每名学子必须认真复读。 是清代教育家李毓秀所作的三言韵文，其内容采用“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。 文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切，影响非常深远，在现实国家的传统文化中占有重要地位，甚至被引为国学。 的出现并不是杨峰窃取古人成果，因为在中就已经出现了，当然首先出现的地方是满清帝国，后来留落世界各地，所以对于杨峰的提议，苏洵没有任何疑问。 本来两人相谈，一个时辰就足够了，只是杨峰想要拉进两人君臣之间的感情，硬是畅谈天下大势，拖到午时，请苏洵在皇宫里于他共进午餐了。 不过，这次的谈论，对杨峰也是受益匪浅，不仅开阔了眼界，还知道了很多诡异秘事，让杨峰知道了，这天下真的有修道者，炼气士。 可是知道的越多，杨峰就越是费解，有着修道者和练气士的存在，统治世界的为什么一直都是只会些许武力的凡人。 难道是凡人有对抗修道者的实力？或许主神在约束着他们？可是如果有一天，主神松开了这种约束，那么这天下会变成什么样呢？杨峰不得而解。