第八十九章 水书传奇

    王本章讲到这里，停下来休息了一下，然后又继续说下去：“金山等老张走后，马上打通了我的电话，把这件事的经过详细地和我讲了，我听完后，也觉得有兴趣，于是立刻开车到金山店里去看这个八莲瓣青花碗。

    我看着这个碗上面的字也楞了，根本就不知道是什么字。于是我说道：“这样吧，这个碗不是贵州挖出来的吗？我让贵州的朋友来帮忙，他们可能会认得。”

    于是，我打通了贵州省档案局朋友的电话，和他讲了这个八莲瓣青花碗的事，并拍下照片传了过去。过了一会，朋友打电话来了，说经过他们认真研究，发现这碗上的字可能是水书，现在他们已经把这些照片传到荔波县档案馆水家学会让那里的水书专家作进一步地论证。

    我和金山都大为惊奇，原来这上面的字竟然是水书！我听说过水族，水族是中国一个少数民族。主要分布在贵州省三都水族自治县，以及贵州的荔波、独山、都匀等县，水族可以算是岭南百越中骆越人的一支。明代的史册中已经有水族的名称了。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，是一种已经有4000年历史的古老文字，真没想到这个碗上的字就是水书。

    本来这件事我只是帮一下金山的忙，并没有什么其他想法。可令人意想不到的是，经过几个水书先生的研究，这些字被一一破解，上面写的竟然是一次占卜的记录。

    有一位水书先生提出，这只瓷碗是依次占卜的记录。“八莲瓣陶瓷注碗”不是用来装饭和其他用的，它是用来打卦占卜的。因为这个注碗里的符号，与连山水书记载中的占卜内容相符，加上连山水书也是一本打卦祭祀用的经书。因此，可以推断注碗里的文字符号，就是一次占卜记事。

    另一位水书先生说：注碗里的水书符号排列，实质就是一幅水族的连山卦，它预测了25年以后，将发生一次变故。简言之，这只“八莲瓣陶瓷注碗”就是为记录这个占卜结果而特别烧制的。对于这个解释，结论不论是对是错，但连山卦这个词，却让我眼前一亮。真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，我们不正是要去寻找连山易吗，这个“八莲瓣陶瓷注碗”中表现出来的连山卦，可能正是失传已久的夏代连山易中的一次卜卦。这可太令人兴奋了！

    金山知道我在寻找连山易，于是高兴地说：“看来你要到贵州去一次了，这真是个千载难逢的好机会啊。”

    我当然很高兴，也笑着对他说：“这次你可发大了，要知道如今存世的古代青花瓷数量，除了元代还有几十件完整的瓷器外，宋朝烧制的青花瓷基本没有几件，加上该瓷器里又出现了夏代的水书文字，因此，这个‘八莲瓣陶瓷注碗’的价值无论是从古文字考据还是陶瓷考古上来说，均堪称国宝级古玩，真是价值连城啊！”

    金山高兴得眉开眼笑，连说：“同喜！同喜！”然后问道：“那你准备什么时候动身？”我回答：“我即刻动身，先到四川去救一个朋友，然后就到荔波县去。”

    金山说声好，就拨通了老张的电话，在电话中告知老张，由于自己事情太多，没空前来，由王先生代为考察，他们到后会打电话和你联系，并问了老张的详细地址，老张自是答应不提。

    王本章终于讲完了，我沉思着说：“这样看来，那老张看到的用碗叠成的墓，很有可能和连山易有关，说不定每一只碗上都写着经文也说不定。”

    王本章道：“是啊，我也这么想，从现有的这个碗来看，上面是一次占卜记事，那么其他的碗呢？如果每只碗都是不同的内容，这个墓里会隐藏着多少秘密啊！”王本章说到这里兴奋地搓着手，仿佛已经到了那个墓，看到了刻满连山易经文的碗一样。

    我问道：“那我们怎么安排？”王本章道：“我们先到荔波县档案棺去找水家学会的人谈谈，了解一下水书的更多信息，然后和老张联系好到他的村里去。”

    经过几天的奔波，我们终于来到了荔波县。

    荔波县位于贵州省南部，隶属黔南布依族苗族自治州。人口较多的少数民族有布依族、水族、瑶族、苗族等。

    我们先来到了县档案棺水家学会，学会的人员接到了省档案局的电话，早就在那里等着了，大家相互客气一番就坐下谈水书的事。

    王本章客气地说道：“关于八莲瓣青花碗的照片大家都已看过，上面的字也是有劳几位先生破释，我们这次来的目的是想了解一下，水书到底是什么？它和古代的《连山易》和《归藏易》有什么关系？”

    一个水书先生首先说道：“水书是水族的文字,由水书先生代代相传,其形状类似甲骨文和金文，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、哲学等文化信息,《水书》是水族先民最早的一部古筮书。其写作目的在于适应占筮的要求,预测人事的吉凶,寄托着人们试图征服自然以及沟通超自然力量的幻想,反映出人们试图预测历史运行、社会治乱的渴望,带有早期的神话学和民俗学的色彩。为了遇事向神请示,才编写《水书》,作为水族原始宗教的工具。

    《水书》与《连山》、《归藏》一样，均以“言”（短句）的形式出现，从其内容及特征看，水书也是一种易，且是一种很古老的数易（从其象形文字可知）。”

    另一位水书先生接下去说道：“我来论证一下《水书》与《连山》、《归藏》的亲缘关系。

    1.《水书》与《连山》一样，也有‘八万言’。

    所有水书总计至少有八万条(言)，依我愚见，这与传言中的“《连山》八万言”不会是一种巧然的吻合。而是《水书》与《连山》、《归藏》之间亲缘关系的表征。(其它书籍多以一整章为一个内容，而《水书》却以一句话(言)为一个内容，且上下句无关联。)

    2.《水书》也有以艮为首卦

    关于《连山》其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名《连山》。以《水书》的推衍之法看，数易的推导过程中，测不同的课，就以不同的山为首山。并没有固定的首山，如以艮为首山，主要用于预测高龄老人的健康状况。

    3.《水书》、《连山》有两个同名的山象历山和兼山

    按古书记载，《连山》的八山中有历山和兼山，而《水书》的八山：历山、奋山、兑山、兼山、甘山、艮山、整山、亨山。（相当于《周易》离卦、坤卦、兑卦、乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦)。也有相同的山象历山和兼山。我认为这不会是一种巧合，也不是文化借鉴过程中‘复制’的个案，而是《水书》和《连山》根本就是同一部书。

    4.从创制或使用的年代上讲，水书的发明期与《连山》也相同。

    由于《水书》中文字的字型结构似甲骨而非甲骨，似古籀而非古籀，似小篆而非小篆的特征育。此体应当是中国创字的各历程中的图画、书契文字共存的一种“拼盘”体系，观其象相文字如鱼、穗和《二十八宿》中宿象中的鼠、蜂、犴等便知，水书应创制于夏或更早时期的上古社会。”